【第1句】：【老鼠鉆到風(fēng)箱里——兩頭受氣】（歇）受氣：本指受氣流的擠壓，轉(zhuǎn)指遭受指責(zé)、欺壓。指兩方面都受到指責(zé)或遭到欺壓。 也作老鼠落在風(fēng)箱里——兩頭受氣。 老鼠入風(fēng)箱——兩頭受氣。 耗子鉆風(fēng)箱——兩頭受氣。

【第2句】：【家將敗，出妖怪】（諺）指家庭將要衰敗時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)離奇古怪的事。也指國家將耍衰敗時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)非常怪異的人事現(xiàn)象。

【第3句】：【夾褲改單褲——沒里兒】（歇）里：諧“理”。指理虧。

【第4句】：【口服千句，不如心應(yīng)一聲】（諺）口服：口頭上表示信服。指口服遠(yuǎn)比不上心服。

【第5句】：【不爬山的不知山高，不下海的不知水深】 釋義：說明親身經(jīng)歷過才有體會(huì)。 例句：這六十一戶一成立起家屬小組，樣樣事都走在前頭。不爬山的不知山高，不下海的不知水深。他們受過大苦，翻過身來也懂得今天的甜，就有一股使不完的勁兒。

【第6句】：有理走遍天下，無理寸步難行。

【第7句】：【賒三不敵見二】（諺）賒：賒欠，未當(dāng)場(chǎng)結(jié)清貨款。見：同“現(xiàn)”。賒賣三文，不如現(xiàn)得二文。指寧可少得現(xiàn)錢，也不要不牢靠的欠賬。 也作賒得不如現(xiàn)得。 賒三千不如現(xiàn)八百。

【第8句】：【軟的欺，硬的怕】（慣）指欺負(fù)老實(shí)的、軟弱的，害怕厲害的、強(qiáng)硬的。 也作“軟的欺負(fù)硬的怕”。

【第9句】：【人不親藝親，藝不親刀把子親】（諺）藝：專指習(xí)武行。刀把子：習(xí)武人手握的刀柄。指人和人即使不熟，但只要同是習(xí)武的，便會(huì)使人親熱起來。也泛指只要是同行，就有同情心。 也作人不親藝親，藝不親刀柄親。 人不親藝親，藝不親祖師爺親。祖師爺：創(chuàng)建武藝行的鼻祖。

【第10句】：【死了老子賣了娘】（慣）老子：父親。父親死了連母親也能賣了。 形容心腸狠毒，沒有一點(diǎn)兒人性。

【第11句】：【千金難買心中愿】（諺）指人的內(nèi)心愿望最為重要，最不易得到滿足。 也作“干金難買一個(gè)愿”。

【第12句】：【薛仁貴不叫薛仁貴——叫白袍】（歇）薛仁貴：名禮，唐初大將，絳州龍門（今山西河津縣）人，因身穿白袍，人稱白袍將軍。白：本指白的顏色，轉(zhuǎn)指徒然、白白地。袍：諧“跑”。指白白地跑了一趟。

【第13句】：【破蒸籠——不盛氣】（歇）盛：諧“成”。氣：諧“器”。指沒有出息。

【第14句】：【上刀山，下火海】（慣）指奮不顧身去做最危險(xiǎn)、最艱難的事情。 也作入火海，上刀山。 爬刀山，下火海。

【第15句】：【外君子而內(nèi)小人】（慣）比喻外表上像個(gè)品行端正的人，實(shí)際上是個(gè)人格卑鄙的人。

【第16句】：【掛羊頭賣狗】肉這一俗語，家喻戶曉，人人明白，看似比喻商業(yè)行為，廣告吹得天花亂墜，而實(shí)際上以次充好，以假充真，以售其奸。實(shí)指政治手段，一些所謂得道高人，不厭其煩講經(jīng)說法，混淆視聽，欺騙群眾，以達(dá)到不可告人的目的。也指世俗之間弄虛作假、以賴充好，愚弄人、糊弄人。總之，這一俗語運(yùn)用十分廣泛。 那么，它源于哪里呢？原來，它出自兩千五百多年前的春秋時(shí)代，最早不叫“掛羊頭賣狗肉”，而叫“掛牛頭賣馬肉”，后轉(zhuǎn)為“掛羊頭賣狗肉”。 典出《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》，據(jù)載：齊靈公喜歡看宮內(nèi)女人著男裝，齊國女人皆效法。但靈公有點(diǎn)葉公好龍，卻討嫌宮外女子著男裝，便下令官府制止，有女子著男裝者撕衣斷帶，但還是制止不了。靈公便問齊相晏子，這是為什么。晏子回答說：“您喜歡官內(nèi)女人穿男裝，卻禁止宮外女人穿，這如同在門上掛牛頭，而在門里賣馬肉。你如果先禁宮內(nèi)女子，則宮外女子莫敢再穿。” 齊靈公采納晏子的建議，果然在一月之內(nèi)沒有女人再穿男裝。 后世，掛牛頭賣馬肉逐漸轉(zhuǎn)為“掛羊頭賣狗肉”。

