1200多年前，詩人駱賓王在(《討武曌檄》一文中，竭盡全力羅列了武則天的二十大罪狀，把她罵了個狗血噴頭。武則天得知后，找來檄文認真閱讀了一遍，不僅沒有發怒。反而對駱賓王的文才大加贊賞。她還責怪宰相：此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也。駱賓王的直言固然可貴，而武則天的胸襟和雅量，使許多須眉丈夫自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個女皇帝，并不是偶然的。

1930年初，戲劇家陽翰笙請茅盾為自己的長篇小說《地泉》再版作序。茅盾直言不諱地說：你的書是用革命公式寫成的，要我作序，我只有毫不留情地批評它。陽翰笙笑了笑說：批評也是好事。仍然固執地要求茅盾寫序。茅盾推辭不掉，就在序中不講情面地批評說，這部小說從總體上來看，是一部很不成功的，甚至是失敗的作品，因為它描寫人物運用的是臉譜主義手法，結構故事借助于方程式，語言上也是用標語口號的言詞來表達感情的。茅盾把文章交給他后，覺得自己的批評如此尖刻，陽翰笙一定不會用。沒過多久，再版《地泉》出版了，茅盾打開一看，他那篇批評文章竟然一字不改地印在里面。茅盾捧書良久，不禁嘆道：雅量，真是雅量!欽佩之情，油然而生。

1941年，徐悲鴻客居重慶教書，曾請求古文字學家、書法家商承祚評論他的畫作。商承祚取四張紙來評論徐的作品：一稱吊死鬼的美人，說徐畫人頸過長；二稱三條腿的馬，說徐畫每匹馬皆有一條腿出問題；三稱狐貍尾的貓，說徐畫貓尾下垂，用筆過于夸張；四稱甘蔗的竹子，說徐畫中的竹表現不出竹之勁潤而粗如蔗。徐悲鴻聽后大笑不已徐曰：我到重慶以來，聽到的都是一片贊揚聲，未聞批評意見，更未聞尖銳的批評意見。今日君有話直言，提出這樣好的尖銳的批評，得益匪淺，此誠謂知友也!

一個敢直言，一個有雅量，如此稟性相照，如此寬宏氣度，實在令人敬佩之極。因為時下能說真話能直言的人太少了，而這種雅量更是日漸稀缺。平時我們聽到更多的，是一些名人、官員為一點雞毛蒜皮鬧得沸沸揚揚，他們的屁股別人摸不得，容不下別人說個不字，即使是自己錯了，也硬撐著，不僅不認錯，反而理直氣壯、恬不知恥地反唇相譏、指手畫腳，動輒還法庭上見。如此胸懷，真是悲劇。

那么，一個人如何聽得了直言擁有雅量呢?這三點是必須的：一是平等的待人態度。不自認為高人一等，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人；二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯就改；三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，而不是斤斤計較，睚眥必報。其實，在雅量的背后，實際上反映的是一個人的素養和品行。

佛家有典故說：釋迦牟尼佛功德圓滿，有人卻妒性大發，當面惡意中傷他。佛祖笑而不語，待那人罵完，佛問：假如有人送你東西，你不愿意要怎么辦?答：當然是歸還了。佛說：那就是了。于是，那人羞慚而退。從某種意義上說，這個故事的喻義，不是在勸告人要像佛祖那樣多些雅量嗎?