演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講，比較靈活，便于臨場(chǎng)發(fā)揮，真實(shí)感強(qiáng)，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的演講稿呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
初一演講稿600字篇一
人生追求輝煌當(dāng)然不容易，而贏得輝煌后能耐得住寂寞就更不容易。對(duì)青年朋友來(lái)說(shuō)，耐得住寂寞，才是人生成熟的一種境界。
生命旅程中，任何生命個(gè)體都不可能擺脫寂寞。寂寞使空虛的人孤苦，寂寞使淺薄的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。當(dāng)今社會(huì)，要想安身立命，必須耐得住寂寞，因?yàn)橹挥心偷米〖拍侥懿患拍?/p>
耐得住寂寞，方能內(nèi)心平靜、寵辱不驚，有所作為。耐得住寂寞，才能不為外物所誘，拋開(kāi)私心雜念，不浮躁，不盲從，保持正確的人生態(tài)度和價(jià)值取向;才能對(duì)真正所愛(ài)好的事情專情凝注，心無(wú)旁騖，不怨天尤人，不妄自菲薄，不見(jiàn)異思遷，向著既定的目標(biāo)堅(jiān)持不懈地走下去，最終總會(huì)有所收獲。
耐得住寂寞，是一種境界和品味。
耐得住寂寞，是一種情愫、一種享受。寂寞的時(shí)候，面對(duì)真實(shí)的自我，寂寞中有恬靜，悲涼中有溫馨，便有無(wú)窮的意味。即使人聲喧囂，也可以關(guān)上自己的心窗，給自己營(yíng)造一片空間，獨(dú)自感受生命的鮮活。寂寞的分分秒秒更可以和自己做傾心的交談，細(xì)細(xì)內(nèi)省一下自己，靜靜地?fù)嵛孔约骸⒔饷撟约?/p>
成長(zhǎng)勵(lì)志演講稿——耐得住寂寞,經(jīng)得起誘惑，人生成熟的境界。
耐得住寂寞，是一種困境的體驗(yàn)，是人生走向成熟的里程。“求人不如求己”，人生在世，路靠自己走，在命運(yùn)的行程中，無(wú)疑每個(gè)人都是獨(dú)行者，有的一帆風(fēng)順，有的坎坎坷坷。坎坷多舛者，如攀山行棧，一息尚存，壯志不己，一路芳卉異草，奇險(xiǎn)風(fēng)景，自有難得的人生體驗(yàn)，這是磨礪，是財(cái)富。耐得住寂寞，是人生旅程的驛站，是吟喚理性的天籟。只有真正體驗(yàn)了寂寞的人，才會(huì)更加珍視生活的溫馨。因?yàn)橹挥心偷米〖拍艜?huì)擁有一份平淡如水的心境，將紛亂的生活作一番調(diào)整，更好地面對(duì)每一天，人生便具有了超凡脫俗、至善至真的內(nèi)蘊(yùn)。正如魯迅先生所說(shuō)的那樣，“當(dāng)我沉默時(shí)，我感到充實(shí)”。
耐得住寂寞，是一種修養(yǎng)。
耐得住寂寞，要有淡泊之心。必須保持心底的那一份純凈，守靜如一，安之若素;必須保持對(duì)誘惑的一種警覺(jué)，鬧處不鬧，躁處不躁。
淡泊之心就是不為名利所累。人生在世，對(duì)于名利一般人都是難以免俗的。但是，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，不擇手段地攫取，就會(huì)利令致昏，成為名利的奴隸。
