【第1句】：勒緊褲帶拉二胡——餓（惡）作樂

【第2句】：【晚飯少吃口，活到九十九】（諺）九十九：指高壽。指晚飯少吃，可以養(yǎng)胃、促進(jìn)健康，從而益壽延年。

【第3句】：【春光一刻值干金】釋義：形容春天時光極寶貴。例句：時候不早了，春光一刻值干金，別耽誤時間了，你是領(lǐng)頭的，你提個名，大家同意就行了。

【第4句】：【和尚不知道士】和尚是佛教徒，道士是道教徒。指互不 了解。馬烽《劉胡蘭傳》：“唉，一家不知一家，和尚不知道 士，家家都有本難念的經(jīng)哩。”

【第5句】：【桃李滿天下】（慣）桃李：比喻所教的學(xué)生。形容培養(yǎng)出來的人才很多，遍布各地。

【第6句】：【不知哪頭炕熱】（慣）指不知做什么事情得利大。

【第7句】：農(nóng)貿(mào)市場上的爛冬瓜——隨行就市

【第8句】：【一鉚對一竅】（慣）鉚：鉚釘。 竅：指鉚眼兒。形容算計(jì)得正合適，不多也不少。

【第9句】：狐貍吵架——派狐（胡）言

【第10句】：五更天起床——漸漸明白

【第11句】：毛驢蛋子不戴籠嘴套——占了嘴的便宜，也吃了嘴的虧

【第12句】：【景德鎮(zhèn)的大穿——凈瓷兒】（歇）景德鎮(zhèn)：市名，在江西省東北部，以產(chǎn)瓷器聞名。瓷兒：諧“詞兒”。形容詞語豐富。

【第13句】：【邪不干正】（諺）干：沖犯。指邪氣敵不過正氣。 也作邪不勝正，妖不勝德。 邪不壓正，假不敵真。 邪不壓正，正能克邪。

【第14句】：【面糊盆里磨鏡】（慣）面糊：用面粉打成的糨糊。在糨糊盆里磨鏡子，鏡面永遠(yuǎn)也不清楚。形容人不清白。

【第15句】：【人怨語聲高】人有怨氣，說話嗓門就大。明代《三寶太監(jiān) 西洋記》：“老爺在上，我們都是人怨語聲高，怎么敢欺負(fù)判 官？”

【第16句】：【荷花結(jié)籽心連心】釋義：比喻關(guān)系密切，一條心。例句：這個事，我們知道你丁主任心里是明白的。丁主任啊，咱們是有八拜之交的知己呀，荷花結(jié)籽心連心．你一定要多關(guān)照。

【第17句】：【喇喇蛄穿大衫——硬稱土紳士】（歇）喇喇蛄：螻蛄的通稱，一種生活在泥土中的害蟲，吃農(nóng)作物的嫩莖，也作拉拉蛄，也稱螻螻蛄、土狗子。大衫：也叫大褂，身長過膝的中式單衣，舊時紳士或有地位的人常穿。指小人物硬充大人物。常含譏諷意味。

【第18句】：【風(fēng)吹連檐瓦，雨打出頭椽】連檐瓦，出頭椽，均為房檐外露 部分。指先出頭的有危險。張行《武陵山下》：“唉，風(fēng)吹連 檐瓦，雨打出頭椽，像高二佬這樣千里挑一個的人，死得好 苦！”

【第19句】：【一朵鮮花插在牛屎上】釋義：比喻一個如花似玉的美女嫁給很糟糕的男人。例句：無論什么人，她都一見如故，毫不在乎，所以大家愿意和她接近，可是暗中又為她嘆息：“唉！一朵鮮花插在牛屎上。”

【第20句】：【雷聲大，雨點(diǎn)小】（慣）形容光說大話，沒有行動。 也作雷聲甚大，雨點(diǎn)全無。 雷聲浩大，雨點(diǎn)全無。

【第21句】：去年種麥子的時候，我們這里遇上了大旱。村里人都忙著挑水抗旱，可有幾家卻不見動靜。偏巧，兩天之后下起傾盆大雨，結(jié)果澆過的田太濕無法播種，而沒澆過的田墑情正好，反倒先種上了麥子。奶奶說：“這就應(yīng)了一句話，‘適一早，適一晚；適一勤，適一懶’。”（河南·郟縣）

