【第1句】：比丘諸戒，皆屬菩薩戒中攝律儀戒之一部分，人菩薩戒應(yīng)兼學(xué)比丘律。（民國）弘一《四分律含注戒本講錄》

【第2句】：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。此語直示千古修行捷徑，吾人茍知自性本近，唯因習(xí)而遠(yuǎn)，頓能把斷要津，內(nèi)習(xí)不容出，外習(xí)不容入。——《憨山老人夢游全集》

【第3句】：若自能舍己樂，但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。（古印度）龍樹《大智度論》卷九十五

【第4句】：精神的空虛用物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻(xiàn)的精神來填補。

【第5句】： 在生活中，我們因為心中的雜念太多，往往會迷失了自己。在心中保 持一份澄清，讓雜念沒有滋生之處，我們才能去除煩惱，找到真正清凈的 自己。

【第6句】：名聲真正的用處在哪里一個人心中沒有智慧，沒有信仰的支撐，就無法恰當(dāng)處理名聲。

【第7句】： 沒有共同的信仰，人心就是一盤散沙；沒有一致的航向，船 只就會彼此相撞。大至民族國家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆 成的大廈再高，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；單個的船只再大再堅固，也難免覆 沒的宿命。人們，該醒醒了。

【第8句】：心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。心不離境，是智慧的作用，心不隨境，是禪定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之門，沒有外面的鎖，只有里面的閂。別人在外面怎么使勁踹，都不如里面自己輕輕一撥。

【第9句】：紛亂的俗世，總有些不盡人意之處，有權(quán)的將權(quán)力為己所用，有錢的花天酒地縱情揮霍，有色的賣弄青春不知老之將至。所謂“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內(nèi)心掘一座蓮池，青蓮開則凈土在；亦可造一座花園，滿園玫瑰芬芳之時，于己賞心悅目，送人則手有余香。

【第10句】：以惡眼視發(fā)菩提心人故，得無眼報；以惡口謗發(fā)菩提心人故，得無舌報。《大方廣總持經(jīng)》卷一

【第11句】：噶舉祖師密勒日巴尊者曾經(jīng)說：“內(nèi)在所起的一切意識，當(dāng)不明其性的時候，意識即是無明，即一切業(yè)煩惱之根源；一旦證悟的時候，意識即是自證智慧，善緣的功德都會得以圓滿。究竟的意義中，智慧不可得，一切諸法消融于窮盡之中。”窮盡一一空性或者法界之義。

【第12句】：驚畏有為界，喜無為法，當(dāng)知此即是增上慢。《大寶積經(jīng)》卷二十六，法界體性無分別會

【第13句】：己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào) 之，其道在一恕字。 臨事須替別人想，論人先將自己想。 欲論人者先自論，欲知人者先自知。 凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

【第14句】：老木匠想退休，向禪師請辭。禪師讓他蓋最后一棟房，他答應(yīng)，但明顯不用心。墻歪歪斜斜，屋頂粗制濫造。他辭行時雖愧疚，但一想到自己以往就就業(yè)業(yè)，也就坦然了。禪師并沒有指責(zé)他，只是告訴他：那棟房子是送給你的，謝謝你。老木匠愣住了，他一生蓋了多少好房子，卻以這樣的羞愧結(jié)尾。

【第15句】：求一切福德，皆應(yīng)修學(xué)智慧方便。《佛說未曾有因緣經(jīng)》卷下于諸壽命中，慧命為最勝。《別譯雜阿含經(jīng)》卷十二

【第16句】：正確的結(jié)果比正確的道理重要。為了一些小事爭辯誰對誰錯，爭辯誰有理誰無理，卻造成感情受傷、關(guān)系破裂的結(jié)果，即使證明了自己有道理，又有什么用呢？

【第17句】：【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因為今天是我們擁有的惟一財富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當(dāng)下。

