【第1句】：公生明者，不蔽于私也。誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于 惑也。

【第2句】：要學(xué)得“平常心”。一個(gè)人若有平常心，則無(wú)論遇到任何環(huán)境及挫折，都能真正安然自在。了解世間的形象本就如此，自然不會(huì)害怕惶恐或憂愁苦惱。

【第3句】：也許有那么一天，我會(huì)飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風(fēng)輕。

【第4句】： 要看到這個(gè)世界的美好，從美好中獲得自信；也要看到這個(gè)世界的齷 齪，以從齷齪中得到磨煉。不要懼怕社會(huì)的復(fù)雜，你要學(xué)會(huì)把握這個(gè) 復(fù)雜的世界，一旦把握，這個(gè)社會(huì)就變得很簡(jiǎn)單。要時(shí)時(shí)有涵養(yǎng)，有 自信，不要懼怕磨煉的艱辛，走過(guò)去就是成功。

【第5句】：以財(cái)物惠施，獲八功德，云何為八？一者隨時(shí)惠施，非為非時(shí)；二者鮮潔惠施非為穢濁；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，無(wú)僑恣心；五者解脫惠施，不望其報(bào)；六者惠施求滅，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠眾生，不自為己。《增一阿含經(jīng)》卷三十七，八難品

【第6句】： 各有各的專(zhuān)長(zhǎng)，各有各的短板。有短板沒(méi)有關(guān)系，你可以力 所能及地補(bǔ)齊。倘若實(shí)在沒(méi)有能力補(bǔ)齊也不要緊，發(fā)揮你的專(zhuān)長(zhǎng)就是 了。一個(gè)人只要盡力做好自己能夠做到的事情，就沒(méi)有虛度人生。不 能原諒的是，能夠做好的事卻不愿也不屑去做。世上沒(méi)有完人，不腳 踏實(shí)地者則往往成為廢人。

【第7句】：不取眾生所言說(shuō)，一切有為虛妄事。雖復(fù)不依語(yǔ)言道，亦復(fù)不著無(wú)言說(shuō)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第8句】：佛說(shuō)：能夠躬行忍的人，才能夠稱(chēng)之為有力量的大丈夫。如果說(shuō)他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒(méi)有真正得道，不能稱(chēng)之為智慧人。

【第9句】：愛(ài)要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛(ài)，并不是通往幸福的愛(ài)，而是充滿痛苦的愛(ài)。在自己感覺(jué)幸福的時(shí)刻，就要認(rèn)真享受它，這樣才能在情愛(ài)適度的狀態(tài)下平靜生活，不起煩惱。

【第10句】：“靠辯論不可能使無(wú)知的人服氣。”如果有人說(shuō)了一句你認(rèn)為不對(duì)的話，由于需要不得不更正他，那么，不妨這樣說(shuō)：“是這樣的！我倒另有一種想法，但也許不對(duì)。我們來(lái)看看問(wèn)題所在吧。”

【第11句】：人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿足；追求財(cái)富者，財(cái)富等身也不滿足；追求美滿生活者，得到了又怕失去……這些重?fù)?dān)與壓力，使很多人活得非常艱難。

【第12句】：心無(wú)所住，意味著自在，不為外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圓滿。

【第13句】： 一日，有人問(wèn)閑者：你何以活得如此自在？閑者答：心自在 身自在。此人再問(wèn)，心如何得閑？答：想開(kāi)心的事，說(shuō)想說(shuō)的話，看 愿看的景。人若贊你，就當(dāng)風(fēng)過(guò)耳；人若罵你，就當(dāng)過(guò)耳風(fēng)。如此， 定能忙中得閑，鬧中取靜，亂中可安。得閑者得自在。

【第14句】：百年如同一場(chǎng)夢(mèng)，不知生從何來(lái)，更不知道死往何去，與其思索生死課題，探知天堂地獄在何處，不如把眼前的日子過(guò)好。

【第15句】：這世上所有愛(ài)與恨都是自己感召而來(lái)，我們找到怎樣的愛(ài)人，得到幾分愛(ài)，都是我們內(nèi)心的寫(xiě)照。當(dāng)我們拋開(kāi)那些俗世的想法，拋開(kāi)外在的條件凈化我們的身心時(shí)，身上的場(chǎng)態(tài)陽(yáng)多陰少，便能輕易感召與我們匹配的真誠(chéng)伴侶。

