【第1句】：所謂“成佛”，并不是普通人想象的，變成一個全身金光四射、走路腳不沾地、有通天徹地之能的神秘人物，而是變成一個心體自然、安享“極樂”的人，這樣的人，說普通并不普通，說不凡又很平凡，沒有一伸手變成五指山、壓住孫潑猴的本領，卻有降伏心魔、不生微塵的神通。

【第2句】：恰似松樹針葉，待沸水沖泡，只見熱氣繞碗邊轉了一圈，然后自碗中心升起，約莫二尺來高時，又在空中轉一圓圈，變成一朵白色的芙蓉花，少頃，白芙蓉又慢慢上升化成一團云霧，最后散成一縷熱氣飄蕩開來。頓時，幽雅清香充滿禪房。

【第3句】：人都迷于尋找奇跡，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。一個人幾十年的生命，真正做人做事的時間實在很少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。

【第4句】：第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。《不增不減經》

【第5句】：上周去五臺山，在普化禪寺里求了一個簽，簽上說，今年我走財運，還很辛苦，需要很多地方奔波。

【第6句】：缺憾的必然性要求我們學會放棄。為了生命中的美好和希望，我們必須放棄那些絕望的情緒、悲觀的思想，以及內心的自艾自憐。

【第7句】：如果于事無補，如果不能夠改變男人，那么，女人應該算好這筆賬，別讓自己無意的口頭禪變成有意的傷心話。

【第8句】：花心的男人是因為沒有碰到有魅力的女人。同樣，太現實的女人也是緣于沒有碰到有實力的男人。一個人大方還是小氣，偉岸還是猥瑣，忠貞還是虛偽，一方面取決于環境的熏習，更重要的一方面是取決于他或她的另一半，及所打交道的人是陽春白雪還是下里巴人！

【第9句】：“壁立干仞，無欲則剛”，布施心讓人變得更加堅強，“海納百川，有容乃大”，寬容心讓人更加柔韌，堅韌是一種特質，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得，而水滴卻能穿石。

【第10句】：智慧大海勝威德，知法自在為法王。世間應供天中天，覺悟自在應歸命。《方廣大莊嚴經》序品

【第11句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。《六祖壇經一阡悔品》

【第12句】：聰明之人，一味向前看，智慧之人，事事向后看。聰明之人，是戰勝別人的人；智慧之人是戰勝自己的人。

【第13句】： 佛說，承認自己的偉大就是認同自己的愚蠢。當我們取得一些成就 時，切不可狂妄自大，目空一切。

【第14句】：固執己見，雖聞佛法而不信，一句話——業障重。業障重，不能信佛，反而自詡，愚癡之極。

【第15句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法。《大毗婆沙論》卷三十四

【第16句】：不向一切生靈施暴，無論這些生靈在這世上是強者，還是弱者。《經集》第二品，第十四章《如法經》

【第17句】：如果沒有自己的思考就照搬別人的想法、成果，這只是一種外表的形 式。讓我們有悟性的關鍵，是親身去感受、去領悟、去發現，任何試圖走捷 徑的做法都是極其荒謬和愚蠢的。

【第18句】： 忍辱不是縮頭烏龜 忍辱也是多余的，根本就沒有辱，你忍的是什么？行菩薩道，就要覺 悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤計較，那有什么慈悲可言？

【第19句】：人應常靜思反省，以撥開心靈的洄瀾，發掘智慧的泉源。則世出世間無一事不通，無一物不解。

【第20句】：苦苦地追求不屬于自己的東西，念念不忘那些所謂的陳年舊事，無異于自尋煩惱。

【第21句】：戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；“慧”是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

【第22句】：只要有心，淡泊無處不在：高朋滿座時，不會忘乎所以；曲終人散時，不會郁結于心；成功之時，不得意忘形；失敗之時，不心灰意冷。

【第23句】： 早晨為什么常在常新，朝霞為什么不失燦爛？因為太陽將夜 晚還給了夜晚，將星辰還給了星辰。太陽以其取合有度規律作息，成 就了早晨的永恒。而我們因為不能像太陽那樣嚴格作息，錯失了多少 個本該屬于自己的早晨，黯淡了多少本該屬于自己的燦爛！