【第18句】：生命的次第從有形到無形，物質(zhì)永遠(yuǎn)是第一性，凡人要了解的首先是自己的身體，形體都不規(guī)范、不圓滿又何談神韻。生命的運氣好壞皆由有形之身——心、肝、脾、肺、腎來決定，如肝氣旺之人必然有謀略和膽識，自然也就具備當(dāng)官的素質(zhì)，反之膽都拿掉了，魄力從何而來，官又如何求之。

【第19句】：上帝按自己的形象造人，彌陀按自己的形象造佛。念佛人是彌陀的作品，他的工作做到哪一步，念佛人才有如何的表現(xiàn)。

【第20句】：煩惱，沒什么大不了。我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執(zhí)著于他人的評判。

【第21句】：無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第22句】：人生是苦的（空虛），充滿煩惱，但如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，是謂現(xiàn)證涅槃。——明海

【第23句】：清茶淡香，既可口又提神；若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。——證嚴(yán)法師

【第24句】：【佛心禪語】 每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何發(fā)掘和重用自己。不相信自 己，就會把自己給忽略、耽誤。自信是人生的動力，我們一定要相信自 己，做一顆明珠，而不是做糞土。

【第25句】：現(xiàn)量所得，以智自入，不由他悟。體性如實，凈眼現(xiàn)證。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十，十定品

【第26句】：【剽竊】雖然是他人的觀點、見解，我們?nèi)绻钌钫J(rèn)同，就是我們的；反過來，我們的主張見解，他人深深認(rèn)同，也就是他的。這之間并沒有誰抄襲誰。

【第27句】：夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

【第28句】：念佛成佛，如種瓜得瓜、種豆得豆一樣，此是自然。自然者，自自然然，不加勉強造作。

【第29句】：佛用慈悲和智慧救濟眾生，是悲智并用的完人。慈悲和智慧是一體兩面，不可分離，慈是濁世里的一盞明燈，照亮了道路，而智慧則是指南針，把持著正確的航向。

【第30句】：要尋找完美的世界，須從內(nèi)心去尋找。其中之一是“獨立”，是情感的獨立，不依賴別人的認(rèn)同。——海濤法師

【第31句】：專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會制約人的發(fā)展高度。人一生的時間和精力都是極其有限的，如果我們想做成一件事情，就必須將自己僅有的時間和精力集中投入這件事情中，只有一心一意，心無旁騖，才能把事情做好，做到完美。

【第32句】：只有內(nèi)心清凈，才能體會幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為刺激只能留存片刻，無法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來的感官快樂往往是暫時的，比如看一場電影或聽一場音樂會，曲終，場散。

【第33句】：【人生禪理】①氣不與時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必敗；②事莫虛應(yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；③萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗，試你如何用心；④知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；⑤想開了自然微笑，看破了肯定放下。

【第34句】：今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現(xiàn)在真的不知道誰更應(yīng)該被可憐。

【第35句】：若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第36句】：每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發(fā)出來，則福慧果報無量！

【第37句】：心觀六分塵，析為十方已，此明了法義，心凈最無垢。過去未來心，如是無所得，無二無無二，虛空亦無住。如是觀察已，一切眾生空。是無垢瑜伽，想自心無體。《金剛莊嚴(yán)續(xù)》

【第38句】：【天天禪語】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第39句】：“心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時時自省，才能獲得心靈的那份清凈。

【第40句】：在生活中也是一樣，不要小看對一個失意的人說一句暖心的話的力量， 對一個將倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒失去，而對需要幫助的人來說，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。

【第41句】：萬事皆有緣，人生當(dāng)隨緣。隨不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不躁進(jìn)，不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻扳，不慌亂．人生隨緣，即是“枯萎的隨它枯萎，繁榮的任它去繁榮”．隨順自然，毫不執(zhí)著，隨遇雨安。

【第42句】：以法為樂，以空為樂，法喜、空樂，才是真正的喜樂。世間一切，我們不一定要占有，享有的快樂更甚于占有。《佛光山開山30周年紀(jì)念特刊》

【第43句】：常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應(yīng)念念中常記父母。《佛說孟蘭盆經(jīng)》