【第16句】：當(dāng)應(yīng)真禪師問(wèn)懷海這一問(wèn)題時(shí)，懷海毫不猶豫地用手砍額，是告訴應(yīng)真“佛就在這里，我就是佛”；應(yīng)真禪師跟著用手拭目，也是很明確地表示“我看見(jiàn)了，我明白了”。這就是禪宗“以心傳心”的玄妙手段。

【第17句】： 一天跑了兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)四個(gè)村，在企業(yè)、田間和不同的人聊天， 問(wèn)不同的問(wèn)題，收獲不同的答案。有愉悅快樂(lè)，也有不一樣的滋味， 總體而言，離土地越近，人的情感會(huì)越真實(shí)，對(duì)人情世相也有更深的 了解。我接地氣，地氣還我以生命的豐沛和充盈，這也是一種人生幸 福。

【第18句】：雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬟瓔珞衣服飲食，受蓄種種金銀珍寶，驅(qū)役奴婢僮仆作使，……而于諸欲不生耽染，不數(shù)發(fā)起猛利貪愛(ài)。彼身在家，其心已出，是名于欲心離非身。《法蘊(yùn)足論》卷六，靜慮品

【第19句】：【天天禪語(yǔ)】供養(yǎng)諸佛菩薩最好的香不是物質(zhì)之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進(jìn)之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

【第20句】：以自然的眼光看人看事，以不思量的心觀人觀事，一切就都自然了，心態(tài)也隨之而轉(zhuǎn)，煩惱就變成了無(wú)煩無(wú)惱！

【第21句】：佛教徒對(duì)生病的態(tài)度樂(lè)觀而積極。因生病而體會(huì)到患者的感受，因生病而謹(jǐn)慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛(ài)心，因生病而功德增上。生病是一場(chǎng)修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請(qǐng)而到的幸運(yùn)。

【第22句】：十二緣甚深，難見(jiàn)難識(shí)知，唯佛能善覺(jué)，因是有是無(wú)。若能自觀察，則無(wú)有諸入，深見(jiàn)因緣者，更不外求師。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一，《大本經(jīng)》

【第23句】： 離別，永遠(yuǎn)是那么的傷斷人腸。一個(gè)年輕女子，在丈夫出國(guó)后的一段 時(shí)間里，她陷入極度痛苦之中，幾乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。她整日郁郁寡歡，無(wú)精打采。鄰居們同她打招 呼，她總是愛(ài)理不理，一時(shí)間，鄰居們對(duì)她糟糕透頂?shù)钠獠挥枥斫猓?個(gè)個(gè)只好敬而遠(yuǎn)之。

【第24句】：學(xué)佛的過(guò)程，是通過(guò)認(rèn)識(shí)自我、消融自我以達(dá)到自我成長(zhǎng)、自我提升目標(biāo)的過(guò)程。提升的真正終點(diǎn)意味著開(kāi)悟，而這個(gè)過(guò)程的順利進(jìn)行離不開(kāi)個(gè)人對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自我又是為了消融自我。

【第25句】：文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封“我”喉。一切煩惱以“我”為根。擒賊擒王，能斃“我”命，煩惱自消。

【第26句】：一個(gè)人若能回歸單純的天性，就能清除心中多余的煩擾，讓心靈恢復(fù)最初的本真和快樂(lè)。

【第27句】：佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經(jīng)、諸菩薩僧者，是名報(bào)三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應(yīng)以須陀洹得度者，授予須陀洹果。《大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》卷下

【第28句】：身空虛偽，不可長(zhǎng)養(yǎng)，無(wú)有諍訟，亦無(wú)正主。從諸因緣，和合而有，無(wú)有堅(jiān)實(shí)，妄想故起。業(yè)力機(jī)關(guān)，假偽空聚，地水火風(fēng)，合集成立。隨時(shí)增減，共相殘害，猶如四蛇，共處一篋。水火風(fēng)種，散滅壞時(shí)，大小不凈，盈流于外。體生諸蟲(chóng)，無(wú)可愛(ài)樂(lè)，捐棄冢間，如朽敗木。《金光明經(jīng)》卷二

【第29句】：擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車(chē)水馬龍之間，也能體會(huì)來(lái)自心底的那份寧?kù)o。當(dāng)歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實(shí)，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