【第17句】：【老子偷瓜盜果，兒子殺人放火】（諺）當(dāng)父親的小偷小摸做賊，兒子就會(huì)明火執(zhí)仗去搶劫。指父輩行為不端正，兒子就會(huì)變本加厲地學(xué)壞。

【第18句】：【鬼門關(guān)】“鬼門關(guān)”用來比喻兇險(xiǎn)的地方。原指迷信傳說中的陰陽交界的關(guān)口。其實(shí)，人間也有鬼門關(guān)，不過是地名，且有三處。 一處，據(jù)《唐書·地理志》記載：“客州北流縣南，有兩石相對(duì)，遷謫至此者，罕得生還，俗稱鬼門關(guān)。”《北流縣志》中也有記載：天門隘高崖邃谷，路徑其中，舊名“鬼門關(guān)”。很清楚，“鬼門關(guān)”就在廣西北流縣以西，介于北流、玉林兩地之間。這里左右兩峰夾峙，其間只隔三十步。關(guān)南氣候溫?zé)幔艿纳搅种袕浡苁谷松〉恼螝狻９糯倭盼娜双@罪遷謫蠻荒，多經(jīng)由此，而死者甚多，罕有生還。所以民謠說：“鬼門關(guān)，十人去，九不還。” 二處，在今南京中華門外約九公里處的鐵心橋鄉(xiāng)后莊，斷臂山與將軍山之間有一山坳。西側(cè)的龍泉寺前布滿黝黑巨石，狀如生物，或蹲或立，陰森恐怖，兩側(cè)斜伸的巖石擋道。當(dāng)?shù)厝朔Q此處為“鬼門關(guān)”。 三處，在南京通濟(jì)門。這里古樹蓊郁，奇石萬狀，小徑僻靜險(xiǎn)要，被稱為“鬼門”。 不管是傳說中的“鬼門關(guān)”，還是作為地名的“鬼門關(guān)”，都與兇險(xiǎn)有關(guān)。

【第19句】：【肥豬拱廟門——十分好的運(yùn)氣】（歇）肥豬拱廟門：肥豬自己送上門來當(dāng)供品。指運(yùn)氣好，不費(fèi)事地得到送上門來的好處。

【第20句】：【打敗的鵪鶉斗敗的雞】 釋義：鵪鶉：一種小烏，也叫鶉，雄性好斗。比喻人失利后，完全喪失了戰(zhàn)斗力。 例句：“是啊，打敗的鵪鶉斗敗的雞，這家伙上不了陣勢(shì)。”老孟也附和道。

【第21句】：【東邊不養(yǎng)西邊養(yǎng)】（諺）東邊過不下去，就到西邊謀生。指到處都可找到活路，不必死守在一個(gè)地方。 也作東方不養(yǎng)西方養(yǎng)。 東頭不養(yǎng)西頭養(yǎng)。

【第22句】：【名字有叫錯(cuò)的，綽號(hào)沒有起錯(cuò)的】（諺）綽號(hào)：也叫外號(hào)，根據(jù)人的行為特征起的另名。指人有什么行為，就起什么綽號(hào)，往往名副其實(shí)。

【第23句】：【一個(gè)槽里拴不了倆叫驢】 釋義：叫驢：公驢：拴到—塊兒要咬架。比喻兩個(gè)強(qiáng)手不能相容，不能共處。 例句：俗話說，一個(gè)槽里拴不了倆叫驢。哪個(gè)得天下的封建帝王不毒不狠？

