【第1句】：【佛心禪語】 愛別人就等于是愛自己，施恩于別人就等于把恩惠留給了自己。古代 哲人曾經(jīng)說：“喜愛人們的人，人們也常常喜愛他。恭敬人們的人，人們 也始終恭敬他。”說的就是這個道理。

【第2句】：恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

【第3句】：看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，珍惜上天賜予的點點滴滴；善待自己，讓自己的心中永遠(yuǎn)有一片陽光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福的天堂……

【第4句】：一個人的心胸能容得下多少人，就能夠贏得多少人心。心胸寬廣，才能成就事業(yè)，才會有平和愉悅的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

【第5句】：【禪語感悟】以貌取人，輕慢他人，驕縱自我，這是人性中深 藏難除的劣性，一旦產(chǎn)生這樣的心境，那就會產(chǎn)生傷人不利己的心態(tài)。

【第6句】：彼世間良醫(yī)，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應(yīng)正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知。《雜阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

【第7句】：為人妻者，對外應(yīng)鼓勵丈夫于飽暖之余多做善事，多體念貧窮人家的困境；對內(nèi)應(yīng)將心比心孝敬老邁公婆，并在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為人妻者的責(zé)任。

【第8句】：一位哲人說過：“能統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍的人，沒有什么偉大；一個人能超越 自己，才是世界上最偉大的人。”我們一定要用智慧，隨時去觀照自己的心 念，是不是對色身起執(zhí)著？是不是固執(zhí)己見？如此慢慢擺脫對自己身心錯誤 的妄執(zhí)和貪戀，能夠超越自我的身心，你就漸漸走上覺悟。

【第9句】：弗隨嗜欲，不犯諸惡。《佛說無量壽經(jīng)》于細(xì)微罪，生大怖畏。《雜阿含經(jīng)》卷二十四，第635經(jīng)

【第10句】：有長遠(yuǎn)打算的人，才會實實在在做好眼前的事；沒有規(guī)劃的人容易隨波逐流，一無所得。前途是一次有計劃的旅行，執(zhí)著而有遠(yuǎn)見，自信而把握關(guān)鍵，便能擁有一張生命之旅永遠(yuǎn)的票。

【第11句】： 佛說：“肚量如同藏金庫，量大福大不可量；天包萬象天寬大，地藏 萬物地?zé)o疆。”

【第12句】： 利和害總是一體兩面，譬如核能。該愛它多一些，還是該恨 它多一些？這個問題真讓人類左右為難。

【第13句】：生命的次第從有形到無形，物質(zhì)永遠(yuǎn)是第一性，凡人要了解的首先是自己的身體，形體都不規(guī)范、不圓滿又何談神韻。生命的運氣好壞皆由有形之身——心、肝、脾、肺、腎來決定，如肝氣旺之人必然有謀略和膽識，自然也就具備當(dāng)官的素質(zhì)，反之膽都拿掉了，魄力從何而來，官又如何求之。

【第14句】：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白云深處坐禪僧。——《永明延壽禪師》

【第15句】：許多人在陷入熱戀之時總是覺得自己什么都能付出，一旦愛情歸于平淡，找不回當(dāng)初的熱情，就又開始四處輾轉(zhuǎn)，尋找真愛，在數(shù)度碰壁之后便開始抱怨，消極地認(rèn)為世間并不存在真愛。

【第16句】：學(xué)佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲盡可由他。學(xué)佛之后，生命像在紙上學(xué)寫字，要端正規(guī)格才能給人看。——證嚴(yán)法師

【第17句】： 佛說，放下得輕松之福報。很多時候，人之所以有痛苦和煩惱，是因 為放不下很多東西。放下不是放棄，放下是放下不該有的惡念和貪欲，放 下讓自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。

【第18句】：愿我們的慈悲心永恒地散布到每一角落，使眾生如沐浴在溫和明亮的月光下，得到真正的清涼快樂！

【第19句】：大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產(chǎn)的富裕，家族的高貴與社會的地位，而在于奉獻(xiàn)愛心，相互包容與彼此關(guān)懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第20句】： 有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠， 讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口 在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮 斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

【第21句】：德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻 傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

【第22句】：【治愈系基地】禪語意在說明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。當(dāng)機(jī)遇來臨的時候，你一定會穩(wěn)操勝券。

【第23句】：大緣起陀羅尼法，若無一即一切不成。……隨去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。（唐）法藏《華嚴(yán)一乘教義分齊章》