【第44句】：那些有所成就的人，如果當(dāng)初在一個個“不可能”的面前退卻，放棄自己的夢想，放棄嘗試的機會，那么他們也將歸于平凡。心懷理想的人能夠迅速做出決斷，大膽嘗試，即使失敗，也由于對實際痛苦的親身經(jīng)歷而獲得寶貴的體驗，從而愈發(fā)堅強，愈發(fā)有力，愈接近目標(biāo)。

【第45句】：紛擾練心，靜時養(yǎng)心，坐時守心，行時驗心。莫說無益身心之語，莫入無益身心之境，莫動無益身心之念。修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來事，未來心休必勞心。

【第46句】：看透才能獲自在，得解脫；人生說起來或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會黯然失色。

【第47句】：如來智慧，分別三世一切眾生、一切國土、一切劫數(shù)、一切諸法，無不知者。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一，如來出現(xiàn)品

【第48句】：自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空，得否？心外覓佛，終不得也。——《少室六門》

【第49句】： 人們來到這個世界之時不曾帶來什么，去時也帶不走什么。佛看見眾 生在苦海里掙扎、追逐，就淚水漣漣，悲從中來，他教我們一切隨緣；看 見眾生歡欣的生活，就慈愛溫和，和和氣氣，教我們惜緣、惜生，安享生 命之樂。于人生際遇看得淡，守得定，惜緣，隨緣，得生之樂趣，生之 自在。

【第50句】：【天天禪語】人生最有價值的，是健康的身體；比健康更有價值的，是正確的人生方向。

【第51句】：菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調(diào)伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

【第52句】： 興趣是最好的督促者。一件索然無味的事很難喚醒你身體中 沉睡的勤奮，一件饒有興趣的事則是一副治療懶惰的良藥。你可能因 為怕洗衣服讓房間里到處藏著臭襪子，也可能因為熱愛寫微博而自覺 地守夜。即使有人督促，臭襪子能不洗還是不洗；雖然沒人相逼，該 微博時照樣微博。

【第53句】：【取長補短】 善識己之短，善取人之長；要善于取先輩之長、取師長之長、取學(xué)友 之長、取部下之長，善于取人之長補己之短的人易于成功，不善于取長補 短的人很難有所成就。

【第54句】：【天天禪語】皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應(yīng)當(dāng)念誦百字明咒來懺悔業(yè)障；學(xué)佛很久，仍不能生起出離之心，應(yīng)當(dāng)觀修四共加行來斷除貪欲；認(rèn)真修行，仍不能生起菩提之心，應(yīng)當(dāng)修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應(yīng)當(dāng)持誦心經(jīng)與金剛經(jīng)，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執(zhí)著。

【第55句】：妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。禎祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。《法句經(jīng)》卷上，惡行品

【第56句】：身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是“成功的人生”，亦可稱為有意義、有感情，真正“活生生”的人生。

【第57句】：平凡，是大多數(shù)人的人生軌跡。偉人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞臺上，主角又能有幾人？配角蕓蕓眾生。正是無數(shù)的平凡人、配角，與偉人、主角緊密配合，才組成了這個和諧而精彩的世界。

【第58句】：三世魂牽，唯君是念。若可，我愿退去塵世的錦衣，在煙水之湄化身為蓮，飄渺出塵，臨水照影。我會盈一份云水禪心，優(yōu)雅娉開，任時光荏苒，風(fēng)云來去，不悲不喜，只等君來。

【第59句】：【自知知人是智者，人情練達(dá)即文章】1．換個角度想問題。2．做合群的人。3．提高你的執(zhí)行力。4．做事注意技巧，你會少走很多彎路。

【第60句】：禪定是一種境界，自由是一種心態(tài)，雖然抵達(dá)自由可以通過不同的禪修方法，但是絕對的自由只是從心靈角度而言。

【第61句】：【耕田要播種】 有愿望放在心里，而沒有身體力行，猶如耕田不播種，皆是空過因緣。

【第62句】： 一位法師和行者論交友之道。法師說，世人交友要恪守“三 不交”、 “三慎交”和“三必交”原則。所謂三不交：不敬畏天地者 不交，不忠于國家者不交，不孝順父母者不交。所謂三慎交：言過其 實者慎交，不自量力者慎交，心胸狹窄者慎交。所謂三必交：賢德者 必交，仁厚者必交，守信者必交。