【第24句】：【啞巴吃餃子——心里有數(shù)】（歇）指人雖然不說話，但心里清楚。 也作“啞巴吃餃子——肚里有數(shù)”。

【第25句】：【憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神】（諺）憔悴：面黃肌瘦。人憔悴都是因?yàn)樾那樘珘模鄳n多慮是最傷精神的。指人要健康，關(guān)鍵在于清心寡欲，無憂無慮。

【第26句】：【肉骨頭敲鼓——葷咚咚】（歇）葷：葷腥，諧“昏”。咚咚：本形容敲鼓的聲音，轉(zhuǎn)以形容昏沉沉的樣子。形容人昏頭昏腦，十分糊涂。

【第27句】：【甘言奪志，糖食壞齒】（諺）甘言：討人喜歡的甜言蜜語。指甜食吃多了，容易蝕壞牙齒；奉承話聽多了，容易喪失斗志。

【第28句】：【痢痢頭上拍蒼蠅——來一個(gè)著一個(gè)】（歇）著：打中。指來一個(gè)就勾搭或籠絡(luò)住一個(gè)。也指來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)接納。

【第29句】：【弟兄協(xié)力，土塊變金】（諺）兄弟之間如果同心協(xié)力，一起奮斗，就能創(chuàng)造出黃土變金的奇跡。指兄弟同心最難能可貴。 也作“兄弟同心，黃土變金”。

【第30句】：【苦瓜纏上黃連——一樣是苦】（歇）后一個(gè)“苦”字，本指味道苦，轉(zhuǎn)指痛苦。指兩人的經(jīng)歷都一樣苦。

【第31句】：木尺雖短，能量千丈。

【第32句】：【豆芽不好做柱，丫頭不好做主】（諺）丫頭：婢女。就像豆芽做不得頂梁的柱子一樣，丫頭不能當(dāng)家作主。舊指地位低下的人不能當(dāng)大事。

【第33句】：【少不舍力，老不舍心】見“老不舍心，少不舍力”。

【第34句】：【麻稈兒打狼——兩害怕】（歇）麻稈兒：指剝掉皮的麻秸稈兒，又細(xì)又脆，容易折斷。用麻秸稈兒打狼，狼害怕，打狼的人也害怕。指爭斗雙方對(duì)對(duì)方都有所顧忌。 也作麻秸稈打狼——兩頭害怕。 麻秸稈打狼——兩頭怕。

【第35句】：【小巫見大巫】（慣）巫：巫師，以裝神弄鬼、替人祈禱為業(yè)的人。法術(shù)低下的巫師遇見了法術(shù)高超的巫師。比喻二者的本領(lǐng)相差太遠(yuǎn)。

【第36句】：【不知人間還有羞恥事】這個(gè)俗語常用來怒斥無恥之徒。源出北宋歐陽修《歐陽文忠集·與高司諫書》：“昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。” 這段話說的是北宋宋仁宗年間，歐陽修卷入了一場(chǎng)政治革新與反革新的斗爭中去。當(dāng)時(shí)，各地不斷發(fā)生農(nóng)民起義，北方又有西夏入侵，朝廷統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾非常尖銳。擔(dān)任參政知事的范仲淹上書宋仁宗，提出革除弊政的十項(xiàng)措施，還指出宰相呂夷簡任意超格提拔官吏、濫用私人等情況。為此，他遭到以呂夷簡為首的保守派的攻擊和詆毀，并被降職處分，貶出京城。歐陽修等人卻同情范仲淹，為他鳴不平。 當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫高若納的諫官，不僅不主持公道，反而和呂夷簡一鼻孔出氣，伙同權(quán)奸誹謗賢士，認(rèn)為范仲淹應(yīng)該被斥逐。歐陽修對(duì)此十分憤怒，特地寫了一封信給高若納斥責(zé)他。信中說：“昨天，這個(gè)貶官，那個(gè)待罪，而你居然還有臉見眾官員，大模大樣地在朝中走進(jìn)走出，并且稱是諫官，簡直是不知道人間有羞恥這回事了。”這就是歐陽修的名篇《與高司諫書》。