【第24句】：我此道場如帝珠，十方諸佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)諸佛前，頭面接足歸命禮。能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議。（日本）空海《念持真言理觀啟白文》

【第25句】：諸法雖生，不住自性，是故無性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。（古印庋）龍樹《中論·破行品》

【第26句】：當(dāng)一個人的言談和舉止懷著良善動機(jī)時，快樂便像影子般地跟隨他。——《佛陀的格言》

【第27句】：發(fā)短信會影響一個人的運勢，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當(dāng)然就“發(fā)了”，反之，如果發(fā)的短信是破場的，讓很多人不悅，心生反感，那就不是“發(fā)了”，而是“敗了”。發(fā)郵件打電話也都是一樣，要多說“陽話”，不說“陰話”，這樣，我們的運勢就自然也會陽光燦爛。

【第28句】： 證嚴(yán)法師說：“天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄， 要怕的是心的偏向。”洪應(yīng)明說：“立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之 門，無如寸心挹損。”做人一旦嚴(yán)重偏離道義標(biāo)準(zhǔn)，就會遭到現(xiàn)實的懲罰。

【第29句】：佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定。“禪定”是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了“禪樂”，才知世間之樂，不過是糟粕，不及“禪樂”之萬一。

【第30句】： 金庸《倚天屠龍記》中張三豐替徒孫張無忌療傷時念到的《九陽真 經(jīng)》上有這樣幾句經(jīng)文：“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡；他橫任他橫，明月 照大江。”正所謂“任你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動”，做人就要擁有一顆平 常心。

【第31句】：心無雜念'心”才是真正的平常心。要擁有一顆平常心需要修行，需要磨煉。一旦我們擁有了平常心，就能保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而展現(xiàn)出完美的自己。

【第32句】：移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉(zhuǎn)而運用于積極改善目前的社會環(huán)境——人人發(fā)揮菩薩精神，將國家當(dāng)作一個大家庭，以對待自己的家一樣來關(guān)心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會生活品質(zhì)不能提升？

【第33句】：人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)。讀的書再多，全部裝進(jìn)肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學(xué)活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰(zhàn)勝，無法戰(zhàn)勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是“無”了！

【第34句】：愿作心師，不師于心。《大般涅槃經(jīng)》卷二十八，獅子吼菩薩品身雖不由己，但心卻可以由己。（日本）日蓮《撰時抄》

【第35句】：什么是布施？受人誤解你泰然處之，你是在布施自在；受人漫罵你坦然一笑，你是在布施寬容；被人欺騙，你風(fēng)輕云淡，你是在布施真誠；布施可以用任何形式存在。

【第36句】： 一個人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，寬闊的胸襟，對 一個人的事業(yè)成敗至關(guān)重要。佛法不離世間法，世間人、學(xué)佛人，在現(xiàn)實 生活中要做一個心胸開闊的人，做一個仁慈寬恕的人。

【第37句】：佛言：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。《四十二章經(jīng)》

【第38句】：若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認(rèn)不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

【第39句】：一切功德由時間所累積，一切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。

【第40句】：愛欲品愛、不愛者，因欲緣欲，從欲而生，由欲故有；若無欲者，則無愛、不愛。欲者，因念緣念，從念而生，由念故有；若無念者，則無有欲。念者，因思緣思，從思而生，因思故有；若無思者，則無有念。《中阿含經(jīng)》卷三十三，《釋問經(jīng)》

【第41句】：于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。《增一阿含經(jīng)》卷十九

【第42句】：生命的實現(xiàn)與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術(shù)和智慧。——鄭石巖

【第43句】：即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪回的沉迷中覺醒。

【第44句】： 無德禪師說：“能隨時隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸 懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的 人。”安詳是創(chuàng)造成功的人際環(huán)境的力量，又是人生幸福不可缺少的內(nèi)容。

【第45句】： 看不見，摸不著，卻真切地存在于你的心中，它比你熱愛的 朝霞燦爛，比你喜歡的晨歌嘹亮。它將你從黑夜喚醒，它帶你穿過黎 明的山峰，它伴你涉過如水的夢境。你的靈魂和它一起飛越，你的思 想因它奔向無垠，你肉身所觸的世界也l因它充滿激情和歡悅。它的名 字叫希望，它的愛不分彼此沒有分別。

【第46句】：人生在世總是“一半一半”，即在樂、成、得、生中有苦、敗、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有樂的生活才更為充實。二、有成有敗的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。

