【第1句】：一位哲人說，世界上最大的悲劇和不幸就是一個人大言不慚地說：“沒人給過我任何東西。”許多人都抱怨過處境艱難，有人抱怨之后，著手改變現狀，有人卻在抱怨之后放棄了，而放棄便意味著屈服于現狀。

【第2句】：禪是智慧，既存在于人的內心，又存在于一切外在之中。世間法就是佛法，一切現象中皆有禪機。一粒沙中看世界，一朵野花見天堂，處處有佛法，事事含禪機。只要有一顆孩童般單純的心靈，有一雙敏銳的發現的眼睛，就能夠在自然天地世間百態中發現真正的禪。

【第3句】：人生在世，一切物質只是讓我們在日常生活中方便利行。因此，對物要心存感恩、愛惜及知足。如此，生活在人間就會處處感到心安意足，時時覺得歡喜快樂。

【第4句】：有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”。——證嚴法師

【第5句】：舍得是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克、相輔相成，要得先須舍，有舍才有得。

【第6句】：愛有兩種：迷戀與慈悲。迷戀的對立面是憎恨，多數人就陷在這個循環里。慈悲的背面是寬容，一個佛是慈悲的，但他更是寬容的。遵循自然起伏變化規律，合拍自然生存節奏，順遂緣分而安樂，你才能尋求到屬于自己生活的真正幸福快樂。

【第7句】：要想領悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點請侍者不開悟，所以辜負了國師。我們不敢相信自己的實力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負了我們自己呢？

【第8句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身人我性，我性共同如來合。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第9句】：輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。《法句經》卷上，心意品

【第10句】：【佛語禪心】我們行善的最大收獲，不是能夠給社會多少善，而是在行善的過程中，能否培育自己心中的善田，能否在我們心中播下善的種子。

【第11句】：人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉于物而不能轉物。

【第12句】：如果你簡單，這個世界就對你簡單。幸福就是簡單的生活，簡單的做人。什么事情都不能想得太繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天尤人。不愉快的人和事不需要記住，簡簡單單的生活就是不要人為的增加自己的精神負擔。

【第13句】：道是平常心，介于知與不知之間。無欲無念才能體會道的博大與精深。因此，凡事要順其自然，為人要平靜淡泊。

【第14句】：當制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸犯人苗稼。《佛遺教經》

【第15句】：心無主宰則虛空無物，也找不到真正的安樂與滿足。要認清心，必須認識“心”與“相”的邏輯關系。古人造會意字，“心”上有“相”便為“想”。而我們每天千絲萬縷的動念，都是“想”，并不是我們的本心。

【第16句】：所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；謂能舍惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正。《法句經》卷下，奉持品

【第17句】：人生在世，每個人都有自己應盡的本分與職責，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會成為竹籃打水，最后將一無所得。

【第18句】：若人無瞋恨，罵辱以加者，清凈無結垢，彼惡還歸己。猶如土坌波，逆風還自污。《雜阿含經》卷四十二，第1154經

【第19句】：男人的愛是俯視而生，而女人的愛是仰視而生，如果愛情像座山，那么男人越往上走可以俯視的女人就越多，而女人越往上走可以仰視的男人就越少。

【第20句】：即使我們擁有了三干大干世界的一切財產，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059。

【第21句】：舍心即慷慨的心，舉凡財產、名譽、尊嚴、知識、技能等，都樂于施舍給需要的人，無論順境、逆境，都不改變一貫的行事作風。世上絕大多數人都有愛心，都有舍心，但那些有“菩薩心腸”、能做到一切可舍的人，尤為值得敬佩。

【第22句】： 如果只有一碗飯，大家可以分著吃；如果有了100碗飯，大家 就難以分著用，這是為什么？道理很簡單，患難容易共財難。大家都 窮的時候，人還有惻隱心，這是一種推己及人的悲憫。貧富分化之 后，富人往往會變得麻木，惻隱之心常常被世俗的利益遮蔽。金錢容 易讓人貪婪，貪婪心最容易取代悲憫心。