【第63句】：在生活中，受到別人的冒犯時，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強者的位置，審視對方的行為，這樣你可能看得更清楚。

【第64句】：【佛法四個字】一是緣：世間萬物皆有緣，緣是機遇，緣是達(dá)觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟為慧根，啟發(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

【第65句】：【佛心慧語】人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。2吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。3適當(dāng)?shù)挠侨祟愃仨毜模^了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。4知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。5執(zhí)著近于迷惑。7善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。6無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

【第66句】：習(xí)禪，若不能證入與佛同等之境界，不但自身無受益，亦難以擔(dān)當(dāng)弘法 利生之責(zé)任。明心見性，必須具備堅固不退轉(zhuǎn)之信心，金星不現(xiàn)，決不 可懈怠，否則，歸家之日無有期。

【第67句】：佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經(jīng)、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應(yīng)以須陀洹得度者，授予須陀洹果。《大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》卷下

【第68句】：喜而不語是一種豁達(dá)，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

【第69句】：念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照燭，妄想潛蹤，形骸空谷。凈土不離目前，蓮花常襯兩足。何必待死后方生，即現(xiàn)前不出不入。此正普光三昧，只在當(dāng)人一嗾。（明）憨山《念佛銘》

【第70句】：命運有著不可預(yù)測的復(fù)雜性。有時，成功和挫折會交替出現(xiàn)。我們可以 知命，但不能任由命運來擺布，更不能因為遭遇不幸就自暴自棄。重新振 作，你會有新的發(fā)現(xiàn)。記住，當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙 手，世界就在你手中。

【第71句】： 敏感的心留給美好，愚癡的心應(yīng)對齷齪。對世如對鏡，人人即我，我即 人人。

【第72句】： 假如孔子生活在今天，他可能混跡在打工仔的隊伍里，或做 泥水匠，或當(dāng)油漆工等，也未可知。家境不好，沒有進(jìn)過大學(xué)的學(xué) 堂，又沒有什么技術(shù)技能，除了當(dāng)個打工仔還能干什么？

【第73句】：要評論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

【第74句】： 莫生氣，因為生氣傷身又傷神。每個人都有自己的情緒，要學(xué)會控 制，否則，有些過分的語言和行為會誤事，更會傷人。穩(wěn)定情緒，解脫自 己，乃當(dāng)務(wù)之急！

【第75句】：生命是有限的，成為夫妻更是前世修來的難得的緣份，只有同心攜手去走人生的路途才是真愛。擁有它、珍惜它是幸福的，不要親手毀掉自己的幸福。

【第76句】：一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。《大寶積經(jīng)》卷四，無邊莊嚴(yán)會

【第77句】：如慈母養(yǎng)育嬰兒，雖復(fù)屎尿污身，以深愛故，而不生瞋，又憫其無知，菩薩于眾生亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十

【第78句】： 改革開放以來，前三十年讓一部分國人先富起來了。據(jù)行者 觀察，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入拐點期，要解決中國日益嚴(yán)重的社會矛盾，共同 致富將成為今后一段時期的發(fā)展主題。因為只有這樣，才能全面落實 和驗證鄧小平理論。

【第79句】：忠之一字，義貫萬行。仁若存心以忠，必能孝親、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民愛物，諸惡莫作、眾善奉行矣。《印光法師文鈔續(xù)編·楊椒山言行錄序》

【第80句】：得到的總是比想得到的少得多，怎么辦？佛日：由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。一《妙色王求法偶》