【第37句】：【連中三元】現(xiàn)在比喻在三次考試或各種比賽中連續(xù)取得第一名。那么，“連中三元”典出哪里呢？ 宋代趙升《朝野類要·舉業(yè)三元》有云：“解試、省試并為魁首者，謂之雙元；若又為殿魁者，謂之三元。”“連中三元”即源于此。 我國古代科舉考試分為三級(jí)：一級(jí)鄉(xiāng)試，二級(jí)會(huì)試，三級(jí)殿試。 鄉(xiāng)試由朝廷正副考官各一人到各省主持。參加鄉(xiāng)試的對(duì)象，主要是生員科考中的優(yōu)等生及監(jiān)生、貢生。鄉(xiāng)試每三年一次，考試在秋季八月，故稱“秋闈”。鄉(xiāng)試考取的稱舉人，第一名稱解元。考取舉人就取得高一級(jí)會(huì)試的資格。 會(huì)試，由全國各省舉人參加。每三年一次。考期在春季二月（或三月），即鄉(xiāng)試后的次年春天，故稱“春闈”。由禮部主持，又稱“禮闈”。會(huì)試考取的稱貢生，第一名稱“會(huì)元”。 殿試在宮中殿廷舉行，故又稱“延試”。參加殿試的是貢生，考期在四月。因考試在宮中，故號(hào)稱由皇帝主持，考一場(chǎng)，只考策題一科，名殿試策。 策問大多是考問當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)或治國安邦、鞏固政權(quán)之策。殿試考中的稱進(jìn)士，第一名叫“狀元”。 如鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都得第一名，則叫“連中三元”。現(xiàn)在沒有科舉考試了，“連中三元”只剩用作比喻了。但在中考、高考時(shí)還借稱第一名為“中考狀元”、“高考狀元”、“文科狀元”、“理科狀元”，這種用法還是受連中三元之影響。

【第38句】：【活人不能叫尿憋死】（諺）指遇到問題總要設(shè)法解決，不能讓事情把人難住。 也作“活人哪能讓尿憋死”。

【第39句】：【抬頭不見低頭見】（慣）指彼此經(jīng)常見面，很熟悉。 也作“低頭不見抬頭見”。

【第40句】：【黃貍黑貍，得鼠者雄】（諺）貍：貍貓。不論是黃色的貓還是黑色的貓，哪個(gè)能捉住老鼠，哪個(gè)就是好貓。比喻用人只求有實(shí)際的辦事能力，其他可以不論。 也作黑貓白貓，抓住耗子的就是好貓。 不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。

【第41句】：【誰走的路長遠(yuǎn)，誰能到西天佛地】（諺）西天：佛教指佛祖所在的地方。誰不怕路途遙遠(yuǎn)，誰就能到西天見到佛祖。指誰有毅力有志氣，誰就能達(dá)到目的。

【第42句】：【南人駕船，北人乘馬】（諺）南方多水域，故人們善于駕船；北方多平原，故人們善于騎馬。指不同的生活環(huán)境往往會(huì)培養(yǎng)人們的特有習(xí)性與技能。 也作“北人乘馬，南人乘舟”。

【第43句】：【冷了半截】見“涼了半截”。

【第44句】：【耳目】“耳目”一詞指替人刺探消息的人。耳目，本義是耳朵和眼睛，如孔子“非禮勿視、非禮勿聽”的文案，要求的便是耳和目的安分守禮。眼睛能視能見，耳朵可聽可聞，于是在古漢語中，耳目再引申為審察和了解的意思。作為刺探消息的“耳目”，即源于此引申義。如《國語·晉語五》中說：“若先，則恐國人之居耳目于我也，故不敢。”既然耳目有這種審察、了解的功能，于是發(fā)揮耳目作用的人，如我們今天說的特工、暗探、線人等，便也成了別人的“耳目”。《漢書·趙廣漢傳》載：“趙遷潁川太守，……吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發(fā)，發(fā)又輒得。”這里的“耳目”，指為間諜情報(bào)機(jī)構(gòu)刺探情報(bào)的人。和當(dāng)今一些國家的安全部門的間諜活動(dòng)有很相似的地方。

【第45句】：【要吃要著嫁老公】（諺）舊指婦女想有吃穿就要嫁人。

【第46句】：【路上行人口似碑】（諺）碑：刻在石上的碑文。人們對(duì)人對(duì)事的評(píng)論與傳播，像刻在石上的碑文一樣，無法抹掉。指是非自有公論，不需自己辯解。也指事情一旦發(fā)生，也就無從隱瞞。 也作路上行人口勝碑。 路上行人口是碑。