【第30句】： 有些事情可以堅(jiān)決不做，有些面子卻一定要給。因?yàn)橹袊?guó)是 個(gè)面子社會(huì)，你要是老是駁人家面子，離被打人另類(lèi)就不遠(yuǎn)了。這不 是世故，是洞世。

【第31句】：做人要以靜修身，以儉培德，以退處事，以讓養(yǎng)心。人心何時(shí)知足，知足便足。人生何時(shí)閑，偷閑便閑。知足常足心，終身不辱人。知止常止心，終身不恥人。

【第32句】：守一不移，是一種覺(jué)照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個(gè)字上。

【第33句】：悟是可遇而不可求的，越是追求得緊越是會(huì)陷進(jìn)難以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，開(kāi)悟的過(guò)程本身就是目標(biāo)。開(kāi)悟不是有形的財(cái)富珍寶，不是將手掌攥緊就可以掌控的，既需要個(gè)人努力地修行，也需要頓悟的機(jī)會(huì)。頓悟雖是在一瞬間完成的，但這之前長(zhǎng)期的修行也是不可或缺的。

【第34句】：。有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請(qǐng)想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)自然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福啊！

【第35句】：當(dāng)我們改變自己的心態(tài)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，木和世界抗?fàn)帲澜缫矔?huì)以微笑來(lái)接納你。正所謂人生萬(wàn)事隨喜，沿途盡是好風(fēng)景。

【第36句】：如果能消除內(nèi)心的苦惱、憂慮，使心智大開(kāi)，了悟道理；或成功遠(yuǎn)離淫欲之事，勤奮進(jìn)修，并能將自己的心得傳播給他人，以道度人，即是忍辱。

【第37句】：從境界生，是名為識(shí)；從作意生，是名為識(shí)；從分別生，是名為識(shí)。無(wú)取無(wú)執(zhí)、無(wú)有所緣、無(wú)所了別、無(wú)有分別，是名為智。所言識(shí)者，住有為法。何以故？無(wú)為法中識(shí)不能行，若能了達(dá)無(wú)為之法，是名為智。住生滅者，名之為識(shí)；不生不滅、無(wú)有所住，是名為智。《大寶積經(jīng)》卷三十七，菩薩藏會(huì)

【第38句】：一切佛經(jīng)及闡揚(yáng)佛法諸書(shū)，皆令人趨吉避兇、改過(guò)遷善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生極樂(lè)之蓮邦。讀者須生感恩心，作難遭想，潔手凈案，主敬存誠(chéng)，如面佛天，如臨師保，則無(wú)邊利益，自可親得。若肆無(wú)忌憚，任意褻讀，及固執(zhí)管見(jiàn)，妄生毀謗，則罪過(guò)彌天，苦報(bào)無(wú)盡矣。《印光法師文鈔》

【第39句】：【禪語(yǔ)智慧】人之所以不幸福，源于沒(méi)有知足心，每個(gè)人對(duì)幸福的感覺(jué)與要求都不同，一個(gè)容易滿足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相對(duì)就越難。幸福其實(shí)就是一種期盼，是一種心靈的感受，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在我們身邊。

【第40句】：恍然間，閑云高飛，繁華散盡。唯有古剎之外，清風(fēng)搖曳，我依然如故，禪茶依然如故，菊影依然如故，經(jīng)卷依然如故，暗香依然如故。

【第41句】：僧問(wèn)：“如何是佛法的大意？”師日：“龍騰滄海，魚(yú)躍深潭。”——《際上座》

【第42句】：信心就像太陽(yáng)，上師三寶的功德猶如雪山，上師三寶的加持就像流水。正如具德上師帕摩竹巴在《大手印五支證道歌》中說(shuō)：“像雪山一樣的上師四身上／如果虔誠(chéng)心的陽(yáng)光不照的話／加持的水就不會(huì)流出來(lái)／所以，請(qǐng)用專(zhuān)注的心去修持此虔誠(chéng)。”

【第43句】：【窮人的10大口頭禪】①你講的我知道。但是我；②我沒(méi)辦法；③這是不可能的；④我個(gè)性不是這樣；⑤不要給我壓力；⑥那是你。我辦不到；⑦你放棄我吧；⑧人各有志；⑨我沒(méi)辦法一心二用；⑩這是我的命吧。