佛家云：“苦海無(wú)邊，回頭是岸。”放棄對(duì)功名利祿的追逐，你隨遇而安得到的將會(huì)是寧?kù)o與淡泊;放棄對(duì)金錢無(wú)止的掠奪，你安常處順得到的將會(huì)是安心與快樂(lè);放棄掌聲鮮花的陶醉幸福，你激流勇退得到的將會(huì)是醒悟與樂(lè)觀;放棄香車美女的沉迷，你得到的將會(huì)是平安與長(zhǎng)壽。
鄒韜奮曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界上來(lái)，最后光溜溜地離開(kāi)這個(gè)世界，徹底想起來(lái)，名利是身外之物，只有盡一個(gè)人的心力，使社會(huì)上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。”快樂(lè)者總是懷著對(duì)美好生活的向往，以理智和從容的態(tài)度對(duì)待名利，固守著人的尊嚴(yán)和人格。
平平淡淡才是真。在名利面前，正確的態(tài)度是，保持心境平和、寧?kù)o和淡泊，知足常樂(lè)。來(lái)到手中的，欣然接受;從手中溜走的，怡然放手。。鮮花掌聲，不忘形;冷嘲熱諷，不頹喪;流言蜚語(yǔ)，不憤懣;失意跌蕩，不憂傷，……語(yǔ)云：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”
淡泊之心還要不為成敗所惑。人生，從某種意義上說(shuō)，就是由成功和失敗交織起來(lái)的鏈條。患得患失，把注意力過(guò)多地集中在行動(dòng)的“目標(biāo)”或“結(jié)果”上，而忽視了對(duì)過(guò)程的注重和體驗(yàn)，必然憂心忡忡。要學(xué)會(huì)順利時(shí)不趾高氣揚(yáng)，挫敗時(shí)不垂頭喪氣，即使競(jìng)爭(zhēng)失利，人生遭遇災(zāi)禍，也想得開(kāi)、看得破、頂?shù)米 ⑹艿昧耍掠诿鎸?duì)，從容愉快地對(duì)待平常而重復(fù)的過(guò)程，過(guò)著灑脫的生活。
耐得住寂寞，要有清靜之心。
寂寞和浮躁往往是孿生兄弟。浮躁的人最容易感到寂寞，也最難以耐得住寂寞。克服浮躁、耐得住寂寞，不是要甘于寂寞，沉淪于頹廢，而是要遠(yuǎn)離心浮氣燥、急功近利，靜下心來(lái)，撲下身子多干事，厚積而薄發(fā)。
古住今來(lái)，凡成就大業(yè)者，無(wú)不是一門心思，殫精竭慮。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”不在寂寞中奮斗，在奮斗中積累，何來(lái)一鳴驚人?人的一生不可能不受挫折，在受挫時(shí)，更要平心靜氣地享受寂寞，養(yǎng)精蓄銳，蓄勢(shì)而發(fā)。
俗話說(shuō)：“十年磨一劍。”海洋江河都是長(zhǎng)流不息的循環(huán)，才可以保持自己的充足;陽(yáng)光星亮都是長(zhǎng)灑不歇的輪回，才可以保持住自己的能量;花草樹(shù)木都是常青不停的蓬勃，才可以保持好自己的生機(jī)。
機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備之人。沒(méi)有韌性的把持、沒(méi)有耐心的等待，那么自己就沒(méi)有機(jī)會(huì)看到旖旎動(dòng)人的彩虹。任何人如果總是淺嘗輒止、一知半解，那么休想獲取機(jī)會(huì)的垂青與眷顧!只有默默無(wú)聞地用心去做好每一件事情，有一天終會(huì)功到自然成的，生命之舟將會(huì)水漲船高!