【第47句】：【瞎子發(fā)眼——豁出去】（歇）發(fā)眼：害眼病。豁出去：不惜付出一切代價(jià)去做。本指眼睛已經(jīng)瞎了，再害眼病也不在乎；轉(zhuǎn)指沒有顧忌，舍得付出任何代價(jià)。 也作瞎子發(fā)眼——豁出來。 瞎子害眼睛——豁出去。

【第48句】：【話說三遍淡如水】（諺）三：泛指多。同一內(nèi)容的話說上多遍，就會(huì)像清水一樣淡而無味。指說話不宜重復(fù)啰嗦。

【第49句】：【月過十五光明少，人到中年萬事休】（諺）指人到中年，精力、體力都開始走下坡路，事業(yè)上也不會(huì)有大的作為，正如月亮過了十五，一天天暗下來一般。

【第50句】：【上爛藥】（慣）指說人壞話，給人使壞。

【第51句】：【吃了橘子就忘了洞庭山】（慣）洞庭山：在太湖中，屬吳江縣，有洞庭東山和洞庭西山，盛產(chǎn)橘子。比喻人忘本，得到了好處卻忘了這好處的來源。

【第52句】：樹怕爛根，人怕無志。

【第53句】：【打盆兒還盆兒，打碗兒還碗兒】（諺）指損壞了什么，就必須照樣賠償人家什么。也指在什么問題上得罪了別人，就必須在這方面向人賠禮道歉。

【第54句】：【中圈套】見“落在圈套里”。

【第55句】：【太陽從西邊出來】 釋義：太陽事實(shí)上不會(huì)從西邊出來。借指不可能、辦不到或特別新奇的事。 例句：“什么，要叫小日本把東西還回來，真是做美夢(mèng)，那就要等到太陽從西邊出來了。我們必須去奪回來。”

【第56句】：【挽歌】現(xiàn)在，人死后在追悼會(huì)上放哀樂，古人怎么表達(dá)哀悼之情呢？當(dāng)然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么來的呢？ 傳說漢初齊王田橫死后，其部下非常悲痛，就作了喪歌，這便是挽歌的源頭。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。本出田橫門人。 橫自殺，門人傷之，為作悲歌。”到漢武帝時(shí)，在音樂家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調(diào)，其歌詞分別為：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更復(fù)落，人生一去何時(shí)歸！ 《蒿里》：蒿里誰家地！聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！ 從此以后，《薤露》歌就適用于王公貴族，《蒿里》歌就適用于士大夫和庶人。“使挽柩著歌之，亦呼為挽歌”。 但據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有人們唱挽歌的記錄。比如《左傳·哀公十一年》記載吳國伐齊國“將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》”。杜預(yù)注：“《虞殯》，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之。”孔穎達(dá)疏說：“蓋以啟殯將虞之歌謂之‘虞殯’。歌者，樂也；喪者，哀也。舊說，挽歌漢初田橫之臣為之，據(jù)此，挽歌之有久矣。”由此可見，杜預(yù)認(rèn)為《虞殯》是送葬歌曲，博學(xué)的孔穎達(dá)更直接指出挽歌早于田橫之死。只不過到了漢代，國家正式規(guī)定挽歌成為喪禮內(nèi)容，漢武帝時(shí)指定的官方挽歌就是紀(jì)念田橫的《薤露》、《蒿里》。 盡管后世挽歌的內(nèi)容在不斷變換，但挽歌這種形式卻流傳至今。

【第57句】：【巴豆未開花，黃連先結(jié)子】 釋義：巴豆：植物名，果實(shí)含毒性蛋白，陰干后可入藥，但有大毒，宜慎用。 黃連：植物名，中藥學(xué)以其根狀莖入藥，性寒，味苦，功能瀉火解毒。 巴豆花還沒開，黃連卻已結(jié)子。指黃連早熟，可解巴豆之毒。 例句：巴豆未開花，黃連先結(jié)子。黃連能治巴豆毒也。

【第58句】：【鳳凰落到老鴉群里】（慣）比喻優(yōu)秀的人才或美麗的女子生活在貧窮、落后的人群中。

【第59句】：【大姑娘十八變】（諺）十八變：一說女子長到十八歲變化較大；一說由幼女到少女再到成年，面貌在不斷變化。指女孩子隨著年齡漸長，會(huì)越變?cè)娇∶馈?/p>