【第47句】：人生想得透徹一點，沒有一件東西可以永遠(yuǎn)與我們?yōu)榘椤Ｔ儆H愛的人、再多的財物，也終有離別聚散的時候。所以，又有什么東西舍不得呢？

【第48句】： 人往往被他所屬的群體綁架，被自己所屬的派系綁架，因 此，群體中的大多數(shù)人是不真實的，一切都像電腦程序一樣被現(xiàn)實設(shè) 置，唯一能做的就是按程序規(guī)范運行。萬一不兼容，他或者被停用， 或者被置換，或者被當(dāng)做病毒清除。他只能為所屬的群體和派系而存 在，沒有誰在乎他作為人的基本屬性。

【第49句】：生活中有很多事情需要我們?nèi)ヒ灰淮蚶恚c其把時間浪費在對容顏易逝的長吁短嘆上，不如細(xì)致地經(jīng)營生命中每一塊園地，在生命的終點翹首回望，你會看到一路繁花似錦。

【第50句】： 平淡之人遠(yuǎn)離欲望，放平心態(tài)，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留 無意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂。

【第51句】：知道反省過去，才是正確的人生；若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做“顛倒眾生”。

【第52句】：【天天禪語】因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當(dāng)日示現(xiàn)神變，在寶池四方，每方出現(xiàn)八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發(fā)出清妙的聲音，發(fā)出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領(lǐng)會于心，由此發(fā)心求取佛果。

【第53句】：一個苦者對禪師說：我放不下一些事，放不下一些人。禪師說：沒有什么東西是真正放不下的。苦者說：可我就偏偏放不下。禪師讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。禪師說：其實，這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

【第54句】：所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

【第55句】：每一個人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

【第56句】：能知所知法，唯依心妄計，若了所知無，能知即非有。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷上，妙身生品

【第57句】：不要在人我是非中彼此摩擦。話語稱起來不重，但稍一不慎，卻會重重地壓到別人的心。反求諸己，我們也要自我訓(xùn)練，不要輕易被別人的話扎傷。

【第58句】：如果你希望交到真心的朋友，你就必須先對朋友真心，然后你會發(fā)現(xiàn)朋友也開始對你真心；如果你希望快樂，那就去帶給別人快樂，不久你就會發(fā)現(xiàn)自己愈來愈快樂。

【第59句】： 對待人際關(guān)系時，要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條 就是要求自己，要優(yōu)化自身。還要學(xué)會諒解他人。我們總是在千方百計地找對方的不是，總 覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無 意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。

【第60句】：小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因 之而別。 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

【第61句】：若能至心生大憐愍施于畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等無有差別。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第62句】：若遠(yuǎn)至他國，行伴名為親；于自居家中，慈母最為親；于生財利所，眷屬乃為友；能修功德者，是名后世親。《別譯雜阿含經(jīng)》卷八

【第63句】：面對死亡，要有如落葉歸根的自然；面對死亡，要有如空山圓月的明凈。纏繞心靈的那條生死線，只有自己才能解得開。

【第64句】： 真正斷惡之人，同時也不會輕視小善之德。而諸佛菩薩在因上修行， 也是“斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修”。無所謂事情的大小， 都能對事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最后人佛道。

【第65句】：佛教的出發(fā)點就在于慈悲，慈悲是最好的武器。故事中的盲人是慈悲的，他告訴我們：對別人慈悲，事實上就是對自己慈悲。

【第66句】：在人生中，有一點點苦，有一點點甜，有一點點好，也有一點點壞，有一點點希望，也有一點點無奈，生活會更生動更美滿更韻味悠長。

【第67句】：若能觀心真實性，一切法中亦不見，若能無心遠(yuǎn)離心，即是真禪波羅蜜。《大集經(jīng)》卷十

【第68句】：識神造三界，善、不善五處，陰行而默到，所往如響應(yīng)。欲、色、無色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。《法句經(jīng)》卷下，生死品

【第69句】：看到物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，并沒有令我感到驚奇，但發(fā)現(xiàn)人們與日俱增的精神壓力，令我深深感懷。

【第70句】：亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經(jīng)，佛不持戒，佛不犯戒。佛無持犯，亦不造善惡。——《達(dá)摩大師血脈論》

【第71句】：于諸法中補特伽羅無我性者，謂非即有法是真實有補特伽羅，亦非離有法別有真實補特伽羅。于諸法中法無我性者，謂于一切言說事中，一切言說自性諸法，都無所有。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十六

