【第1句】：若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。《佛說阿彌陀經(jīng)》

【第2句】：【禪心佛語】人事大道：物極必反。所以常以“花未全開月未滿圓”來勸戒自己浮躁的好勝心，控制自己的前進節(jié)奏，有時是一種聰明的舉動。

【第3句】：【禪語悟道】想得開，想不開，最終還得想得開，何不提前想得開，找那么多憋屈干什么。得下，放不下，最終都是被放下，何不快樂的放下，受那么多累心做什么。有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

【第4句】：【千古賢文-經(jīng)典哲理的--莫字歌1】年老莫心老，曰退莫曰休。客觀莫悲觀，賞秋莫悲秋。舉杯莫貪杯，飲酒莫醉酒。多餐莫飽餐，多蔬莫多肉。多鮮莫多炸，多醋莫多油。消費莫浪費，享受莫忍受。隨俗莫庸俗，風流莫下流。隨意莫隨便，亮丑莫丟丑。

【第5句】：【性格與口頭禪】【第1句】：經(jīng)常說“憑什么呀”:正直，有點神經(jīng)質(zhì)。“不靠譜”:多疑、完美主義者【第3句】：“我暈”:活潑坦誠，容易意氣用事。“好呀好呀”:性格爽朗，但缺乏主見。“親愛的”:多變，對人際關(guān)系敏銳。“先聽我說”:自信心控制欲強急躁。“不信打賭”:敢于冒險但有時盲目樂觀。

【第6句】：【禪心佛語】佛所說經(jīng)，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為；若復不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

【第7句】：【禪語感悟人生的文案】多聞和智慧并無絕對的關(guān)系。只有多聞而無智慧，雖然身在光明之中，但好比沒有眼睛，看不到光明，無從知道光明是什么？反過來說，有智慧而無知識、學問，只能說自己沒有煩惱，但不能更好地用智慧來幫助眾生，這好比在黑暗之中，有眼睛卻看不到東西。所以，慈悲救世，須智慧與知識并行。

【第8句】：【禪心佛語】常常原諒自己的人，往往得不到他人的原諒；常常責備自己的人，往往得到他人的諒解；人很奇怪，不了解自己，卻每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

【第9句】：我們活得累，一是期待過甚，總盼著玉米地里長黃金，小河里撈大魚，預期與現(xiàn)實脫節(jié)，條件與結(jié)果相悖；二是設(shè)想過高，總以為攀高無須堅韌，涉遠不用艱辛，對困難估量不足；三是強求過多，與已無關(guān)、無緣的，皆想據(jù)為己有，攫取欲望太深，攀比心態(tài)太重，終是亂了心神，迷了人生。

【第10句】：子曰：朝聞道，夕死可矣。道即是路，道即是生活，道在道中，道在日常生活里。你的一舉手一投足，一句話一個眼神，無不是道。事實是，世上的絕大多數(shù)人看不見道，更不能聞道。何故？缺少細致的觀察，缺乏用心的體悟，缺失心靈與萬物的溝通。倘若能夠從喧鬧的現(xiàn)實中獲得片刻寧靜，道必自現(xiàn)。

【第11句】：幸福不是誰的施舍，幸福是自我內(nèi)心的一種提醒，幸福有個特征，若即若離，一旦粗心麻木，幸福卻容易錯過。所以需要自我拓寬心地的寬度，容留幸福的盤旋，幸福也就不再朦朧。

【第12句】：【禪心佛語】假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那里得到什么，那么任何人對你，都不會造成恐怖的現(xiàn)象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那么，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。

【第13句】：【佛心禪語】不要等待機會.而要創(chuàng)造機會。最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。

【第14句】：【佛心禪語】但是佛陀說，這樣的人雖然身手捷疾，但是像諸如天神之類的天人，比他們要快上千倍萬倍。故而我們的壽命就好似神人那般快捷迅疾，我們乃平常泛泛之輩，又豈能與時光競相賽跑？還是那句話——珍惜當下，“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”(【第2句】：【第29句】：)

【第15句】：很多事，不是你想，就能做到的。很多東西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想計較，卻又什么都抓不牢。失去的風景，走散的人，等不來的渴望，全都住在緣分的盡頭。何必太執(zhí)著，該來的自然來，會走的留不住。放開執(zhí)念，隨緣是最好的生活。

【第16句】：【道家禪語】予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計較，他會加倍奉還；不與小人計較，他會拿你無招。寬容，貌似是讓別人，實際是給自己的心開拓道路。不計較了，想通了，心里就敞亮了。寬容，給心多一些氧氣，生活才鮮得起來。

【第17句】：包容別人的時候，反而能得真正的快樂。當自己的心靈纖塵不染時，理智的陽光就會驅(qū)散心頭的晦暗，只要我們愿意朝向陽光，陰影自然就落在身后。幸福美滿的人生，要靠自己來經(jīng)營，心靈就像一個儲蓄罐，收藏美好，便擁有快樂；積攢抱怨，則帶來不幸。