【第60句】：【癩蛤蟆爬香爐——碰一鼻子灰】（歇）灰：本指爐灰，轉(zhuǎn)指晦氣。比喻遭到斥責(zé)、拒絕或冷遇，落得沒趣。

【第61句】：【十訪九空，也好省窮】（諺）向親友借貸，即使十次去九次落空，總會(huì)有一次得些資助，可免受窮。指求助總有希望，不求希望全無。

【第62句】：【棋力酒量】（諺）指下棋比的是智力，智力不高，棋就下不贏；飲酒比的是酒量，酒量欠缺的人，多飲一杯就會(huì)醉倒。

【第63句】：【手中沒把米，叫雞雞不來】（諺）比喻不給人點(diǎn)實(shí)惠或沒有吸引人的環(huán)境與條件，別人就不會(huì)向你靠攏。

【第64句】：【死不死，活不活】（慣）死不了，也活不好。1指?jìng)涫懿⊥吹恼勰ァ?2指受盡苦難的折磨，生不如死。 3指被打得死去活來。 也作死不死，生不生。 死不能死，活不能活。

【第65句】：【踩一頭兒撬一頭兒】（慣）撬：這里同“翹”，向上仰起。踩下這一頭，那一頭又翹起來了。比喻壓制住這個(gè)人，那個(gè)人又鬧起事來。

【第66句】：【雙肩抬一張嘴巴】見“兩個(gè)肩膀扛張嘴”。

【第67句】：【四面墻擋八面風(fēng)】（慣）比喻善干應(yīng)付各種場(chǎng)面和事情。

【第68句】：【爭氣不爭財(cái)】（諺）指做事只求爭口氣，即使在錢財(cái)上受損也愿意。

【第69句】：【墨守】“墨守”意為固執(zhí)不知改變，如“墨守成規(guī)”。現(xiàn)在“墨守”一般用作貶義，而在當(dāng)初，可具有積極意義。 “墨守”原意指戰(zhàn)國時(shí)的墨翟守城術(shù)，后因稱牢固防守為“墨翟之守”。 源出戰(zhàn)國時(shí)期《墨子·公輸》。 戰(zhàn)國時(shí)期，公輸盤（魯班）應(yīng)邀赴楚國幫其作戰(zhàn)，楚國因?yàn)楣敱P（魯班）會(huì)制造攻城云梯，能在戰(zhàn)爭中取勝，決定攻打宋國。著名思想家墨翟聽到這一消息，馬上從齊國趕到楚國去勸阻，楚王于是讓墨翟與公輸盤做攻守演習(xí)。墨翟解下衣帶作城墻，用木片做武器，作為守城一方。“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九拒之。公輸盤之攻械盡，子墨子守圍有余”（《墨子·公輸》）。意思是說，公輸盤多次作攻城的機(jī)巧變化，被墨翟多次戳穿給擋回去了；公輸盤攻城的器械已盡，而墨翟的守城計(jì)策還沒有用完。也就是說墨翟更勝一籌。楚王看到?jīng)]有取勝的把握，便改變了攻打宋國的計(jì)劃。 由此，后人遂把牢守、固守稱為“墨守”，是對(duì)墨翟的肯定和贊揚(yáng)。不過，“墨守”今天已不再指守城，而多借此喻固執(zhí)己見，不肯改進(jìn)，不求進(jìn)取。

【第70句】：【糞不臭，挑起來臭】（諺）指糞便不動(dòng)它不臭，要是挑動(dòng)它，就臭不可聞。比喻見不得人的丑事，不張揚(yáng)則已，一旦張揚(yáng)開就難以收拾。