【第22句】：【 騎馬吃豆包】露餡兒餡兒掉在路上，路、露諧音，借指露 出破綻。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：“咱們回去，可別‘騎馬 吃豆包——露餡兒’！”

【第23句】：病鬼開藥店——自產(chǎn)自銷

【第24句】：【 穿針要個引線人】需要有人介紹推薦。成語：穿針引線。 馬加《北國風(fēng)云錄》：“我可不認(rèn)識日本指導(dǎo)官，穿針還要個 引線的。”

【第25句】：安眠藥吃過量——不覺醒

【第26句】：爸爸教給我一個看天氣的口訣：“朝霞不出門，晚霞行千里。雷公先唱歌，有雨也不多。”（江蘇·海安）

【第27句】：【百聞不如一見】“百聞不如一見”意同“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，這一俗語出自漢朝。漢武帝時，居住在甘肅西部、四川北部、青海東部的羌族各部落，歸順漢朝。到漢宣帝時，西羌各部族開始秘密和匈奴聯(lián)絡(luò)，甚至準(zhǔn)備向匈奴借兵，“擊鄯善、敦煌以絕漢道”，準(zhǔn)備徹底推翻漢朝在西域的統(tǒng)治，建立統(tǒng)一的羌族政權(quán)。自此，漢朝對于羌族的控制處于風(fēng)雨飄搖之中。面對困難的局勢，宣帝派人向曾參加過武帝時北征匈奴的老將軍趙充國請教，派誰去才能解決問題。趙充國說：“沒有誰比我更合適了。”宣帝不太放心，又派人問趙充國：“請將軍估計(jì)一下西羌的情況如何，需要多少人馬？” 趙充國說：“百聞不如一見，軍事安排，不能離開現(xiàn)場具體情況，紙上談兵。我愿意先盡快趕到金城，從當(dāng)?shù)亓私馇闆r，制定好應(yīng)對的計(jì)劃，再向陛下回復(fù)，請陛下相信老臣。”到達(dá)金城之后，趙充國充分了解情況，準(zhǔn)備充足，率兵前往羌地，又穩(wěn)守不出戰(zhàn)，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌聯(lián)軍中并不堅(jiān)定的部分首領(lǐng)，對和漢朝作戰(zhàn)產(chǎn)生了懷疑，引起了羌族內(nèi)部矛盾。穩(wěn)扎穩(wěn)打，一戰(zhàn)擊敗羌軍主力，其他羌軍紛紛倒戈，投降漢朝，西羌局勢終于安定下來。自此，“百聞不如一見”便流傳后世。

【第28句】：【 喘氣的功夫都沒有】指忙碌，得不到休息。海外於梨華 《又見棕櫚又見棕櫚》：“天磊看殷太太忙的連喘息的時間都 沒有，很是不忍，有時也到前面去幫他們義務(wù)招呼客人。”

【第29句】：【翹辮子】“翹辮子”比喻死。我國江浙一帶的方言，方言更需要傳播，為的是交流方便。 “翹辮子”一詞源自清朝，當(dāng)時國人都留辮子。這辮子在人活著時是自然下垂的，這是常識。而死后則要編結(jié)起來，置于頭部上方，末端豎起；清朝時，處決人犯，為行刑方便，在行刑之前用膠水把犯人的辮子粘結(jié)成一根棍兒樣，干后直挺挺地翹著。因此，“翹辮子”就成了“死”的同義語。砍下的腦袋常用辮子綁著，掛在城門口示眾。這整個過程中辮子都是上翹的。因此，用“翹辮子”比喻死。