【第24句】：我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。《華嚴經普賢行愿品》

【第25句】：世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競，辛苦到死。因為 所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉變易，草草一生， 非常之快。

【第26句】：看經若不向自己上做工夫，雖看盡萬藏，猶無益也。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

【第27句】：阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內，打開光明殿，請我們人他的寶殿。可憐我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？

【第28句】： 既要教孩子們善良，也要教孩子們勇敢。善良和勇敢是人生 的一對翅膀，孩子們從小練就這對翅膀，未來的天空就會任由他們翱 翔。不用擔心他們會偏離航向，也不用擔心他們會被風雨阻擋，他們 比我們想象得要沉穩堅強。天下沒有一對父母不對自己的兒女寄予希 望，但不要因為希望折斷了他們的翅膀。

【第29句】： 每一個對手都是最好的老師，對手教的東西比朋友多。為什 么我們反而要朋友不要對手？因為崇尚簡單，厭惡復雜。對手教的是 復雜，而朋友教的則是簡單。復雜緣于彼此提防，簡單緣于相互信 任。人生如此短暫，沒有人真正愿意當對手的好學生，人心又如此難 測，多數人還是不得不將學費交給對手。

【第30句】：佛祖曾用乘筏渡河來比喻自己的說法，其意是說，佛法只是渡河之筏，可以助你到達彼岸，但并不是彼岸。給你一條船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已經到達了彼岸，你還需要付出努力，正確地駕馭這條船，小心地應付航行中的風波。

【第31句】：若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。《金剛經》

【第32句】：尊重別人隱私，不可窺人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第33句】：未來眾生，欲度生死，發心修習禪定智慧，多為宿世惡業所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。

【第34句】：不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。

【第35句】：敲空作響，誰是知音？擊物無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，個中無背面。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第36句】：一休禪師有一個叫珠光的弟子，他有打盹的習慣，因此經常在公共場合中失態。為了解決這個問題，珠光聽從了醫生的意見開始喝茶。這樣做果然有效，而珠光也因此漸漸喜歡上了喝茶。在他看來，喝茶應當有一定的禮節，在這樣的思想指導下，珠光創立了“茶道”，并享有“茶祖”之譽。

【第37句】： 感恩是最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感激的人，必定會 熱愛生命、關愛他人；學會感恩，才能收獲平和與快樂。一個懂得感恩的 人，最大的受益者不是別人而是自己。如果你有感恩意識，那么人生處處 會有歡樂．每每可能有成功的機遇。

【第38句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現實存在所作的狀態定位和價值判斷。苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第39句】： 佛語有云：“種因得因，種果得果，循環相生。”人不能產生報復的情 感，一旦產生報復的情感，我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人，永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，一定要放下，才 能得到真正的快樂。

【第40句】：問：“千差路別，如何頓曉？”師日：“足下背驪珠，空怨長天月。”——《五燈會元》

【第41句】：追求事業成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對待得失和輕重，腳踏實地走好每一步，人生就會變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

【第42句】：【佛語禪心】弟子問師父：如何理解永遠？答：人人都覺得永遠會很遠，其實它可能短暫得你都看不見。問：生活太累，如何輕松？答：累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。問：怎樣做叫腳踏實地？答：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。

【第43句】：命運的軌跡錯綜復雜，因緣果報，其中一個緣字可以轉換很多東西，除卻先天之說，我們針對這個護身符來討論一下。其實，在這個事件中，護身符是一個助緣，而他后天的起心動念、行為處事讓他在特定的時空場請到護身符，這說明是你這位朋友自身感召來的福報。