【第71句】：【眼里揉不下沙子】（慣）比喻容不得人或容不得看不慣的事。也比喻不能容忍別人的蒙蔽、欺騙。 也作眼里下不去砂子。 眼里不揉沙子。 眼里著不得沙子。

【第72句】：【大軍未到，糧草先行】見“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。

【第73句】：【圈閱】現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)傳閱文件，看完后都要?jiǎng)澣Σ懮献约旱拿郑堰@種做法稱為“圈閱”。許多人認(rèn)為“圈閱”是現(xiàn)代人發(fā)明的，殊不知古已有之。 “圈閱”的發(fā)明人是宋代的宰相王安石。王安石為什么要在公文上“畫圈”呢？原來早在魏晉時(shí)期，官員們就有了在公文上簽署名字的做法。當(dāng)時(shí)，他們?cè)陂嗈k公文時(shí)，也要鄭重簽署自己的尊姓大名，以示負(fù)責(zé)或同意。到了唐代，官員們?yōu)榱丝旖荩阍诠纳现粚懽约好值囊粋€(gè)字，很快在官場(chǎng)風(fēng)行起來，一直到宋代依舊如此。 王安石當(dāng)了宰相后，大刀闊斧推行新政，每天接觸大量的公文、呈文，忙得不可開交。可再忙也得在公文上簽上：“石”字。據(jù)《事林燕語》記載，王安石是個(gè)急性子，在簽寫“石”字時(shí)，把“口”簡化草寫成“。”，引得群臣們有議論。再后來，王安石干脆連“石”字的一橫一撇也省了，只匆匆畫個(gè)圓圈就算完事，甚至這個(gè)圓圈也畫不圓。許多人不知道王安石搞得什么名堂，他閱過的文件常常又轉(zhuǎn)了回來，把王安石搞得很惱火。他在一次朝會(huì)上特意說了畫圈的事，是為了提高辦事效率。大臣們這才知道宰相的圓圈兒是“閱畢”的意思。如此一來大家跟著仿效，畫圓圈便成了“閱畢”文件的特殊符號(hào)。這種做法被后人所認(rèn)可，官場(chǎng)中畫圓圈兒的做法就約定俗成地延續(xù)下來。

【第74句】：【打旋磨】（慣）旋磨：轉(zhuǎn)圈推磨。 比喻圍著別人央求、乞憐。

【第75句】：【走板】“走板”形容說話偏離了主題或錯(cuò)發(fā)議論，它源自戲曲的演唱和伴奏。 演唱傳統(tǒng)戲曲，常以鼓板擊節(jié)拍。每一小節(jié)中凡強(qiáng)拍的均擊板（強(qiáng)拍也叫“板”），次強(qiáng)拍或弱拍則以鼓簽輕敲小鼓或以手指擊拍（叫做“眼”）。由一板一眼構(gòu)成兩拍子一小節(jié)，或由一板三眼構(gòu)成四拍子一小節(jié)。演唱時(shí)必須合板合眼，才能與伴奏配合得當(dāng)。不合板眼謂之“走板”。走板時(shí)，演員演唱與樂隊(duì)伴奏就不能合一，就不能達(dá)到應(yīng)有效果。 后比喻說話辦事離開了既定的主題或亂了既定的步驟為“走板”。

【第76句】：【兒孫、自有兒孫福】 釋義：兒孫們的前程，由他們自己決定，長輩不必過分操心。例句：那火龍自知蘭公法大，難以抵擋，嘆日：“‘兒孫自有兒孫福。’我后來子孫，福來由他去享，禍來由他去擋，我管他則甚？”

【第77句】：【公道原在人心】（諺）公道：公正的道理。公道原本就在眾人的心中。指眾人對(duì)是非曲直自有公正的評(píng)價(jià)與定論。 也作“公道自在人心”。

【第78句】：【牡丹花雖好，還要綠葉扶持】（諺）指牡丹花再美，離開綠葉陪襯，也顯不出它的艷麗。比喻本事再高強(qiáng)的人，離開得力人的輔佐，也成不得事。 也作牡丹雖好，全仗綠葉扶持。 牡丹雖好，綠葉扶襯。扶襯：扶持，幫襯。 牡丹花少不得綠葉扶。

【第79句】：【舍得珍珠換瑪瑙】（諺）珍珠、瑪瑙：兩種珍奇的寶物。用此一寶物，才能換彼一寶物。指要想獲得高規(guī)格的人與物，必須舍得付出同等價(jià)值的代價(jià)。

【第80句】：【豹子跑山巔，野豬山腰轉(zhuǎn)】 釋義：豹子經(jīng)常在山頂活動(dòng)，野豬經(jīng)常在山腰活動(dòng)。這是獵人總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。 例句：我的好獵手，你的神槍叫人佩服得五體投地，什么豹子跑山巔，野豬山腰轉(zhuǎn)，這些打獵經(jīng)驗(yàn)使我心服。