耐得住寂寞，要有堅(jiān)守之心。很多人不是沒(méi)有能力，而是沒(méi)有耐心，或者說(shuō)，耐不住寂寞。
堅(jiān)守之心就是不為苦難所懼。苦難是成功的磨刀石，是對(duì)人的膽識(shí)、智慧和毅力的考驗(yàn)。生活的道路不是一帆風(fēng)順的，往往荊棘叢生。不少人就是邁不過(guò)這道坎，害怕、退縮、放棄、變向，結(jié)果只能與成功失之交臂。艱難的時(shí)候，雖然努力追求了不一定會(huì)有所收獲，但不努力追求肯定沒(méi)有一點(diǎn)希望。“堅(jiān)持就是勝利”，只有以百折不撓地堅(jiān)定地走下去，把坎坷的生活變得舒心自信，把苦難的時(shí)光變得輕松自在，才能度過(guò)黑暗而迎來(lái)光明，才能轉(zhuǎn)變痛苦而享受喜悅，才能有“柳暗華明又一村”的收獲,寂寞也就迎刃而解了。
居里夫人研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎(jiǎng)，她都是在經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)次的反復(fù)做實(shí)驗(yàn)才成功的。愛(ài)迪生之所以成為世界上的發(fā)明大王，他也是不斷地研究并做實(shí)驗(yàn)，才終于成為獨(dú)一無(wú)二的發(fā)明大王的，所以，沒(méi)有堅(jiān)持到底的精神，就不能守得煙消云散的時(shí)日;沒(méi)有百折不撓的磨練，就不能嘗得甜蜜馨香的果實(shí);沒(méi)有契而不舍的倔強(qiáng)，就不能獲得滿載而歸的榮耀;沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨練的生命，是很難有潤(rùn)色光澤的閃爍的;沒(méi)有經(jīng)過(guò)坎坷的人生，是很難有精彩的舞臺(tái)的。
堅(jiān)守下去，有三個(gè)選擇：選你所愛(ài)——不必太在意別人或社會(huì)是否看重，用但丁的名言說(shuō)，就是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!”愛(ài)你所選——當(dāng)你沒(méi)有選擇或不容易改變現(xiàn)狀時(shí)，“愛(ài)你所選”的嘗試加上積極樂(lè)觀的態(tài)度，會(huì)幫你找到光明之路。忠于興趣——一旦培養(yǎng)了自己的興趣，就一定要珍惜并全力以赴，勇敢執(zhí)著地堅(jiān)持下去，一定會(huì)有所收獲。
耐得住寂寞，要有內(nèi)省之心。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。一個(gè)人的缺點(diǎn)，是不知自己有缺點(diǎn);最危險(xiǎn)的缺點(diǎn)，是堅(jiān)持已有的缺點(diǎn);最無(wú)知的缺點(diǎn)，是為自己的缺點(diǎn)辯解;最可笑的缺點(diǎn)，是閉上眼睛也能發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，睜大眼睛也看不見(jiàn)自己的缺點(diǎn)。克服這些缺點(diǎn)的辦法，就是培養(yǎng)內(nèi)省精神，“吾日三省吾身”。
人在社會(huì)上，無(wú)論是為官還是為民，要和各種各樣的人和事打交道，不可能事事周到、人人滿意，特別是同事之間、家庭之間、鄰里之間免不了會(huì)發(fā)生矛盾、摩擦，的辦法是采取謙讓為上的態(tài)度，從而化干戈為玉帛，化斗爭(zhēng)為和諧，化煩惱為快樂(lè)。法國(guó)大作家雨果說(shuō)得好：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”做人謙和一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容，不為磕絆所羈，才能多一點(diǎn)微笑。