【第30句】：敲著空碗唱大戲——窮開心；窮快活

【第31句】：水中的魚，天上的鳥——自由自在

【第32句】：【官官相衛(wèi)】（諺）舊指當(dāng)官的為了各自的私利，往往互相包庇、袒護(hù)。 也作“官官相護(hù)”。

【第33句】：打官司的上堂——各執(zhí)一詞

【第34句】：【 身入寶山不識寶】指認(rèn)識不到事物的價值。類似的：身 在羊群不認(rèn)羊。成語：熟視無睹。尤鳳偉《中國一九五七》： “你可真是身在寶地不識寶啊。我要是早知道早就來了。”

【第35句】：【踩小板凳兒糊險道神——差著一帽頭子】（歇）險道神：即險道神將，舊時出殯時紙糊的開路神。險道神身長，制作時，踩在小板凳上還夠不著頭部。指相差一大截。 也作“踩著板凳糊險道神——還差著一帽頭兒”。

【第36句】：【人家搬磚你搬坯，人家打狗你打雞】（慣）斥責(zé)人做事故意和別人不一樣。

【第37句】：某人花起錢來總欠思量，常欠人家的賬。他媳婦說：“你是有錢使勁花，沒錢把賬拉；先花下窟窿，有了錢再去填送。”（山東·臨沂）

【第38句】：【 強(qiáng)徒遇見打劫的】不講理的人遇到了對手。類似的：強(qiáng) 盜碰見賊爺爺／草寇遇到強(qiáng)人。古華《九十九堆禮俗》：“更 為有趣的是，說是這搶了寶物的蒙面大漢，跑到牛王廟的黑 山坳地方，冷不防又叫另一個埋伏在路邊的人搶了。真是 草寇遇到強(qiáng)人，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。”

【第39句】：【小孩兒沒娘——說起來話長】（歇）指事情很復(fù)雜，三言兩語講不完。 也作小孩兒沒娘——說來話長。 小孩兒沒娘——提來話長。

【第40句】：三爺家來了位年輕的外地人，在三爺面前“之乎者也”地賣弄。鄰居大叔說：“也不打聽打聽三爺是干啥的，他可真是圣人門前賣字畫，佛爺手心兒里瞎逞能。不知天高地厚，只有臉皮扎不透。”哥哥說那叫“班門弄斧，雷門擊鼓”。（河南·南陽）

【第41句】：【老鼠跺腳震不塌地】釋義：比喻小人物干不成多大壞事，沒什么了不起。例句：同志們！咱還是那句老話：老鼠跺腳震不塌地，問題慢慢解決。

【第42句】：【三叩九拜】“叩、拜”是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)，至今在百姓當(dāng)中流行，紅白喜事有，過年過節(jié)有，拜師收徒有，認(rèn)干親結(jié)金蘭有，不過不像古代那么繁瑣罷了。叩拜，源于上古，到周朝規(guī)范化了。“叩”是叩頭，與“拜”密不可分。《周禮》對九拜的解釋是“一日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。具體情況是吉事三拜，兇事三拜，另外是其他三拜。吉事三拜。先說稽首，這是最古老、最隆重的跪拜禮節(jié)，跪下之后，兩手著地，叩頭至地，并停留一段時間。古代臣拜君、子拜父、學(xué)生拜老師以及拜天地、拜祖先都用這種跪拜大禮；再說頓首，頓首是古代地位相等或平輩之間互相表示敬意的禮節(jié)，也稱叩頭。其形式如同稽首，只是頭觸地后不在地面停留。三說空首，空首稱“拜手”，其動作要領(lǐng)是身體呈跪姿，兩手拱合，俯首至手和心持平，頭停空中而不叩頭至地，是尊、長者對“稽首”的答禮。隋唐之后，座椅板凳逐漸普及，人們不再席地而坐，“空首”轉(zhuǎn)為躬身示禮。以上三種禮節(jié)即“三叩首”，此為正拜，又叫“大拜”。兇事三拜。先說振動，此為喪禮中最重跪拜之禮。振動不僅要頓首，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰(zhàn)栗，涕泗交流，表現(xiàn)得越悲痛越算心誠禮重。再說吉拜，古代有守喪三年的禮俗，三年期后，和喪家相見要行吉拜禮，其動作要領(lǐng)是先拜手，“空首”拜，然后再行頓首拜。三說兇拜，是喪家在三年居喪期內(nèi)答拜賓客的禮節(jié)。先頓首拜，然后空首拜，以表示悲痛和感謝之意。以上是兇事三拜。其他三拜。先說“奇拜”，奇為單數(shù)，即拜一次算完事。再說“褒拜”，即拜的次數(shù)在兩次或更多。需要說明的是，奇拜和褒拜都是指拜的次數(shù)，不是獨(dú)立的跪拜形式，而是跪拜的隆重或嚴(yán)肅程度，常常視跪拜對象和場合的需要而定。三說肅拜，是表示恭敬的見面禮節(jié)，是俯身拱身行禮，并不下跪，推手為揖，引手為肅，其實(shí)也就是作揖。這種禮節(jié)一是適用女性，不僅有利于孕婦，還可以防止弄臟衣服。它還適用于軍禮，軍人身披甲胄，軍務(wù)繁忙，不便跪拜，所以用此肅拜。以上可以看出，“三叩九拜”只是一個籠統(tǒng)的說法，一個人不可能同時完成九次之拜，所以，“九拜”不是九次之拜。