【第81句】：【善錢難舍】（諺）善錢：用于善事的錢。指善錢難以募到。 也作“善財(cái)難舍”。

【第82句】：【銅鈴打鼓——另有音】（歇）本指用銅鈴打鼓，除了鼓聲，還有鈴聲；轉(zhuǎn)喻話里有話，另有用意。

【第83句】：【寒門生將相】（諺）寒門：窮苦人家。將相：將帥和卿相。將相這樣的棟梁之材，往往出自窮苦人家。 指貧窮人家的子弟往往有大出息。 也作寒門產(chǎn)貴子，白戶出公卿。 貴子：達(dá)官貴人。白戶：白草蓋頂?shù)奈葑樱柚肛毢思摇?寒門出將相，草莽出英雄。

【第84句】：【人過留名，雁過留聲】（諺）人無論到了哪里，都要盡量留下自己的好名聲，就像大雁經(jīng)過哪里，都要留下叫聲一樣。指人活一世，應(yīng)留下好名聲。 也作“人過留名傳后世，雁過留聲待來春”。

【第85句】：【人無千日好，花無百日紅】（諺）人沒有長久興旺而不衰敗的，就像花沒有長久盛開而不凋謝一樣。 常指人與人的交往或者個(gè)人的境遇，不可能一直保持良好。 也作人無干日好，花無摘下紅。 人無干日好，花有幾日紅。

【第86句】：【手里沒有金剛鉆，不敢攬這瓷器活】見“沒有金剛鉆，不敢攬瓷器”。

【第87句】：劈柴看紋理,說話憑道理.

【第88句】：【家資多大禍多大】（諺）家業(yè)資財(cái)?shù)囊?guī)模有多大，承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)就有多大。指積財(cái)和招禍往往是并行的，戒人引起警惕。

【第89句】：【財(cái)連于命】（諺）錢財(cái)和人的生命相連。指錢財(cái)?shù)韧谏瑢?duì)人非常重要。 也作財(cái)命兩相當(dāng)。 錢財(cái)通性命。

【第90句】：無志山壓頭，有志人搬山。

【第91句】：【人靠衣裝，神靠金裝】見“佛是金裝，人是衣裳”。

【第92句】：【小爐匠跟著行香的走——鎖碎一浪蕩】（歇）小爐匠：修鎖焗鍋的匠人。行香：古代禮拜神佛的一種儀式，齋主抱著香爐巡行道場(chǎng)及街市。鎖碎：諧“瑣碎”。指人說話瑣碎，沒有條理。含有譏諷意味。

【第93句】：【碾盤上洗澡——淺得很】（歇）淺：本指不深，轉(zhuǎn)指淺薄。形容人學(xué)識(shí)淺薄或見識(shí)膚淺。

【第94句】：【社鼠不可熏去】見“城狐不灌，社鼠不熏”。

【第95句】：【河里冰茬響，地里蘿卜還在長】 釋義：河水已經(jīng)開始結(jié)冰了，可蘿卜還在繼續(xù)長，不要拔得太早。 例句：這方面，他也有許多口訣。比如“紅長、黑長、白不長，沙地種谷一把糠”，還有什么“頭伏蕎麥，二伏菜，陽坡種麥?zhǔn)斓每臁保昂永锉珥懀乩锾}卜還在長”。

【第96句】：【七兩為參，八兩為寶】（諺）參：人參，多年生草本植物，主根肥大，有滋補(bǔ)作用。七兩、八兩：均為舊制，一斤等于十六兩。七兩重的參稱人參，八兩重的參稱寶參。指人參能長到半斤重，就是難得的寶物。

【第97句】：【老母豬吃碗碴——肚里有瓷】（歇）瓷：諧“詞”。指說話振振有詞，頭頭是道。有時(shí)含譏諷意味。 也作“老母豬吃碗碴子——肚里挺有瓷兒”。

【第98句】：【好貓兒不吃雞，好男兒不欺妻】（諺）就像好貓兒不吃雛雞一樣，好漢子絕不欺凌自己的妻子。指丈夫?qū)ζ拮樱粦?yīng)有愛護(hù)的義務(wù)，不應(yīng)有壓迫的特權(quán)。 也作“好狗不咬雞，好漢不打妻”。

【第99句】：【千朵桃花一樹生】 釋義：比喻兄弟姐妹都是一母所生。 例句：常言道：“要打看娘面，千朵桃花一樹兒生。”到明日你老人家黃金入柜，五娘也沒個(gè)貼皮貼肉的親戚，就如死了親娘樣兒。