【第18句】：一日，某地一學生家長說：現(xiàn)在有極少數(shù)老師為了掙自己學生的補課費，上課該講授的內(nèi)容不講，故意留到補課的時候才講。為了孩子的前程，盡管非常不情愿，部分家長還是不得不出這個補課費。行者日：若真有此事，豈不誤了無錢交補課費人家的子弟，于心何忍？

【第19句】：【禪語人生】朱慈目說：“我為什么不知道呢？”佛光禪師說：“因為你一念不覺和妄心打交道，初心就離你而去了。”朱慈目聽后，豁然開朗。

【第20句】：【禪心佛語】世間上到底什么是該爭取的?什么才是人生最有價值的東西?有位慈濟委員，平時聽講經(jīng)文都覺得很有道理；當我為會眾分析心理上的困難時，她在旁邊聽聞別人的遭遇以及師父的勸導，都覺得凡事很好解決，沒有困難。

【第21句】：識人，不是靠眼，而是靠心。當你和陌生的人初次打交道的時候，你一定會對他們的行為舉止默默的品評，而對方這時也一定在暗暗思忖你的分量。但是，令人遺憾的是，短短幾分鐘的交往，很難快速看透他人的內(nèi)心。想要真正了解一個人不要企圖用眼球去印證，而要用心去磨合。日久未必生情，但必定見人心。

【第22句】：【心靈禪文案】有些話，適合藏在心里；有些痛苦，適合無聲忘記。當經(jīng)歷過，你成長了，自己知道就好。很多改變，不需要你自己說，別人會看得到。決定我們成為什么樣人的，不是我們的能力，而是我們的選擇。有理想在的地方，地獄也是天堂；有希望在的地方，痛苦也成歡樂；從絕望中尋找希望，人生終將輝煌！

【第23句】：【禪語人生】一個人的世界觀，首先需要一個人的內(nèi)心能容有一個世界，點一盞心燈，聽著秋雨淅瀝，就算淚如雨下又何妨，用一份不屈的信念，去影響生命，去轉(zhuǎn)化生命，從來就沒有怠慢這世態(tài)炎涼。

【第24句】：欲教化調(diào)伏一切眾生悉無余故，發(fā)菩提心；欲承事供養(yǎng)一切諸佛悉無余故，發(fā)菩提心；欲嚴凈一切諸佛國土悉無余故，發(fā)菩提心；欲護持一切諸佛正教悉無余故，發(fā)菩提心；欲成滿一切如來誓愿悉無余故，發(fā)菩提心。《華嚴經(jīng)》卷六十四，入法界品

【第25句】：【人生禪語】糊涂，是一種世事洞明的智慧，是風霜雨雪、坎坷跌宕之后的頓悟；是一種心懷遠大、舉重若輕的謀略；是一種淡泊名利、泰然安詳?shù)娜松辰纭Ｐ∈潞浚笫旅鞒菏侨松闹辆场?/p>

【第26句】：【禪語人生】一件事你期望太高你就輸了，一份情你付出太多你就累了，一個人你等的久了你就痛了。記住，生活中沒有過不去的難關(guān)，生命中也沒有離不開的人。如果你不被珍惜，不再重要，學會華麗的轉(zhuǎn)身。你可以哭泣，可以心疼，但不能絕望。今天的淚水，會是你明天的成長；今天的傷痕，會是你明天的堅強。

【第27句】：既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠接受佛賜，豈可以自己的好惡對佛的作品評頭論足、挑三揀四呢？

【第28句】：【佛心禪語】五、當你是對的時候，你并不需要說什么；在你理虧的時候，不論你說什么也沒用。如果你是對的一方，你沒必要發(fā)脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發(fā)脾氣。——覺醒法師

【第29句】：一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心隨于身，或者身隨于心。“身”即身體以及外在行為，“心”即心靈以及內(nèi)心想法。什么是“心隨于身”呢？

【第30句】：【禪心佛語】時光荏苒，我們在這春夏秋冬的變幻中，能夠品味出生命的繁榮與凋零，遠離浮躁的彷徨，在繁華中找到內(nèi)心的清凈，多少曾經(jīng)糾纏的故事，都會消散在這彈指之間，活出內(nèi)心曠達，活出內(nèi)心的蘇醒，活出這日常生活的平平淡淡、活力生機。

【第31句】：我們現(xiàn)在有很多人在學禪，但學禪不只是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什么要“破執(zhí)”？為什么要“開悟”？因為人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過“悟”解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。

【第32句】：人往高處走，是人生追求。人往低處走，是追求人生。越是經(jīng)歷了風雨的人，越懂得低調(diào)；越是不諳世事的人，越張牙舞爪。不牛的人，怕不被人知道；真正牛的人，何須主動讓人知道？上品的瓷器，收斂、溫厚、寧靜；下品的瓷器，艷俗、夸張、討巧。年幼允許無知，年少應(yīng)該輕狂，但一輩子無知、輕狂，就是愚昧。