【第81句】：一個人自身所做的行動、嘴里所說的話語、意識所想的事情，叫做三種 業(yè)力，這些業(yè)力，是造成宇宙間一切萬物的因。這就好像一粒植物的種子一 樣，空氣、水分、溫度、陽光等，是幫助種子萌發(fā)生長的天然條件，這叫做 緣。因緣會合，萬物就發(fā)生了。

【第82句】：憶念便是加持，蒙師友、佛菩薩的憶念，便是蒙師友、佛菩薩的加持。念佛、念法、念僧、念師、念父母、念有德之人，即是接受三寶、師尊、父母的加持。

【第83句】： 快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發(fā)展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

【第84句】：愛有兩種：迷戀與慈悲。迷戀的對立面是憎恨，多數(shù)人就陷在這個循環(huán)里。慈悲的背面是寬容，一個佛是慈悲的，但他更是寬容的。遵循自然起伏變化規(guī)律，合拍自然生存節(jié)奏，順?biāo)炀壏侄矘罚悴拍軐で蟮綄儆谧约荷畹恼嬲腋？鞓贰?/p>

【第85句】：晴煙淡淡，暖日遲遲。百鳥歌而山谷鳴，千花笑而蜂蝶亂。于斯明得，不動步到觀音普門，平地上入文殊智海。——《長靈寧卓禪師文案》

【第86句】：命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。當(dāng)學(xué)燃意燈，自煉求智慧，離垢勿染污，執(zhí)燭觀道地。《法句經(jīng)》卷上，老耆品

【第87句】： 真誠贊美比自己優(yōu)秀的人是一種睿智，客觀贊美和自己比肩 的人是一種胸懷，真心贊美不及自己的人是一種美德。總是贊美自己 的人非常膚淺，總是批評別人的人缺乏自明，抬高自己貶低別人的人 人品極差。身處塵世，與人交往，引朋結(jié)友，不可不察。

【第88句】：問：“如何是學(xué)人心？”師日：“盡十萬世界是你心。”——《長沙景岑禪師》

【第89句】：我們每個人都應(yīng)該對他人有愛心，對他人有感恩的心，對他人有關(guān)懷的心。而這種關(guān)懷也好，愛心也好，感恩也好，都沒有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。

【第90句】：因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第91句】：忍諸恭敬、供養(yǎng)、眾生及諸瞋惱、淫欲之人，是名生忍。忍其供養(yǎng)、恭敬法，及瞋惱、淫欲法，是為法忍。（古印度）龍樹《大智度論》卷十五

【第92句】：你無法通過糾正世界上每一個人的看法來獲得寧靜，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無法開辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應(yīng)該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應(yīng)該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質(zhì)量來。

【第93句】：磁場和能量實質(zhì)上是一個人身、心、靈散發(fā)出來的能量所形成的能量圈，即一個人先天和后天性格及習(xí)氣所形成的一種慣性特質(zhì)，而這種特質(zhì)又會自然不自然的吸引或排斥相同或不同磁場頻率的人。

【第94句】： 世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過來；世上的妙音 很多，我只有兩只耳朵，聽不過來；世上的美味很多，我只有一張 嘴，嘗不過來。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經(jīng)足 夠，要那么多干什么？美景多了，審美會疲倦；妙音多了，耳朵會失 聰；美味多了，味覺會麻木，何必為難自己？

【第95句】：只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經(jīng)驗還有得失，全然地相應(yīng)就夠了，就這么簡單！相信即天堂！

【第96句】：一個年輕人暗戀上了一個女孩兒，卻發(fā)現(xiàn)女孩兒已經(jīng)有了心儀之人。年輕人很是痛苦，便去找禪師寬心。

【第97句】：【天天禪語】若以負(fù)面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是真實、且光明的。

【第98句】：緣起緣滅，得到或失去，好或不好，都是生命的常態(tài)，然而這一切終將過去。所以，在順境中不可得意忘形，在逆境中不要自暴自棄，以心靈的常態(tài)對待人生就可以了。

【第99句】：我們不要時常板起面孔想教育別人，而要有一種關(guān)愛的心、慈悲的心，感恩每一個人，幫助每一個人。