【第23句】：當我們真正參透了因果循環、了悟了生之大義、能夠保持一顆平常心時，就一定能夠坦然面對人生的挫折，度過生活的困境。

【第24句】：一一塵中有，十方三世法。一一塵中有，無量種佛剎。《華嚴經》卷四十九，普賢行品

【第25句】：從今以后，愿遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想。（彭二林）

【第26句】： 現實生活中，我們常常會被人冤枉、誤解，然而很少有人能夠忍耐再 忍耐，不是心平氣和對待，而是拼命地辯解，甚至發生爭執。這樣不但不 能消除誤會，反而會加深誤會，激化矛盾。這時候，我們要學會忍，不能 忍也要忍。小忍成仁，大忍成佛。劉邦就是因為能忍，最終成就大業。

【第27句】：煩惱有二，謂住地煩惱及起煩惱。……謂見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。世尊，此四住地能生一切遍起煩惱。起煩惱者，剎那與心相應。世尊，無明住地，無始來，心不相應。……若復過恒河沙如來菩提、佛金剛智所應斷法，一切皆是無明住地依持建立。《大寶積經》卷一一九，勝鬘夫人會

【第28句】：眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩，等無差別。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品上

【第29句】：“念佛人”這頂帽是如意帽，知冷知熱，能大能小，任何人戴皆不大不小，剛剛好。

【第30句】：提升個人能量，凈化能量場。不求有錢，但求值錢，只要值錢，就會有錢！有錢是有限，值錢是無限！有錢是暫時，值錢是永遠！追錢的人一定是在錢的后面，而值錢的人一定是走在錢的前面，被錢追！財富不是求來的，是由自身能量感召而來的。一如磁鐵效應：你磁性的大小決定了你吸引鐵塊的大小。

【第31句】： 對待人際關系時，要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條 就是要求自己，要優化自身。還要學會諒解他人。我們總是在千方百計地找對方的不是，總 覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無 意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。

【第32句】： 思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航燈，燈不滅就不會 迷航，遲早會抵達黎明的彼岸。燈如滅了，思想就會觸礁，萬劫不復 地沉沒。

【第33句】：如樹無根，則無枝葉花果等物。如是無明無自性故，行等生起定不可得。無明自性從于虛妄分別而生，非真實生，從顛倒生，非如理生。《梵志女首意經》

【第34句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說：“從本未有自現迷為境，由無明故執白明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。”

【第35句】：心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。《心地觀經》卷三，厭舍品

【第36句】：世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲。眾色常住世，行者斷心欲。《雜阿含經》卷二十八，第752經

【第37句】：生活的禪法，在于生活能夠減負而行，為生活拓寬生命的契機，去承擔生命的厚重，甚至是那些瑣瑣碎碎，生活的規則，從來都是跌宕起伏，所有的一切都是在考驗人生的魄力與勇氣，能不能把人生活成幸福，歲月在，心不老，笑一笑，忘了成敗。

【第38句】：【差使鬼神】 心中有善念，吉神隨之來；心中有惡念，惡鬼隨之來。明白這一點便 可以差使鬼神。

【第39句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經》

【第40句】：一個人的言談，是人格的表現，關系人一生的信譽。要立足社會，首先要能取信于人；若能篤信、誠實、慎守口業，則能樹立自己的品格。

【第41句】：學會寬容，便是真的領悟了生命的內涵，便能站到比別人更高的位置，看問題和處理事來也會比別人更加透徹有效。

【第42句】：心與性是一樣的，于佛稱為“性”，于人叫做“心”。譬如一杯白開水叫“水”，加上茶葉就叫“茶”，加上咖啡則叫“咖啡”。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水“以外的東西”。

【第43句】：人的情緒就像一條流淌的河，貫穿于人的一生之中，這條河時而風平浪靜，時而驚濤駭浪。風平浪靜時，心靈如春風吹拂，人生充滿希望，如在天堂；驚濤駭浪時，人生則是天昏地暗，如在地獄。而天堂和地獄，僅在一念之間。