【第44句】： 今晨天氣悶熱，朝霞沒有因此遲到，鳥鳴沒有因此賴床，與眾不同的 早晨因此沒有被它們錯過。

【第45句】：因果法則總是平衡的，好比化學方程式，一邊起什么反應，那么另一邊就會有相應的生成物。每個行為都產生著相應的結果，每個行為所產生的結果又在不斷地增長。如果你不采取行動，你不會得到相應的結果；一旦你采取了行動，其相應結果絕不會就這么隨便消失的。

【第46句】： 因為被速度追趕，人們常常精神被抽空，靈魂被落下。因為 缺少精神補給，許多人變得無所適從。精神的補給成為當代人的必 需，唯有精神得到補給，靈魂才能跟上肉體的步伐。精神的最佳補給 方式是讀書。有沒有一種書，它不僅集納了精神補給的必需品，而且 又便于攜帶，隨時可用，并能按需所取呢？

【第47句】：【佛說母親十恩】一、懷胎守護恩；二、臨產受苦恩；三、生子忘憂恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就濕恩；六、乳哺養育恩；七、洗濯不凈恩；八、遠行憶念恩；九、深加體恤恩；十、究竟憐愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母親吉祥健康，平安喜樂。文案基地。

【第48句】：“善少”或“善多”，以自我為中心或以他人為中心，并不是天生如此，也不是命中注定必然如此，只要認識到“善少則愁，善多則喜”的真諦，改變視角，將注意力從自己轉向他人，心境也必然隨之而變。

【第49句】：智與愚，無有極處，智者只是相對的智者，愚人只是相對的愚人。假設一定要給個定義的話，可以這么說：愚蠢是自以為已經足夠聰明，智慧是認識到了自己的淺薄。

【第50句】： 寬容比仇恨更有力量 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。所以 有時在面對別人的錯誤時，寬容比懲罰更有力量。

【第51句】：【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。【第3句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。【第4句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。【第5句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。【第6句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第52句】：行念佛者，如大力士，拋心王枷鎖，到慧彼岸。……行是定者，住過去佛實際海中。《觀佛三昧海經》卷九

【第53句】：壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現的最佳期，也是不二法門！

【第54句】：有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

【第55句】：佛法不是談玄說妙，不是賣弄玄機，佛法就是活生生的活法，它是一種生活的藝術。煩惱時的不糾纏，面對矛盾時的圓融，面對困難時的堅強，面對誘惑時的淡然。佛法就是讓我們從無處安心到無處不安心，從迷到悟順利轉換，讓念頭的生滅溫與承接。有句禪語說得好，無云生西嶺，真佛道家常。

【第56句】：有明確的目標，人生才有堅定的方向。最不幸的是確定目標后，卻不自 覺地偏離了航向，甚至與目標截然相悖。要想轉化痛苦、達到目標，必須持 之以恒地透視自己的信念，并且以溫柔的覺知來覺察我們一直想逃避的部 分。我們將發現痛苦和苦難并不是賽程的終點，更遠的目標和更強的信念 才是。

【第57句】：以平常心對待生活是一種看淡得失、不為物役的姿態。正所謂“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”。保持一顆平常心說起來容易，但真正做起來卻很難。

【第58句】： 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導致瘋狂的報復。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

【第59句】：【天天禪語】在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第60句】：善護于口言，自凈其志意，身莫作諸惡，此三業道凈。（釋迦牟尼佛戒經）《四分戒本》

【第61句】：福不可享盡，享盡就無福；苦可受盡，受盡則沒有苦。無論你是家財萬貫的富豪，抑或窮困潦倒的乞丐，都無法預知未來的禍福，所以有福當惜福，有苦當消苦。不溺福樂間，不懼苦禍來，只有這樣才能讓福氣延續得長久一些，只有這樣才能在困苦中，樂于接受挑戰，這樣便不會有怨恨，也不會產生對現實的不滿。

【第62句】： 拉登死了，恐怖主義未必隨之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子，那么他為什么會成長為恐怖分子呢？我在想，如果不改變孕育 恐怖主義的土壤和環境，拉登之后還會有拉登二代、三代……那么如 何才能改變土壤和環境呢？這個問題值得全人類思考。

