《西游記》中三位學徒的姓氏，分別是孫、豬、沙。孫，聽說是取自“猢猻”的“猻”字，只不過去掉一個反犬旁罷了。而沙呢，則與流沙河有莫大聯系。但是豬八戒呢?為啥就不能取一個諧音用“朱”，而有必要直接用豬呢?凡事必有原因，猢猻能夠姓孫，老豬卻萬萬不可姓朱，由于大明的皇帝，就姓朱。

《西游記》原本里，說老豬原是神仙境的高層人物，詳細官職叫做“天蓬元帥”，本來說白了也即是擔任銀河的水利作業，并不是真實帶兵交兵的軍事干部。僅僅由于革命作業空隙不小心喝醉酒，甚至于動色心竟然敢去調戲婦聯副主席嫦娥同志，所以觸怒了天廷的最高領導人，這被貶到凡間做基層作業，而恰恰在投胎的時分呢，又錯投了豬胎，以至于變成一副豬容貌的“豬剛鬣”。

神話小說即是如此，但是老豬的原型究竟是誰呢?曾有這么一個傳說，說吳承恩的老家淮安有個二流子，姓名就叫作朱八，此人又懶又饞，又愛貪小便宜。吳承恩這便把他當作原型，規劃出豬八戒這么個人物來。

呵呵，這種傳說，估摸著即是街談巷議的水準，倘若吳承恩真是如此，那么他的構思水準也就僅限于大街辦干部甚至鄉里文宣干事那一層，如何能寫出《西游記》這么的鴻篇巨制來呢?可為啥說朱元璋會是“豬八戒”原型呢?首要，你就要知道朱元璋的早期身世，他本來即是一個和尚，17歲他便落發為僧，足足做了七年和尚。

這段閱歷，后來便變成了朱元璋心中的大忌。聽說杭州有個教授，寫了篇文章，里頭有“光天之下”、“天然生成圣人”等幾個詞，朱元璋竟然就能看見且牽強附會，說“光”即是光頭，“生”即是“僧”，你這是在罵我當過和尚啊!速速拉出去斬了。好嘛，可見老朱真是當過和尚了，那么他的法號又是啥呢?

聽說是叫如凈，跟豬八戒的法號悟能好像有些差距，卻是有點像沙和尚的法號悟凈。可你又知否?朱元璋有個叔叔叫朱五六，他的法號即是悟空。哈哈，這便有些名堂了。再想想，朱元璋有個奶名，叫做重八，朱重八、豬八戒，這兩個姓名又有幾分類似呢?

再提一句，咱們現在在電視劇里看到的豬八戒明顯是一頭大白豬的喜慶容貌，可如果一頭野豬呢?蘇東坡曾說過：“(豬肉)大族不愿吃，貧家不解煮。”本來一向到宋代，漢人吃的首要肉食都是牛與羊，豬肉歸于下層通常勞苦大眾沒法子才吃的食物，這與整個國際的吃肉習俗都是共同的(伊*斯蘭國際不吃豬肉，而基*督教國際也以牛羊肉為主，佛教國際則爽性不吃肉)。宋朝的使節出使遼國，才看到遼人的酒席之上，竟然有豬肉，一問才知道，由于遼人在草原之上，牛羊多而豬少，所謂物以稀為貴，他們這是拿可貴的豬肉來款待貴賓。而華夏呢?恰恰是以羊肉為美，所以遼宋互市一項最有特征的買賣，即是宋朝的豬與遼國的肥羊交流，換完了兩邊還都很快樂。

到大明萬歷年間，我國人照舊吃牛羊肉為主，豬肉罕見，肉價天然也稍貴些。萬歷二十年，其時一千斤牛羊肉大概是15兩銀子，而平等分量的豬肉，卻要20兩銀子。豬肉比牛羊肉貴，本身就闡明國人的飲食，照舊是牛羊肉。

一向要到大清，我國人才不得已改吃豬肉，在其時的美食家袁枚筆下，便出現了“豬用最多，可稱‘廣大教主’”這么的詞句。而在《西游記》成書的那個年代，豬還曾一度被禁養做牲畜，理由很簡單，皇帝姓朱，你竟然還殺豬，豈不是要造反么?不許養家豬，那大明的“豬”豈不即是野豬么?《西游記》中的豬八戒，最早的形象即是一頭長著獠牙的野豬啊!事實上，就連大明皇室也把“豬”與“朱”聯系起來，也即是說，哪怕你吳承恩的用意，豬八戒就不是朱元璋，明朝的官員也會大怒。

更何況還有一點。不管是家豬仍是野豬，長得都不容樂觀，而偏偏大明的開國皇帝朱元璋，聽說容顏也是極丑——而且，就在大明開國的洪武年間，朱元璋也曾派和尚去南亞取經，其中有一個叫做慧曇，曾抵達今日的斯里蘭卡并死在那里。然后一撥和尚，則成功回來，往復六年歲月，取回了。更要命的是，還有另一樁工作也很偶然，《西游記》說豬八戒入贅高老莊，而朱元璋呢，也曾被郭子興招為女婿，本來也算是某種方式的入贅。

還有一個細節，那即是《西游記》中，唐僧每到一個國家，都要去和國王交流交際度牒，還總要宣傳自個來自東土大國，你們有費事嗎?我能夠幫你們搞定——天然，《西游記》中真實的搞定者是他的學徒孫悟空，唐僧只擔任吹噓罷了。這是當年玄奘取經時干的事嗎?不!這明顯即是大明的官方邏輯。也即是由于這種邏輯，稍后的鄭和下西洋，才會一不要你土地、二不要你錢，咱即是來顯擺的!

在朱元璋年代，還曾打印度來了一個叫做“來復”的和尚，他給老朱講了一大通佛理以后，聽說便想回去，可偏偏在動身之際，他寫了一首詩給老朱，聽說有這么兩句：“殊域及自慚，無德頌陶唐。”好嘛，老朱立馬就腦洞大開了，殊，那不即是“歹朱”嗎?無德，這不即是罵我么?好嘞，來復你也甭回去了，小的么，立即把他給我拉出去砍啰!

聽說，這位不遠萬里打印度來到大明的“來復”，就這么被砍了。如此一來，《西游》會變成大明禁書的原因，想必你也該理解了吧!