【第43句】：【三杯和萬事，一醉解千愁】以飲酒消除一切煩惱。老舍 《茶館》：“二哥，走！找個地方喝兩盅去！一醉解千愁！” 天下本無事，庸人自擾之平庸的人常常無事煩惱，驚擾 不安。成語：無事生非、庸人自擾。臺灣瓊瑤《菟絲花》：“以 前的所有不快和誤會，都是天下本無事，庸人自擾之！以 后，我們應(yīng)該變得聰明一點(diǎn)，再別作庸人！”

【第44句】：【拜師如投胎】（諺）投胎：迷信謂人死后會再投母胎轉(zhuǎn)生輪回，或?yàn)槿耍驗(yàn)樾蟆Ｖ赴輲煂W(xué)藝不可不慎。

【第45句】：籬笆上曬菜——掛心

【第46句】：【鳳凰無寶處不落】（諺）指鳳凰落下的地方一定會有寶物。比喻有重大的利益，才能吸引人來。也比喻人不會做對自己沒好處的事。 也作鳳鳥不棲無寶地。 鳳凰不落無寶地。

【第47句】：【亮一手】見“露一手”。

【第48句】：雷聲大，雨點(diǎn)小——虛張聲勢

【第49句】：【架舌頭】（慣）比喻翻閑話，搬弄是非。

【第50句】：【福】春節(jié)，家家戶戶貼“福”字，源自何處。一為“福”字的含義好，二是源自一個傳說。先看“福”字的含義。福，是形聲字，偏旁示，乃祭祀祈禱的意思。向神明祈求什么呢？內(nèi)容在右半邊：上邊是人的頭面，下方是肚腹，肚里的“十”字，乃食物充滿，既要有五谷雜糧，也需要鮮蔬葷腥，一句話，吃飽就是福。至如今，人們恭維一個人既胖又健康，總是說：“哎喲，您發(fā)福了！” 這不經(jīng)意間的“發(fā)福”，最是祖先創(chuàng)造“福”字的本義。然而，福的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，吃飽之后，自然有新的追求，后被解釋為：富、貴、壽、考，齊備為福。富貴自不必說，壽考是平安健康，活到天年。如此一個“福”字，誰不想把其請到家。再看那個傳說。相傳，姜太公之妻是個敗家種，不管到哪里都敗。在姜太公封神之時，其妻說：“別人都封了神，為啥不封我？”姜太公答：“你到哪家哪家敗，封你干啥！也罷，要封就封你為窮神吧。”其妻很不滿意：“封我為窮神，叫我蹲在哪個地方？”姜太公說：“有福的地方不能去。”此事被傳開后，驚動了老百姓，于是老百姓把自家大門、小門貼上“福”字，以對窮神的拒絕。從此便成了傳統(tǒng)風(fēng)俗，一直流傳至今。