【第63句】：【禪修小故事】曾有人向往寺院的禪者生活，想到寺院享受一段晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜生活。禪師告訴他：【你的呼吸便是梵唱，你的脈動就是鐘鼓，身體就是莊嚴廟宇，兩耳便是菩提，無處不是寧靜。】自身就是道場，只要熄滅妄緣、放下雜念，哪里不是清凈呢。

【第64句】：家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進步；要知道交換立場，彼此體貼關懷；要常常贊美、鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。（當代）星云《佛光山開周年年鑒》，第455頁

【第65句】：【佛學大師經典文案】《易經》云：“無平不陂。”成功沒有坦途，前進的道路上一定有著各種各樣的坎坷、陷阱，等著人們去克服。因此，不必幻想輕輕松松地收獲，成功就意味著要作好艱苦奮斗、奮戰到底的心理準備。

【第66句】：禪悟，以法眼看透凡塵，我悟，做事要信自己。禪悟，可以渡一切凡塵，我悟，可以激勵自己。為自己定一個方向，一直走下去。總有那么一天，你會很自信。

【第67句】：佛說：你們這些僧人，知道我說法時，常以乘筏渡河為喻。正法尚且應該舍棄，何況邪法呢？

【第68句】：善知識，表面看關系很生疏，心里卻裝著對別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識強，平時不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

【第69句】：【禪語智慧】人之所以不幸福，源于沒有知足心，每個人對幸福的感覺與要求都不同，一個容易滿足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。幸福其實就是一種期盼，是一種心靈的感受，只要用心去發現，用心去感受，你就會發現幸福其實就在我們身邊。

【第70句】：要真正使自己的人生更加輝煌，就要敢于直面各種困難，不怕挫 折與磨難，不消極回避“泥濘”道路，學會處理各種復雜情況，在困難中磨 礪自己。這樣，才能夠應對各種困難，關鍵時刻能夠經受住考驗，實現自己 的人生目標。

【第71句】：非未見諦，而能見識。識不可視，譬如掌中阿摩勒果。識不在于眼等之中，若識在于眼等之中，剖破眼等，應當見識。賢護，恒沙諸佛見識無色，我亦如是。《大寶積經》卷一一0，賢護長者會

【第72句】：【佛心禪語】 現今社會中，遇事有退讓一步的態度方為高明，因為讓一步就等于為 日后進一步做準備，待人接物以抱寬厚的心境為快樂，因為給人家方便也 就是為自己以后留下方便之門。

【第73句】：佛法功夫，最怕說閑話，管閑事。要知閑話閑事，俱令人心散神飛，無益有損，且將好光陰虛度，真為可惜。——《禪宗直指》

【第74句】：一個人如果只是自命清高，不關心社會和他人，自己的價值也得不到實現，到頭來終將一事無成。一根據社會發展需要隨時調整自己，融進時代的發展中錘煉自己，這樣自己才能得到提高。只有投入社會，積極地為社會做出貢獻，才能實現自我的價值。

【第75句】：靠自己，才能有所收獲，靠自己得到的收獲才會心安理得。無論是學佛，還是做事，都不能像武俠電視劇里所演的那樣，靠高人輸給自己幾十年的“功力”，或靠吃靈芝和仙丹等變得武功蓋世。

【第76句】： 時光留不住，歲月留不住，朝霞留不住，星光留不住，閃電 留不住，風雨留不住……人世間能留住的東西極少，留不住的東西很 多。越過當下，越過剎那，我已經不是我，你已經不是你，你我也同 樣留不住。唯有活在當下，把握剎那，或許我們的靈魂能夠留下，并 得以釋放永久的生命芳香。

【第77句】： 多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢， 多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，還得為了天天擁有平淡而心存感激。因為使平淡消失 的，是唯恐避之不及的“不測風云”。事實上，你并未體悟到平淡的真味。

【第78句】：別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

【第79句】： 在現實生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這 個公司、是供養社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩 薩的施舍心做工作，永遠不疲不厭，會越做越快樂。

【第80句】： 佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心“真性”，真心現前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平的。此為凡圣不相同之處。