老子曾告誡世人：“自見(jiàn)者不明，自足者不彰，自伐者無(wú)功，自夸者無(wú)長(zhǎng)。”達(dá)?芬奇也說(shuō)過(guò):“微少的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜，所以空心的喬稈高傲的舉頭向天，而充實(shí)的禾穗?yún)s低頭向著大地。”做人謙遜內(nèi)斂不張揚(yáng)，需要有厚實(shí)的內(nèi)功做支撐，只有一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、素質(zhì)、修養(yǎng)達(dá)到足夠的積淀時(shí)，才能真正做到不說(shuō)張揚(yáng)之語(yǔ)，不干張揚(yáng)之事，不逞張揚(yáng)之能。
初一演講稿600字篇二
誘惑是一碗散發(fā)著香味卻令人沉迷的湯，喝下去容易迷失自己，喪失方向。
誘惑是一杯絕美芳醇的酒，喝下去就容易醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，喪失前進(jìn)的方向。
誘惑是動(dòng)聽(tīng)卻容易讓人失去信念的歌，芳香卻容易傷人的花朵，是能讓你沉醉卻放棄方向的沒(méi)有歸途的“泰坦厄克”。
曾經(jīng)有一位哲人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他問(wèn)兩個(gè)男人，如果有人出100元買你們的愛(ài)妻，你們是否愿意，兩人都搖頭，他又問(wèn)：如果出100萬(wàn)元呢?其中一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)頭，他繼續(xù)說(shuō)道：100億呢?結(jié)果另一個(gè)也點(diǎn)了頭。美國(guó)大哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：人之所以有道德，是因?yàn)樗麄兪艿恼T惑太少。則上面這兩個(gè)男人也應(yīng)驗(yàn)了羅素所說(shuō)的。
然而，古往今來(lái)，多少人在巨大的誘惑面前無(wú)力招架，秦時(shí)身居宰相之位不可一世的李斯，為權(quán)勢(shì)所誘惑與趙高結(jié)黨營(yíng)私，終因權(quán)高勢(shì)大而引起秦二世的懷疑，被腰斬于威陽(yáng)。在當(dāng)今世界，隨著科技不斷發(fā)達(dá)，很多人都沉迷于不健康的網(wǎng)絡(luò)中，夜以繼日地打電子游戲，不惜生命地吸毒等等這些，都是經(jīng)不起誘惑才陷入了萬(wàn)丈深淵，使得自己無(wú)法自拔。
當(dāng)然了，縱覽青史，能夠拒絕誘惑不為之所動(dòng)者比比皆星。則無(wú)論他們處于什么狀況下都沒(méi)有被誘惑進(jìn)去。如唐朝李白不以“鐘鼓饌玉為貴”不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作，不朽詩(shī)章。“無(wú)論放在哪里都抵得上一個(gè)師”的錢學(xué)森，以其偉大的愛(ài)國(guó)熱情抵制了各種誘惑，放棄美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)為后人所敬仰。這是因?yàn)樗麄冎吏~鉤上令人垂涎欲滴的香餌，其后會(huì)躲著心懷叵測(cè)的漁夫，拒絕了誘惑，他們也成為了名人。
人之迢迢千里，多種誘惑無(wú)處不在，就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈靜土，讓愛(ài)心為你捎去誘惑的慰。
權(quán)力、金錢、美色等如同一把把利劍高是，于我們的頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程，面對(duì)如此多的誘惑，我們可以提高自已抗誘惑的臨界點(diǎn)，那我們一起加油吧!
初一演講稿600字篇三
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流社會(huì)上，正充斥著濃厚的誘惑的氣味——金錢、利益、榮譽(yù)、面子……這各種各樣的誘惑，正在挑戰(zhàn)著我們每一個(gè)人的道德底線和良心。所以面對(duì)誘惑時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則，勇敢地對(duì)誘惑說(shuō)“不”。