【第44句】：【天天禪語】利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第45句】： 弱勢群體大多指那些物質上匱乏的人，那么物質上富有的人 是否都稱得上強勢群體呢？行者以為，不可以物質多寡為人群分類， 世界上沒有絕對的強弱：物質富裕者，或許精神貧乏；物質緊缺者， 或許精神強大。

【第46句】：真心不動故，稱為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現念念塵塵，盡成三昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷八十一

【第47句】： 人們經常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

【第48句】：【小虧與大虧】 小虧都不想吃的人，就可能會吃大虧。 一百四十三、出家人 出家無家處處家，出家無親處處親。

【第49句】：菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。（古印度）龍樹《大智度論》卷十八

【第50句】：我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業，其結果不但尚未遠離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂；圣者只怕造惡業，而不怕受痛苦，其結果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業。凡夫由于取舍顛倒，其結果適得其反：圣者由于取舍如法，其結果如愿以償。

【第51句】：覓心了不可得。（北齊）慧可禪師（《景德傳燈錄》卷三）若說真實者，彼心無真實，譬如海波浪，鏡中像及夢，一切俱時現，心境界亦然。《楞伽經》卷二

【第52句】：佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應以須陀洹得度者，授予須陀洹果。《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

【第53句】： 別人惡口辱罵我們，或惡言相向，我們若不接受，那么這個災禍還是要回 到罵者自身。同樣的道理，你惡口辱罵他人，最終還是要由自己承擔。

【第54句】：人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師

【第55句】：人生想得透徹一點，沒有一件東西可以永遠與我們為伴。再親愛的人、再多的財物，也終有離別聚散的時候。所以，又有什么東西舍不得呢？

【第56句】：欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。可見只要擁有一顆平與寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不會誤入歧途。

【第57句】：若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多。——《宗教箴言錄》

【第58句】：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師文案》

【第59句】： 許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。

【第60句】：布施并不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對輪州的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的嗔恨；精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。

【第61句】： 美國歷屆總統中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發電報至幾千里外，敦請他所要請教的人前來商議。

【第62句】：釋迦不出世，達摩不西來。佛法遍天下，談玄口不開。——《舒州法華山舉和尚語要》

【第63句】：放得下是為了包容與進步，放下對個人意見的執著才能包容，放下今日舊念的執著才會進步。

【第64句】：獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他護。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第65句】：【佛心禪語】 一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半 句，則是積口德。

【第66句】：無論我們做什么事，隨時隨地都可以得到禪定。當我們依這樣的禪定而有了覺性時，內心就不會再有迷惑。而這個沒有迷惑的心，就會有智慧如實地看待各種事物，這就是所謂的覺悟。

【第67句】：人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而赤裸裸地走！

【第68句】：人有了慈悲之心，就會變得寬容。人一寬容，氣就不會郁滯，氣不郁滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，你在寬恕別人的同時，也就敝開了自己的心靈，此時，憤怒、怨恨和恐懼就會悄悄溜走，你的內心沒有了郁滯，氣血也就通暢了。

【第69句】：我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么——丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

【第70句】：散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧后，心念波動越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月。活在當下，念念分明，世界也會變得清晰美好。

【第71句】：譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是迦葉，真實觀故，生圣智慧，圣智生已，還燒實觀。實智慧生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第72句】：（三）報通三世行善者在今生與來世都感到喜悅。當憶及自己清凈的善業時，他感到喜悅，非常地喜悅。造惡者在今生與來世都受苦。想到“我造了惡業”時，他感到痛苦。再者，當投生至惡道時，他會遭受更多的痛苦。南傳《法句經》第16偈

【第73句】：【天天禪語】不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

【第74句】：通途法門，從因向果，先求完善人格，發菩提心，行菩薩道，漸行成佛；念佛法門，從果向因，不論何種罪人，先保證其必定成佛，再來莊嚴、完善人格。

【第75句】：善良到底是什么？在狡詐者的眼中，善良是一種幼稚，善良是一種愚笨，善良是一種毫無回報的付出，善良是被諷刺、被挖苦、被譏笑的落荒者。

【第76句】：戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進而修習禪定，由此顯發本有的智慧。

【第77句】：世界上的每一個人，都要追求幸福，有一個可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想來得到。幸福并不是依靠外在的情況，而是依靠內在的情況。記住：微笑能改變你的生活。