【第44句】：見(jiàn)他一切善，應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆，因?yàn)檫@都是我本性中所具有的，故應(yīng)當(dāng)隨學(xué)而極力擴(kuò)充之；見(jiàn)他一切惡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎莫犯，因?yàn)檫@也是我本性所具有的，故應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而不犯。

【第45句】：你自己就是一顆明珠，自己即是如來(lái)，要接納自己，欣賞自己，肯定自己，那樣才會(huì)有圓滿的人生。——鄭石巖

【第46句】：凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會(huì)亂。其實(shí)修心很簡(jiǎn)單，只要“斷貪。——哪一個(gè)人心亂不是為了貪？

【第47句】：一位哲人說(shuō)過(guò)：“能統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)大軍的人，沒(méi)有什么偉大；一個(gè)人能超越 自己，才是世界上最偉大的人。”我們一定要用智慧，隨時(shí)去觀照自己的心 念，是不是對(duì)色身起執(zhí)著？是不是固執(zhí)己見(jiàn)？如此慢慢擺脫對(duì)自己身心錯(cuò)誤 的妄執(zhí)和貪戀，能夠超越自我的身心，你就漸漸走上覺(jué)悟。

【第48句】： 佛能包容天下事 你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠(yuǎn)不變 的真理。

【第49句】：此土初祖云：心有所是，必有所非。若貴一物，即被一物惑；若重一物，則被一物惑。信被信惑，不信又成謗。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第50句】：行菩薩行，不顧身命，無(wú)能沮壞，發(fā)心趣向一切智故。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，十地品

【第51句】：呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人。‘專(zhuān)欲難成， 眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正 大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可 久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡 久？”

【第52句】：佛日：“得失隨緣，心無(wú)增減。”現(xiàn)代社會(huì)中，俗世的喧 囂和紛擾讓很多人亂了心智，看不清前方的路。只想要得， 分毫不愿舍的人，如何能活得自在？放下不該得的錢(qián)財(cái)，才 能避免牢獄之災(zāi)；放下無(wú)法挽回的感情，才能還自己自由； 放下，才能讓執(zhí)迷不悟戛然而止，人生才有更多的選擇。

【第53句】：凈佛世界者，有二種凈：一者菩薩自凈其身，二者凈眾生心令行清凈道。以彼我因緣清凈故，隨所愿得清凈世界。（古印度）《大智度論》卷五十

【第54句】：一個(gè)人若能夠時(shí)刻提醒自己以一顆寬容之心對(duì)待別人，以一份豁達(dá)的心境面對(duì)人與事，那么這個(gè)人就能夠除去很多煩惱，保持一顆寧?kù)o的心。

【第55句】：善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心；以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目。遂能通眾人之志，盡眾人之情。……務(wù)求己過(guò)，與眾同欲，無(wú)所偏私，故眾人莫不歸心。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

【第56句】：常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對(duì)或有所沖犯。師言：“佛門(mén)講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

【第57句】： 有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無(wú)關(guān)于我，就 是放不下，有些事比鴻毛還輕，卻壓得人不能透氣。多數(shù)人以為自己 很聰明，其實(shí)缺少的正是智慧，不知道跳出人生看人生。殊不知，百 年的時(shí)光何其短暫，該來(lái)的躲不掉，該去的追不回。

【第58句】：佛法是需要修證的，一個(gè)人去修證、實(shí)踐佛法不一定能成佛，但一個(gè)不去修證、實(shí)踐的學(xué)佛者則絕不可能獲得解脫。

【第59句】：若見(jiàn)若眾生，了知無(wú)體性，能見(jiàn)及所見(jiàn)，見(jiàn)者悉除遣，不壞于真法，此人了知佛。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第60句】：我們?cè)诤退私煌臅r(shí)候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神，因?yàn)橐粋€(gè)人的存在是與周?chē)乃腥恕⑴c全世界所有人的存在分不開(kāi)的。

【第61句】：卑門(mén)持戒生天上，勝族毀犯墮幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人諸獄。“四十華嚴(yán)”卷十七

【第62句】：一個(gè)不懂得感恩的人，即使家財(cái)萬(wàn)貫，他仍是個(gè)貧窮的人。懂得感恩，并知恩報(bào)恩，才是天下最富有和最快樂(lè)的人。