【第51句】：【紅粉贈佳人，寶劍贈壯士】見“寶劍脫與烈士，紅粉贈與佳人”。

【第52句】：狗見了主人——搖頭擺尾

【第53句】：【反其道而行之】這一詞語經(jīng)常用到，意思是用與對方相反的辦法行事。 “反其道而行之”的出處與韓信有關(guān)。楚漢相爭時，在力量對比上，項(xiàng)羽處于強(qiáng)勢，劉邦處于弱勢。在張良和蕭何的力薦之下，劉邦封韓信為大將軍。據(jù)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信對劉邦說：“名雖為霸，實(shí)失天下心。故日其強(qiáng)易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不誅！”意思是說，項(xiàng)羽雖然被稱作一霸，但他實(shí)際上已經(jīng)失去了天下百姓的心。所以我說他的強(qiáng)大很快就會變?nèi)酢＝裉齑笸醮_實(shí)能夠用相反的方法行事，聚集天下的勇武之士，還有什么不能被消滅的？劉邦聽后覺得很有道理，一直執(zhí)行這方針，楚漢之間，強(qiáng)弱易勢，最終取得了勝利。

【第54句】：【煮熟了飯連鍋端】成果被搶奪。明代《金瓶梅》：“把個現(xiàn) 現(xiàn)成成做熟了飯的親事兒，吃人掇了鍋兒去了。”

【第55句】：【酒】酒，對中國人來說，是太重要了。中國酒文化源遠(yuǎn)流長。曹操日：“何以解憂，唯有杜康。”李白反諷日：“借酒澆愁愁更愁。”李白還說：”舉杯邀明月”。蘇軾說“把酒問青天”。就是在平民百姓當(dāng)中，也是“無酒不成席”。那么，酒是誰發(fā)明的呢？關(guān)于酒的發(fā)明，說法很多。一種說法是“猿猴造酒”。傳說猿猴將采摘的蘋果儲存起來，時間一長，蘋果發(fā)酵成酒，醉倒猿猴。一說始于大禹時代的儀狄，有四千多年的歷史了。朱翼中的《酒經(jīng)》記載，上古用桑葉包飯的發(fā)酵方法造酒，是指儀狄用此法造酒，獻(xiàn)給大禹而言的。儀狄是個官員，他造酒是為了獻(xiàn)給大禹邀功。另一種說法是始于周朝的杜康，也有三千多年的歷史了。據(jù)《說文解字》記載，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高梁。傳說杜康生于周朝，是個牧羊人。有一天，他把高梁粥裝進(jìn)竹筒里帶著去牧羊，竹筒放在一棵樹下忘記帶走。半個多月后，他趕羊回來又在那棵樹下找到了他遺忘之物，打開一看里面高粱粥已經(jīng)發(fā)酵變成液體了。村里人喝了都夸這種液體好喝，于是他不再牧羊，改行釀酒了，并辦起了杜康酒店。

【第56句】：快十點(diǎn)了，我還在玩。媽媽一邊催我早點(diǎn)睡，一邊說：“一頓吃頭豬，不如一覺呼。睡眠不足影響第二天學(xué)習(xí)。”（安徽·舒城）

【第57句】：毒蛇見雄黃——酥到骨

【第58句】：星期天，我到外面玩了半天，還和小伙伴對罵著玩。回到家，我對媽媽說：“媽媽，我把衣服弄臟了。”媽媽說：“衣服臟了可以洗，要是嘴臟就難洗了。”（江蘇·泰興）

【第59句】：【金簪兒掉在井里頭——有你的只是有你的】（歇）簪兒：別住發(fā)髻用的條狀物，一端略尖，用金屬、玉石等制成。只是：就是。指屬于你的終歸是你的。 也作“金簪兒掉在井里——是你的就有你的”。