【第33句】：【禪心佛語】若能懂得始終對自己好，生命就永遠沒有失敗。善待自己，學會寬恕，不在過去的錯誤中糾纏；學會退一步，不在不能得的欲望中掙扎。你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【第34句】：【佛心禪語】不要期望太高，夠好就行了。不要浪費太多時間和力氣去夢想完美，卻沒有時間去做好任何事情。我們需要記住的是：適時見好就收。不要為了專注達到最后那個最好的目標而忽略了路途當中的美景，很可惜呀。

【第35句】：【佛道禪語】人都是矛盾的，渴望被理解，但又害怕被看穿。人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。每一天都是最好的開始。

【第36句】：【禪語人生】在禪者眼中，生固未可喜，死亦不必悲，生和死，不是兩回事，生死乃一如也；因為既然有生，怎能無死？要緊的是超越生死，不受生死輪回。

【第37句】：千年的守望，一次擦肩，也許前世，我只是佛前的蓮花臺，靜靜的等你來焚香。禪心靜渡，裊裊回旋，朦朧的眼簾，曼妙的身姿，于阡陌紅塵，天涯也咫尺，默默感念這一份深情厚意，靜待一樹花開，心湖蕩漾，嫣然含笑，靜默涵芳。

【第38句】：【禪語人生】真正無偽的修行，不應(yīng)是隨大流之所為，當一個人知道是什么促使他承擔起修行的責任時，真正無偽的修行應(yīng)該是一種全然的喜悅。修行的基礎(chǔ)，就是破除對此生幻相的執(zhí)著——所以，破除它吧。

【第39句】：人的一生是修來的。佛陀說：善因善果，惡因惡果。我們能看到的是：昨天，今天和明天的發(fā)生。我們不能看到的是：前世，今生和來世的發(fā)生，但這并不證明它不存在。生命本是因緣因果的相續(xù)，心相續(xù)中記錄著一切，觀照自己的言行，做善良的事，說善良的話，做個善良的使者。輪回中，終收獲一份究竟的快樂。

【第40句】：【禪心佛語】對生活而言，與生命所企求的只有希望。同時要堅定信心，尋求樂趣，在痛苦中表現(xiàn)剛毅，在逆境中表現(xiàn)勇敢。從工作求經(jīng)驗，從事實求進步，培養(yǎng)深厚的力量，努力地使自己的心智充實，超越世俗的一切，自求安定。

【第41句】：【佛心禪語】禪理禪師問：你覺得是一粒金子好，還是一堆爛泥好呢？求道者答，當然是金子啊。禪師笑曰，假如你是一顆種子呢？其實，換個心境，或許你會得到解脫。

【第42句】：【禪語人生】我們每天碰到的困難當然都很真實，但我們?nèi)魮Q一個較適當?shù)挠^點來衡量事物，這些困難根本說不上是“大災(zāi)難”。有太多人在人生旅途上攜帶了太多的行李——許多行李其實是不必要的。盡可能丟棄那些所謂的問題及煩惱吧。放慢腳步，輕松一下，好好想一想。做菜得一道一道來，你最好一次解決一個障礙。

【第43句】：【禪心佛語】給生活一個微笑，給自己一個微笑，路還是要繼續(xù)走。春有春的溫暖，夏有夏的火熱，秋有秋的收獲，冬有冬的風韻，學會享受生活。過去的就讓它過去，不要刻意的忘記也不要刻意的想起，有些東西隨著時間的推移而至于慢慢變的淡漠，只是回憶僅此而已，讓我們學會朝前看，一切都會變好。

【第44句】：【道家經(jīng)典禪語】把困難踩在腳下，你才會站得更高。生命就是一次次蛻變的過程。唯有經(jīng)歷各種各樣的折磨，才能增加生命的厚度。一個人的成長過程，恰似蝴蝶破繭的過程，在痛苦的掙扎中，意志得到鍛煉，力量得到加強，心智得到提高，生命在痛苦中得到升華。當你從痛苦中走出來時，就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)擁有了飛翔的力量。

【第45句】：【身體發(fā)膚，受之父母】身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。（《孝經(jīng)》）☆身軀、四肢、毛發(fā)和皮膚都是父母給予的，作為孝子就千萬不敢使其有所損傷、毀壞，這是孝道的起點。

【第46句】：【禪心佛語】生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園。幸運的是，我們可以運用禪。

【第47句】：【禪語人生】知足造就一種“知足”的性格，你就找到了快樂的人生哲學。在人的現(xiàn)實生活中，“足”是相對的、暫時的，而“不足”則是絕對的、永恒的。足與不足是物性的，知與不知則是人性的。以人性駕馭物性，便是知足；以物性牽制人性，就是不知足。足與不足在物，非人力所能勉強；知與不知在我，非多少所能左右。

【第48句】：【禪心佛語】古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數(shù)之外。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避兇。

【第49句】：【禪心佛語】今天，不種下后悔的因，明天就嘗不到后悔的果。其實，放縱并不能讓人減輕痛苦，反而讓人更加空虛。對于苦難，不能像陀斯妥耶夫斯基一樣刻意把苦難神圣化、崇高化，也不能在苦難中自我放逐、自我放縱，而損失了生命中本可以更豐富的體驗。放縱的人生是最可悲的人生。