【第63句】：（六）如法管理王為臣民主，常以慈愛(ài)下，身率以法戒，示之以休咎。《法句經(jīng)》卷下，道利品

【第64句】：你曾覺(jué)得孤獨(dú)？但沒(méi)嘗過(guò)孤寂，又怎知何為璀璨的人生？孤寂又豈非人 生之必經(jīng)？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其實(shí)，幸福早就放在你的 面前。肚子餓的時(shí)候，有一碗熱騰騰的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的 時(shí)候，能有張床睡覺(jué)，也是幸福；難過(guò)的時(shí)候，遞來(lái)的一張紙巾，也是 幸福。

【第65句】：人生短暫的幾十年莫不在因果輪回之中，只有勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，才能夠把握自己的生命節(jié)奏，才能夠悟禪機(jī)、得佛性。

【第66句】：信得及者即行之，信不及恰莫強(qiáng)為，不是口頭說(shuō)信便信得去，如人說(shuō)食，終不得飽，縱然口頭說(shuō)飽，爭(zhēng)奈肚內(nèi)饑何？仁者，直須飽去，莫謾悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禪師文案》

【第67句】：人若執(zhí)著自己的我相，就會(huì)變得傲慢起來(lái)，那么距離地獄就不遠(yuǎn)了；反之，能以謙卑平直之心待人，天堂就在眼前。——鄭石巖

【第68句】：大抵生西方佛國(guó)，非悠悠散善所能致，萬(wàn)劫生死，非因循怠惰所能脫。（清）省庵《思?xì)w集》

【第69句】：何由無(wú)四大，地水火風(fēng)滅？何由無(wú)粗細(xì)，及長(zhǎng)短好丑。何由無(wú)名色，永滅無(wú)有余？應(yīng)答識(shí)無(wú)形，無(wú)量自有光，此滅四亦滅，粗細(xì)好丑滅，于此名色滅，識(shí)滅余亦滅。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十六，《堅(jiān)固經(jīng)》

【第70句】：以家庭和睦讓不安定的心安定，以良好的人際關(guān)系讓安定的心穩(wěn)同，以善待一切生命讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

【第71句】：日常生活中，只有保持一顆平靜心，才能使生活更加安逸，只有做到心無(wú)雜念，才能是生活更加舒適。

【第72句】：世間事都是相對(duì)的，只要我們以真誠(chéng)的愛(ài)心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。

【第73句】： 人一生走什么樣的路，經(jīng)歷什么樣的際遇，一半取決于自 己，一半取決于運(yùn)氣。雖然很難左右運(yùn)氣的那一半，但只要用好屬于 自己的那一半，人生也就不會(huì)差到哪里去。

【第74句】：佛家禪語(yǔ)：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡蹂躪與玷污。禪師：知足常樂(lè)，不要這山望著那山高。

【第75句】：當(dāng)你幸福時(shí)，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，若那快樂(lè)會(huì)導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂(lè)，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時(shí)，若那財(cái)富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂(lè)，因?yàn)椴涣⒂趷海圆簧唷?/p>

【第76句】：悲心與空性，為成佛要伴。通達(dá)空性為見(jiàn)，見(jiàn)凈為定，悲空不二為戒。（古印度）阿底峽

【第77句】：人生于世間，不一定活在別人的目光里，但卻要活得像個(gè)人樣，不能自私自利孤立于世間。

【第78句】：給心靈裝一款“殺毒軟件”——反省。隨時(shí)反省自己的思想、言行，從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中尋找真知，可以有效過(guò)濾“三毒”。思維只是一種錯(cuò)覺(jué)，不必偏執(zhí)于閑常的是非對(duì)錯(cuò)。

【第79句】：人生有煩惱，皆源于人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰(zhàn)亂相連，國(guó)家動(dòng)蕩不安、社會(huì)奢靡不振、事業(yè)敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。

【第80句】：佛性對(duì)比天上的明月，文字就像我們的手指。手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月本身，看月亮也不一定非得通過(guò)手指。一慧能禪師

【第81句】：人命危脆，朝夕有變，無(wú)常宿對(duì)，卒至無(wú)期。《法句譬喻經(jīng)》卷一日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1084經(jīng)

【第82句】：一切眾生種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)。《圓覺(jué)經(jīng)》卷上

【第83句】： 如果夢(mèng)想還很遙遠(yuǎn)，你盡管勇往直前；如果夢(mèng)想舉步可入， 你則需小心翼翼。因?yàn)橐坏┳哌M(jìn)夢(mèng)想，夢(mèng)想可能就成了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)， 并不一定比曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)美好。