【第78句】：若學大乘善男子善女人，不離一切智心，若見可意五欲，即便在中共相娛樂，阿難，汝應作是念：如此菩薩，即是能成如來根本。《大寶積經》卷六，大乘方便會

【第79句】：若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子！《事佛經》

【第80句】： 對待妄念，我們要記住兩個詞：一個是“不忘”，另一個為“不起”。 不忘“見宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時，不壓制它、不隨它跑，不產生任何愛憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。

【第81句】：覺性形之于語言，必然是清凈語、慈愛語、柔軟語，由此而達至我們的口業清凈；覺性見之于行動，必然是慈悲奉獻、助人為樂、與人為善，由此而達至我們身業的清凈。

【第82句】：當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第83句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發趣品菩薩摩訶薩修學一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴經》卷二十四，十回向品

【第84句】：富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為尋求生計而煩惱；老年人經常為養老治病而煩惱；年少的人往往為學習成績而煩惱。畢竟是處于輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執著、煩惱和痛苦。這就是輪回的本質，也是世間的事實。學佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫并圓滿覺悟。

【第85句】：找不到風水師，可找一個當下運氣很好的朋友幫你看風水，雖然他不專業，但因他當下運旺氣旺，受他自身磁場感召，很容易就會找到一個和他自身能量對等讓他順眼的好風水，如春天出門到處春意盎然很容易看到花開一樣，概率極高。人陽氣旺時看到的只能是春天和笑臉，反之氣弱時撞到的只能是鬼！

【第86句】：【禪語悟道】初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第87句】：信得及者即行之，信不及恰莫強為，不是口頭說信便信得去，如人說食，終不得飽，縱然口頭說飽，爭奈肚內饑何？仁者，直須飽去，莫謾悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禪師文案》

【第88句】： 低處修心，高處成事 所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然，而是來到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心，才能在高處成事。

【第89句】：【人生禪境】熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心；冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到真正樂趣。最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴明不可激烈。

【第90句】：愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。

【第91句】：【天天禪語】以為自己最好或不如人，都是內心的障礙；能去我執，才能輕安自在。

【第92句】：信任在人際交往中是重要的一環。適度的信任，是友誼的催化劑，是商場中的潤滑油，不但能令他人感到溫暖，而且也能令自己顯得自信、大度、有涵養。

【第93句】：【佛心禪語】 人們的一切善惡言行，都是由心生起。心既然能導致一個人的一切行 為，那么，“若能伏心，則伏眾法”。要想防止做惡業，就必須“當好制 心”，應當好好地制伏我們的心。

【第94句】：受用不宜豐滿，豐滿則溢；稱意之事不可多謀，多謀終敗，將有成之，必有壞之。（宋）真凈克文禪師《日涉記》（《禪林寶訓》）

【第95句】： 打開窗戶，耳朵陶醉于鳥鳴的愉悅，目光被濃濃的綠色牽 引。我想高聲表達內心的快樂，又怕驚破這喧囂中的靜謐。極目遠 眺，一只鳥恰好穿過晨光，翅膀剪出優美的線條，仿佛顫動在天穹的 琴弦。早晨的風景美麗而新奇，不容錯過，愛她、擁抱她，我們的人 生將更多彩。

【第96句】：有了愛慕的心、承諾的心、專注的心、關愛的心、奉獻的心、感恩的心、贊賞的心、尊重的心、理解的心、寬容的心、妥協的心、忍讓的心、體諒的心，真情之愛就在你的身邊。——凈因法師

【第97句】：夫妻是世間最復雜的關系，情分和義務同等重要夫妻之間如何相處？佛日：謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者不得有淫心于外夫，罵言不得還罵作色；四者當用夫教誠，所有什物不得藏匿；五者夫休息蓋藏乃得臥。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第98句】：假使每一個人都把人類賴以生存的環境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那么，我們人類生存的環境就會日趨完善。

【第99句】：問：“如何是學人心？”師日：“盡十萬世界是你心。”——《長沙景岑禪師》