【第60句】：【漢子做事漢子當(dāng)】見“好漢做事好漢當(dāng)”。

【第61句】：鬼曬太陽——無影無蹤

【第62句】：巧八哥兒拉家常——光耍嘴

【第63句】：老蜘蛛——肚子絲（私）

【第64句】：蜈蚣遇到眼鏡蛇——個比一個毒

【第65句】：要練功，不放松；要練武，不怕苦。

【第66句】：兩個盤子十條魚——多魚（余）

【第67句】：老怕冬冷，少怕秋涼。

【第68句】：用放大鏡看書——顯而易見

【第69句】：【無根沙蓬——沒有個準(zhǔn)地方】（歇）沙蓬：一年生草本植物，秋后枯死，被風(fēng)刮走，無定所。指人沒有固定的住處或去處。

【第70句】：【 成不了氣候】氣、器諧音，兼指不成器，形成不了氣勢。 謂成不了大事。孫犁《風(fēng)云初記》：“我看咱們少當(dāng)家的成不 了氣候。”

【第71句】：【有藥敷在疼處，有話說在明處】（諺）藥用在疼處，見效快；話說在明處，少懷疑。指有話擺在明處說，不要背后說閑話。也指說話要直截了當(dāng)，不要吞吞吐吐。

【第72句】：南天門搭戲臺——唱高調(diào)

【第73句】：【二而一，一而二】（慣）指看似是兩個問題，其實(shí)是一回事。

【第74句】：【冤家碰著對頭】（慣）比喻仇人碰到一起。

【第75句】：【 燒的紙多，惹的鬼多】好心惹麻煩。趙樹理《老定額》：“燒 的紙多，惹的鬼多！我也覺得定額太細(xì)了，有毛病。”

【第76句】：【打狗要用擒虎力】（諺）比喻降伏一般敵人，也要使出對付強(qiáng)敵的手段，絲毫不能輕敵。

【第77句】：【捧臭腳】（慣）指對人極力巴結(jié)、討好、吹捧。

【第78句】：【平地一聲雷】（慣）比喻突然發(fā)生一件震動人心的大事。 也作平地一聲驚雷。 平地起雷。

【第79句】：爺爺提醒將要做生意的爸爸：“話是風(fēng)，筆是蹤，做什么事都要記下來，防止說不清。”（江蘇·丹陽）

【第80句】：【高足】“高足”指優(yōu)秀的門生（學(xué)生）。那么，它是怎么來的呢？ “高足”本義是指駿馬，怎么從馬演變成優(yōu)秀的學(xué)生呢？我們的先人用高足、中足、低足來評判馬的優(yōu)劣的。高足是最好的，在古代就是指駿馬。那么高足怎么又用來評價人呢？魏晉時的《世說新語·文學(xué)》中記載：“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。”又，《世說新語·規(guī)箴》有：“高足之徒，皆肅然增敬。”這里的“高足弟子”、“高足之徒”就是指才高優(yōu)秀的弟子，都是把優(yōu)秀的學(xué)生稱為“高足”。例如，宋代的高俅在與高麗人踢球時，在大宋的球隊(duì)落后的情況下，一個人踢進(jìn)了三球而反敗為勝。宋徽宗感慨地稱高俅為他的高足。看來有其師必有其徒，君臣一對混入。中華民族是禮儀之邦，對于一些敬辭用法是很多的，像“高足”一詞就是用“駿馬”比喻學(xué)生當(dāng)中的高才生。

【第81句】：石頭砌墻——好的一面在外頭

【第82句】：【千朵桃花一樹生】釋義：比喻兄弟姐妹都是一母所生。例句：常言道：“要打看娘面，千朵桃花一樹兒生。”到明日你老人家黃金入柜，五娘也沒個貼皮貼肉的親戚，就如死了親娘樣兒。

【第83句】：【 寒天飲冷水，點(diǎn)點(diǎn)記心頭】三九天最冷，謂感受深切，牢記 在心。或說：寒冬臘月喝涼水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭／三九飲冰 水，點(diǎn)滴在心頭。成語：刻骨銘心。陳殘?jiān)啤渡焦蕊L(fēng)煙》：“我 心里明白。寒天飲冷水，點(diǎn)點(diǎn)記心頭。我才不上惡毒婆的 當(dāng)。”

【第84句】：弟弟一本正經(jīng)地要去給鄰居勸架，奶奶笑著說：“你倒真是吹糖人兒的出身，口氣怪大。小小年紀(jì)的，螞蟻戴眼鏡——自覺臉面不小啊！”（江蘇·鹽城）