無(wú)數(shù)的青少年正在沉迷于網(wǎng)絡(luò)、酒吧、甚至于毒品。開(kāi)始時(shí)，他們總是以一種好奇的心態(tài)去嘗試，最終導(dǎo)致無(wú)法自拔。但是，倘若他們?cè)谝婚_(kāi)始時(shí)，能堅(jiān)決的說(shuō)不，與誘惑相抵制，相抗衡，不讓面子、不讓所謂的虛榮來(lái)占據(jù)他們的頭腦，那么他們就不會(huì)淪落，不會(huì)失足，更加不會(huì)像現(xiàn)在這樣無(wú)法自拔。所以面對(duì)誘惑時(shí)，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦理性分析，主動(dòng)地抵制誘惑。
魚應(yīng)禁不住魚餌的誘惑而上鉤，倘若魚能抵制魚餌的誘惑，那么它就不會(huì)成為人們的盤中餐。正像三鹿奶粉的管理人，在利益和金錢的面前，他忘記了良心，更加忘記道德和責(zé)任。他以利益為目的，以欺騙為手段，殘害了無(wú)數(shù)幼年兒童，最終受到了法律的制裁、人們的譴責(zé)。以至于我們?cè)诮疱X和利益的面前，我們不能妥協(xié)、屈服、更不能夠盲目。
誘惑是我們道德的摧殘品，是蒙蔽在我們心靈的一層濃煙。只有撥開(kāi)濃煙，我們才能從見(jiàn)陽(yáng)光，得到他人的敬仰和尊重。體彩業(yè)主林海燕在一位長(zhǎng)期顧客的委托下打了彩票，并且還中了518萬(wàn)元的大獎(jiǎng)。但是林海燕并沒(méi)有把這彩票占為己有，而且等待著那位顧客的到來(lái)。雖然說(shuō)林海燕傻的人大有人在，更是贊美他的品質(zhì)更是數(shù)無(wú)勝數(shù)。因?yàn)樗诘种谱〗疱X的誘惑，他贏得了贊美和尊重，還有感激。并且他還獲得了心靈的解放和發(fā)自內(nèi)心的幸福。在誘惑的面前，我i們堅(jiān)持誠(chéng)信，堅(jiān)持道德，我們就贏得幸福和快樂(lè)。
誘惑就像是甜品，是奶茶;而道德的堅(jiān)守就像是一杯苦茶。在我們生活當(dāng)中，我們總會(huì)不自覺(jué)的選擇甜品和奶茶。但是我們忘了那一杯被冷落了的苦茶，會(huì)給我們帶來(lái)苦盡甘來(lái)的清醇和享受。
面對(duì)誘惑，讓我們受盡煎熬，所以有很多人都放棄了自己的原則，接受了誘惑，最終走上了不歸路。但是也有無(wú)數(shù)的人敢于與誘惑作斗爭(zhēng)，敢于與煎熬同步最終他們贏得心靈的解放，眾人的尊敬和幸福。因此，面對(duì)誘惑，我們就應(yīng)該堅(jiān)守原則，勇敢地大聲地向誘惑說(shuō)“不”。
初一演講稿600字篇四
面對(duì)突如其來(lái)的考試，也許你能安然應(yīng)對(duì);面對(duì)橫生的挫折，也許你能泰然處之;面對(duì)生活中的各種考驗(yàn)，也許，你能從容不迫。然而，面對(duì)那摩登時(shí)尚的高檔玩具，面對(duì)那豐盛可口的美味佳肴，面對(duì)那新潮華貴的時(shí)髦服裝，面對(duì)那燈紅酒綠的花花世界，你能不怦然心動(dòng)嗎?
是啊，誘惑的魅力何其大也。蕓蕓眾生，有幾人能清心寡欲，不為誘惑所動(dòng)!
誘惑是個(gè)“白骨精”。它看似妖嬈可愛(ài)，一路含笑向你款款而來(lái)，不斷地扔出糖衣炮彈，猛烈轟擊著你的“司令部”。意志薄弱的人，極有可能意亂情迷，被無(wú)情地摧殘。緊接著，它窮追猛打，不斷地吞噬著你的靈魂。此刻，經(jīng)不起誘惑的你只能乖乖變成它的俘虜，最終溺死在誘惑的海洋里。
生活中，這樣的例子司空見(jiàn)慣，舉不勝舉。
捧著一部精彩的武俠小說(shuō)，愛(ài)不釋手，怎么辦?管他三七二十一，作業(yè)?放一放，先讓我過(guò)把癮!看著花樣不斷翻新的電視節(jié)目，怎么辦?管他三七二十一，工作?放一放，先讓我過(guò)把癮!慢慢地，你會(huì)不知不覺(jué)地慢性中毒，迷上那些只有情節(jié)沒(méi)有情味的精神鴉片，自我陶醉，變成一個(gè)大“癮棍”!更有甚者，一些少男少女們沉醉于花前月下，卿卿我我，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)之洲已變成一片荒原。唉，悔之晚矣!
有些人追時(shí)髦，趕潮流，面對(duì)誘惑“不言愁”。看到商海的黃金白銀，可以不擇手段，唯利是圖;看到宦海的高官厚祿，可以出賣靈魂，唯命是從……這樣的人，永遠(yuǎn)都只能被不斷襲來(lái)的誘惑牽著鼻子走，最終注定是一無(wú)所有，抱憾終生!
