提起漢儒，厥后的人起首想到的，就是馬融以及鄭玄。可是，在他們在世的時辰，風頭卻遙沒有另一些人勁。至少，跟張儉、李膺比不了。時人能進這二人的廳堂，視為登龍，接談一語，三天睡不著覺。當時不興握手，若是握手，估量也幾天不會洗。那時所謂的八駿、八及之流風云排名，也輪不到馬、鄭二位。阿誰期間，名人以及名儒是一歸事，但像馬融鄭玄如許潛心著述者，卻偏排不上。雖然按后世清儒的標準，馬、鄭二人的經注，不年夜對路，但在那時，人們對他們的學問仍是很欽佩的。坊間傳說風聞，連鄭康成（玄）家的小婢，都七步之才，一張嘴，就是《莊子》以及《詩經》里的句子。學問回學問，昔時肄業之人，實在求的是功名，這些工具，馬融以及鄭玄給不了他們。

更不幸的是，鄭玄生不逢時，遇上了濁世。東漢末年的年夜亂，即便你滿腹經綸，運氣也未必會好。碰上農夫起義的黃巾賊，或許還好，碰上蠻族的軍閥，說不定就會倒楣。不外，鄭玄不是書呆子，有一套混世的招法。后世的儒者，一般都不會算命，雖然周易是學過的，但著眼點都在人生哲理上了。會算命的，都是江湖方士。但昔時儒者，如鄭玄鄭康成之輩，卻天文歷算，陰陽八卦都大白。最先鄭康成入馬融的門，就是靠了推演天象，才獲得馬融重視的。很年青的時辰，就會給人推算兇吉。不消說，如許的本領，在濁世出格吃香，需求特年夜。算不許的時辰，沒人說甚么，萬一算準了一歸，傳患上滿世界都是，人人爭說活仙人。

只是，平凡人中的口碑，并無給鄭玄帶來年夜繁華。由于，到了年夜人物那里，他不推陰陽，改說年夜道了。年夜將軍何入聘他，在貴寓沒待幾日走人，袁紹聘他，也待不了多久，仍是走人。從袁紹那兒走的時辰，袁紹這個世家惡少，開玩笑地開宴為之餞行，放心要出年夜儒的洋相，席上三百余人，輪流給鄭玄敬酒，從上午灌到晚上，眾謀士以及傍友都不行了，鄭年夜儒像沒事人同樣。要知道，此時的鄭康成，已經經年過七十了。如斯酒量酒勇，子弟武松甚么的，就不算甚么了。

在平易近間說唱里，只要提到文人身世的謀士，說唱者一定說這些人陰陽有準，能掐會算。在他們眼里，所謂出謀獻策，運籌帷幄，就是算卦。他們其實搞不清，這些文人入了軍帳，醒目點甚么。由于，這些說唱者多半沒有文化，他們理解不了，常識有甚么用場，由學習而來的闡發、推理以及果斷能力，是怎樣歸事。即便是文人寫的《三國演義》，也不免受說唱文學的影響，把個諸葛亮寫成為了妖道，實在，實際中的諸葛亮，只是個講究現實、很能處事的能臣罷了。不外話又說歸來，雖然東漢末年的軍閥們，年夜都為念書人，但他們對付謀士的要求，生怕也是陰陽有準，若是不克不及推算八卦，也患上對某些工作做出展望。從漢末到三國，患上寵的謀臣，根本上都有這兩下子。不會算卦，也患上會展望。

鄭康成是年夜儒，天然不克不及跟一班兒謀士論是非，他要闡揚他的上風，以是，入了誰家的門，都患上講年夜道，做久遠計劃。一來，他那點八卦推算的本領，紛歧定歸歸都靈，跟平凡人打交道沒關系，碰上軍國年夜事，當不患上兒戲。若是玩含胡的幻術，主人確定不干。以是，入了年夜人物的帳下，這一套就只能收了。二來，他多年埋首學問，皓首窮經，沒有那些謀士們經世致用的學問，那里的山水形勢若何，那里的風土著土偶情怎么，他其實不清晰，闡發果斷，無從下手，展望就更談不上了。以是，只好取長補短，欣然講經了。然而，在軍閥混戰的之際，哪一個有這份耐煩，聽他講經呢？不用說，名頭很響的鄭年夜儒，就只好做高陽醉翁了，好在，昔時的儒者，醉翁本質，由來已經久。多喝幾杯，又算患了甚么。