【第85句】：狼和狗比胸膛——狼心狗肺

【第86句】：龍王爺出海——興風(fēng)作浪

【第87句】：螞蟥見血——叮（盯）住不放

【第88句】：【玩把戲】（慣）本指表演雜技，比喻玩弄蒙蔽人的手段。 也作“玩鬼把戲”。

【第89句】：【務(wù)名不務(wù)實(shí)】追求外表，不務(wù)實(shí)際，浮夸。清代《儒林外 史》：“看你這樣務(wù)名而不務(wù)實(shí)，那正務(wù)自然荒廢，都是些粗 心浮氣的說話，看不得了。”

【第90句】：【難家不會，會家不難】（諺）同一件事，讓外行去做，就很犯難；讓內(nèi)行去做，就得心應(yīng)手。指做事的難易不是絕對的，關(guān)鍵在于懂行。 也作難者不會，會者不難。 難了不會，會了不難。 會家不難，難家不會。

【第91句】：一個人渾身是鐵，也打不了幾根釘子。

【第92句】：門上的封條——扯不得；莫扯

【第93句】：【親戚遠(yuǎn)來香，隔房高打墻】（諺）指親戚鄰居都必須保持距離，不過熱過近，才能持久。 也作親戚遠(yuǎn)來香，隔壁高打墻。 親戚遠(yuǎn)來香，近鄰高搭墻。 親戚朋友遠(yuǎn)來香。

【第94句】：【狗是忠臣，貓是奸臣】見“貓奸狗忠。”

【第95句】：【爬出苦井，又跳火坑】（慣）比喻剛脫離苦難的地方，又陷入更兇險的處境。

【第96句】：【學(xué)得薄技在手，勝似腰纏萬貫】（諺）薄技：小的技藝。貫：古時錢制，一貫千文。只要能掌握一門薄技，也比擁有萬貫錢財(cái)強(qiáng)。指維持家計(jì)，靠積存的錢財(cái)，不如靠技藝的收入。

【第97句】：【小人】現(xiàn)在人們所說的“小人”，通常都是指那些心術(shù)不正，胸懷不夠坦蕩的人。“小人”，是中國文化中一個含貶義的道德評價范疇，時至今日，正月初五包餃子還要“剁小人”，可見其處境不妙。其實(shí)，若追根溯源，“小人”境況的惡化，是有一個嬗變過程的。西周時期，“小人”不過是一種身份的稱謂而已。如《小雅·大東》日：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。”意思是說貴族大人走在大道上，而平民則在路邊觀望。可知，“小人”泛指平民和下層勞動者。“小人”之稱，這里雖然也反映了統(tǒng)治階級對勞動人民的偏見，卻沒有道德貶損之意。 “小人”一詞，還是個謙詞。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”宋錢儷《錢氏私志》：“燕風(fēng)北俗，不問士庶，皆自稱小人……對中人以上，即稱小人，中人以下，則稱我家。”除此之外，“小人”還有幾種含義并非貶義。如舊時下對卜有過失，檢討時常說：“小人該死。” 把“小人”斥為道德低下之人，始作俑者為孔子，請看儒家經(jīng)典。首先，“小人”好利。“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語．里仁》）；其次，“小人”無固定德操。“君子之德風(fēng)，小人之德草。”（《論語·顏淵》）；再次，“小人”不知敬畏。“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （《論語·季氏》）；還有“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”（《論語·顏淵》）。由于儒家多貶斥小人，在中國歷史上“小人”多取貶義。如《三國志·蜀志，諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”從古至今，“小人”的貶義概念沒有發(fā)生變化。

【第98句】：【閻王好見，小鬼難擋】（諺）求見閻王還容易，和閻王手下的小鬼打交道卻很難。比喻首領(lǐng)人物還好應(yīng)付，辦事人員反而會百般刁難。 也作閻王好說，小鬼難纏。 閻王好見，小鬼難求。

【第99句】：口袋里冒煙——燒包