【第84句】：若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以與其重“死鬼”，不如重“人生”。（民國(guó)）太虛《人生佛教》

【第85句】： 可悲的是有太多的浪子還意識(shí)不到自己的危險(xiǎn)，錯(cuò)過(guò)一個(gè)又一個(gè)來(lái)救自己 的菩薩。

【第86句】：【禪語(yǔ)悟道】不做事、不動(dòng)手就事事困難，只要有心動(dòng)手做，沙漠也會(huì)成綠洲。

【第87句】：凡看古人文案文字，不可專(zhuān)就一問(wèn)一答、一拈一頌、機(jī)鋒峻利、語(yǔ)妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師文案》

【第88句】：自責(zé)既是對(duì)他人的道歉，也是對(duì)自己心靈的解脫；它既可以化暴戾為祥和，也會(huì)使人真心相對(duì)。這時(shí)，雙方的心里都會(huì)涌上一種感動(dòng)。自己快樂(lè)，別人才能分享到你的快樂(lè)。

【第89句】：一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說(shuō)一切眾生悉有佛性。……乃至一闡提等亦有佛性。……凡有心者，定當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。《大般涅槃經(jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

【第90句】：【禪悟人生】身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所畏懼，是做人最基本的良心準(zhǔn)則。所謂快樂(lè)，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)不抱怨，不等待，不盲從。

【第91句】：多中無(wú)一性，一亦無(wú)有多，如是二俱舍，普入佛功德。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，須彌頂上偈贊品

【第92句】：無(wú)論在家出家，均以各盡各人職分為事，令一切人先做世間賢人善人，庶可仗佛慈力，超凡人圣，往生西方也。《印光法師文鈔菁華錄·自述》

【第93句】：在日常生活中，凡事都要做好安全的準(zhǔn)備，以防萬(wàn)一。不要輕視風(fēng)小、不要輕言火弱，因?yàn)樾切侵鹂梢粤窃?/p>

【第94句】：慈悲的本意，在于你深知整個(gè)世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統(tǒng)一的。當(dāng)你抱怨，沒(méi)有其他人會(huì)真正受影響，而你是唯一真正聽(tīng)到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

【第95句】：不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時(shí)間單位，是當(dāng)下的，過(guò)去的，還是未來(lái)，都不能同日而語(yǔ)。此一時(shí)彼一時(shí)，任何事物永遠(yuǎn)都處在陰陽(yáng)的變化當(dāng)中。

【第96句】：關(guān)于愛(ài)情，或許正如雪小禪說(shuō)的那樣，愛(ài)情的別離，原來(lái)只是一個(gè)手勢(shì)，孤獨(dú)、蒼涼、凄美，散發(fā)著煙花開(kāi)過(guò)的味道，冷冷的，一地相思，兩處寂涼。是的，我依舊在舊時(shí)光里，不愿丟棄一段曾經(jīng)，而你，在離去后，是否有過(guò)些許的悲寂呢？

【第97句】：一輩子看不上別人，換一種說(shuō)法就是，從來(lái)沒(méi)看清過(guò)自己。活到通透，才會(huì)把自己看得真切。通透，就是隔著前塵，把后世看到岑渺；就是隔著喧囂，把自我沉到闃寂。就是按下妄念，心無(wú)所執(zhí)，就是明白什么叫非分和僭越，而從此不越雷池一步。

【第98句】：謂無(wú)作者義、有因義、離有情義、依他起義、無(wú)作用義、無(wú)常義、有剎那義、因果相似攝受義、因果差別義、因果決定義，是緣起義。《大乘阿毗達(dá)摩雜集論》卷三

【第99句】： 我總有一種沖動(dòng)，讓自己變成一個(gè)巨大的容器，并用它來(lái)收 集朝霞、晨風(fēng)和鳥(niǎo)語(yǔ)。然后，將這個(gè)珍貴的容器送給我熱愛(ài)的人，讓 他們?cè)陲L(fēng)雨的人生路上隨取隨用。如果真的可以，我的生命便被賦予 了永恒的美好，我所熱愛(ài)的人生活中從此也不會(huì)再出現(xiàn)陰霾，燦爛和 快樂(lè)將一生擁裹著我們。