【第72句】：選擇與放棄決定著你的生命。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知 道已身陷困惑。

【第73句】：人要培養(yǎng)堅強(qiáng)獨立的性格，不要有依賴性；負(fù)擔(dān)雖重，只要有心，沒有挑不起的擔(dān)子。

【第74句】：古人還有“有理也要讓三分”“得饒人處且饒人”等不少警句，這無疑都是提醒人們得理要讓人，要懂得退讓、忍讓的道理。

【第75句】：人生的兩端，是生與死，中間幾十年或平靜如水，或刀光劍影，漫長的博弈中，終有得有失，有苦有樂。

【第76句】：問：“道體本無修，若起修道心，何所修？”答：“如鏡有垢，欲使顯光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。”——李炳南居士

【第77句】：聰明人看重自己得失之處，智慧人時刻謹(jǐn)守得失之心。粗衣淡飯，皆生歡心，利人利物，平心養(yǎng)心。

【第78句】：一個人面對這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個人的心地復(fù)蘇、生機(jī)，這才是禪的意義。

【第79句】：不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內(nèi)，因為沒有了眾生就沒有了佛。

【第80句】：自信是一種風(fēng)采，信任是一種美德，它展現(xiàn)著自我的魅力，也溫暖著他人的心靈。我們接過他人遞過來的鮮花，要相信花朵是芬芳的；我們品嘗親人精心準(zhǔn)備的晚飯之前，要相信飯菜是美味的；我們打開久閉的窗戶，要相信撲面而來的空氣是清新的。

【第81句】：世間學(xué)問，義理淺，頭緒多，故似易反難。出世學(xué)問，義理淺，線索一，故雖難仍易，線索非他，現(xiàn)前一念心性而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三

【第82句】：【天天禪語】無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素。”放生其實就是無畏布施。

【第83句】：因為不信佛，佛祖不會氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對人生有很大的助益，不信佛也不會產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設(shè)想。因為“因果”

【第84句】：人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

【第85句】：當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可以咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

【第86句】：人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼。可是，整個冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

【第87句】：我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身炸彈，滿身機(jī)關(guān)槍，人見人怕。——宣化上人

【第88句】： 就這樣一簇秋光里的野花，是不是已足以讓你心動？會不會 給你穿越的沖動？很多年前，老屋附近的水塘邊少年眼里的夢，是不 是已經(jīng)和歲月一起永恒？

【第89句】：順應(yīng)習(xí)氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習(xí)氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當(dāng)我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯(lián)系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第90句】：現(xiàn)在的食品安全是個大問題。書作為精神食品，其安全性也有大問題。書市上有不少好書，從裝幀到內(nèi)容都不錯；但也有的書如同垃圾食品一樣，靠添加劑、味精、色素來刺激、滿足人的胃口，其實并沒有營養(yǎng)，甚至?xí)覀兊哪c胃，這些書會毒害讀者的精神。

【第91句】：因果在什么地方修？就在舉心動念之間來修。起一念善，就是種善因，就會有善的果報；起一念惡，就是種惡因，就會有惡的果報。

【第92句】：如來之藏，全體是一眾生一毛孔性，全體是一眾生一切毛孔性；如毛孔性，其余一切所有世間一一法性，亦復(fù)如是。（陳）慧思《大乘止觀》卷一

【第93句】：戒律包括兩個方面：一是不應(yīng)該做的就不去做，這叫止惡；另一方面是應(yīng)該做的就必須去做，這叫修善。

【第94句】：很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果。

【第95句】：要慈眼視眾生，把無形化作有形，把理論化成行動，時時刻刻拿出一分“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲濟(jì)助精神，能如此，塵世亦可成為凈土。

【第96句】：因物故有時．離物何有時？物尚無所有，何況當(dāng)有時？（古印度）龍樹《中論·觀時品》

【第97句】：我曾在佛前與你緣定三生，卻可惜路途遙遠(yuǎn)與你有緣無分；現(xiàn)只在堂前為汝永世禪燈，不奢求轟轟烈烈，只愿能平淡安存。

【第98句】：人是福田，能生一切諸善果故。……如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。“四十華嚴(yán)”卷十二

【第99句】： 孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”我們不停地向外追求，心里 就產(chǎn)生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就 產(chǎn)生財物不足的窮困；追求權(quán)勢，便引起對權(quán)力的渴求。人生苦短，活著 便是不易，我們要學(xué)會進(jìn)取，更要懂得舍棄。