誘惑是個(gè)小精靈。它使盡渾身解數(shù)讓你為之心動(dòng)。然而，如果你意志堅(jiān)強(qiáng)，心靈的城堡堅(jiān)不可摧，這個(gè)小精靈就會(huì)知難而退，對(duì)你敬而遠(yuǎn)之;反之，你就會(huì)心蕩神馳，精神頹廢，自毀前程。因此，只有自覺(jué)抵御誘惑，心清身正，才有一個(gè)大寫的人生。
抵御誘惑最重要的武器就是堅(jiān)強(qiáng)的意志。有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，你就能像雷鋒那樣不為一己之利而患得患失，卻能把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去;有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，你就能像張穆然那樣死死抓住“圓夢(mèng)”的信念，而不去計(jì)較生命對(duì)人最大的誘惑是“活著”;有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，你的意識(shí)中將沒(méi)有名利權(quán)位，一切都是那樣恬淡自然。
未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)激烈，誘惑也會(huì)很多。我們不能因誘惑而被蒙蔽了雙眼，要經(jīng)得起考驗(yàn)。花花世界眼不迷，邪風(fēng)濁水沖不垮，不給人生留下遺憾!朋友，你是甘愿做誘惑的囚徒，還是成為遺世獨(dú)立的強(qiáng)者呢?
名師點(diǎn)評(píng)：本文從生活現(xiàn)象人手，提出了“蕓蕓眾生，有幾人能清心寡欲，不為誘惑所動(dòng)”的問(wèn)題，然后運(yùn)用舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法逐層深入，列舉了“誘惑”腐蝕人的種種現(xiàn)象，闡明了如何“抵御誘惑”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇典型的議論文。文章最大的亮點(diǎn)是文采飛揚(yáng)，說(shuō)理形象生動(dòng)。如把誘惑比作“白骨精”，既突出了誘惑的迷人，又使^聯(lián)想到它的危害，形象而貼切。大量排比修辭格的運(yùn)用，氣勢(shì)酣暢，極富節(jié)奏感和韻律美，這正是發(fā)展等級(jí)的要求之一。
初一演講稿600字篇五
對(duì)物質(zhì)的希望占有，實(shí)在是一種低等的自然需求，這種欲望動(dòng)物也有，不同的是，它們吃飽了就別無(wú)所求，而人類卻希望更有。
弘一和尚游歷，所居之處無(wú)不環(huán)境惡劣，臭蟲之類不可勝數(shù)，而他一無(wú)所想。高枕大床不可謂不舒適，可對(duì)李叔同來(lái)講，躺在上面和滿布臭蟲的硬木床并無(wú)二樣。
富物其實(shí)不擾人，見(jiàn)物而思得者，庸人自擾也。蘇軾說(shuō)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。又有君子寡欲則不役于物，可以直道而行。所以說(shuō)誘惑并不是誘惑，而是自己心思常物，見(jiàn)物思取而致的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：有人認(rèn)為活著便是為獲得更優(yōu)越的物質(zhì)，而我，我把這種生存稱之為豬欄的思想。讓自己吃得好穿得好，與用優(yōu)質(zhì)飼料養(yǎng)一頭穿著華麗的豬也是沒(méi)什么大的差異的，然，這是頭會(huì)說(shuō)話的豬。可豬無(wú)論如何變化也是豬，就像八戒永遠(yuǎn)也不是人一樣。
做著人，被人們稱作人，就應(yīng)該干著人類要干的事。
很多名為誘惑的東西，淡淡想想，它們與我們短暫而偉大的人生相比其實(shí)是微不足道的。游戲?yàn)榈氖欠潘桑潘蔀榈氖莻€(gè)更好地工作;好衣服只是種視覺(jué)效果，不能御寒的，還比不上莫漢達(dá)斯。甘地身上披的自織白布;高檔鞋與回力鞋相比，玩球便不盡興，更何況有王冕，趾著于地。
人類可貴的不在于他是地球上唯一能直立走路的動(dòng)物，而在于他思維著的思想。馬克思說(shuō)：思維著的精神，是地球上最美麗的花朵。羅素說(shuō)：我思故我在。人類用腦來(lái)思索，未來(lái)的未知對(duì)人來(lái)說(shuō)才是一種誘惑。而真正誘惑的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)是一種無(wú)比的精神愉悅，而不是頹廢的生理滿足。
把自己看成一個(gè)人，清明自己存在的意義，便能達(dá)物我兩志之境了。到那時(shí)，物質(zhì)于我，何言誘惑!
其實(shí)此等誘惑，是最難亂我心，惹我煩憂的。