【第81句】：佛的智慧，博大精深，包羅萬象，不僅有精深的禪理，也蘊藏著玄妙的哲理，可以開發人們的心智，滌蕩人們的心靈，引導人們進入超脫的自由世界。

【第82句】：心中有愛，即使身處尷尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身處福地， 也滿腔怨懟，哪會有幸福感可言？

【第83句】：在為人處世中吸取每天的經驗教訓，用心琢磨，做人才能日趨圓滿。把氣量拓展得寬闊些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

【第84句】：慈心觀眾生，如母念一子，于仇不追惡，更生憐憫心。《菩薩念佛三昧經》卷三

【第85句】：世事無常，世事風險，誰愿逞能做主，誰就要甘冒風險；不逞能，不做主，最安全。

【第86句】：我們用文字來教育，會栽培一些學者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經典，但拼命著相，沒有正思維，因此無從得到法益。——慧律法師

【第87句】：佛家用“苦海無邊”來形容現世苦難的無比沉重，帶來苦難的最大原因不是別的，而是“相爭”，而其根源是欲望。為了滿足自身欲望，去跟每一個對自己造成障礙的人“相爭”，“相爭”就會造成矛盾沖突，進而產生忌妒、怨恨、傷悲、煩惱、痛苦等種種不良情緒，人生也儼然成了一個游不上岸的苦海。

【第88句】：古來不惜身命弘揚佛法的人，是因為他們深切地感受到，佛法能帶給一切人類、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。這是一切物質、經濟、文化、藝術、科學、宗教、哲學無法取代的利益。

【第89句】：諸佛無有二言，能以一音，普應眾聲。能以一身，示百千萬億那由他無量無數恒河沙身；一一身中，又示若干百千萬億那由他阿僧祗恒河沙種種類形，一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祗恒河沙形。善男子。是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛，乃能究了。《無量義經》

【第90句】：如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第91句】：佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。

【第92句】： 凡人有欲望很正常，用什么方式實現欲望也很正常。不要強 烈地對抗它，因為修煉的功力不到，強烈地對抗反而會產生不良的結 果，不如順著它，在不傷害他人也不傷害自己的情況下實現欲望。在 上述前提下順著它，實現它反而有助于靈魂的修煉。

【第93句】：非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。《不思議光菩薩所說經》父母不信令其住信，父母毀戒勸令住戒，父母慳貪勸令住舍。《大寶積經》卷一，三律儀會

【第94句】：心、佛、眾生本沒有差別，每個人生來都是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔。因此，每個人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一顆平常心，只要你愿意，有所承擔、有所舍棄來堅持修行，也一樣能夠成佛。

【第95句】：如果說世界只有一種顏色，只有一種聲音，那是把山河認作法眼，并沒有穿透祖師佛法的境界。客觀世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以積極的心態看待世間萬物，世界每時每刻都很豐富精彩。

【第96句】：急，會讓心焦躁；緩，會讓心懈怠，于修行無益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個適中的狀態，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當下，能夠了知觸發急的因緣， 急不但不會障礙修行，反成了開悟的契機。欲聞中道之曲調，就在緣起 之空性中。

【第97句】：家庭的興旺與富足依賴良好的生活習慣怎樣獲得“財務自由”？佛日：有六事，錢財日耗減：一者喜飲酒，二者喜博掩，三者喜早臥晚起，四者喜請客，亦欲令人請之，五者喜與惡知識相隨，六者幡慢輕人。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第98句】：有一種無處不在，但無影無形的東西叫“度”。在生活中，我們一舉手， 一投足，它就在那里；我們或言談，或歡笑，它也在那里；我們對鏡試衣， 它在那里；我們待人接物，它在那里。但當你想說明白它的時候，它不可名 狀；當你想抓住它的時候，它不可把握。

【第99句】：如一塊土，被人擲空，復落于地，此由現因，非大地先業之所招。……復如人死，有因先業力盡而死，亦有由現所行能毀先業，非時而死，或及時而不死。《那先比丘經》