【第1句】：【龍宮】“龍宮“在大海中，源于佛經(jīng)。《法華經(jīng)·提婆達多品》說：“爾時文殊師利坐千葉蓮花，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮花，從于大海，娑竭羅龍宮自然涌出。”《海龍王經(jīng)·請佛品》載，佛接受海龍王的邀請，入龍宮宣說大法。又《龍樹傳》載，龍樹比丘曾隨大龍菩薩入海，在龍宮中發(fā)七寶華函，獲得《華嚴經(jīng)》。民間有關(guān)于“龍宮”的傳說。如《西游記》中有孫悟空到東海龍宮向龍王借寶的故事；《封神演義》中有那吒與小龍王搏斗，抽出龍筋，作為腰帶的故事。再如唐·杜甫《贈秘書監(jiān)江夏李公邕》詩：“龍宮塔廟涌，浩動浮云衛(wèi)。”宋·趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》指出：“古祭水神曰河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。”（李明權(quán)）

【第2句】：公案本意是官府斷案的公文案牘。禪宗認為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學人的是非迷悟，故亦稱公案。明襪宏《正訛集》指出：“‘公案’者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之。”禪宗自稱“不立文字”、“教外別傳”，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內(nèi)省經(jīng)驗，后來陸續(xù)記載在各類文案和燈錄中。如風幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當頭棒喝等，均膾炙人口。“公案”被視為禪門傳法的“血脈”，祖師“直指”的法門。其作用在于對機開示，打破情識之網(wǎng)，進而悟人“無分別智”。正如宋代圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：“古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案。”禪宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟人言外之意，弦外之音，那么公案便成糾纏的葛藤了。“公案翻騰舊葛藤”（元代耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓的。公案不但有一針見血的機鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔牛動的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。

【第3句】：【熱狗】現(xiàn)在，“熱狗”在城市小吃市場上很流行，這種吃法簡單方便，很受市民特別是小朋友們的歡迎。但它卻是地地道道的“進口貨”。 據(jù)說，最早出售熱狗的人是一位叫特瓦洛的德國巴伐利亞移民。他在19世紀80年代中期擺賣香腸，因為剛烤的香腸燙手，他便用兩片面包把它包起來，以方便顧客拿著吃。約20年之后，一個賣這種夾香腸面包的小販在馬球場上高聲叫賣一種德國小臘狗香腸，一位漫畫家靈機一動，畫了一幅兩條人物化的香腸，樣子好像兩只狗在相互對吠，非常有趣。他的這幅名為“熱狗”的漫畫在報上發(fā)表后，人們便開始把這種夾香腸面包叫做熱狗了。

【第4句】：【倒苦水】（慣）比喻傾訴所遭受的苦難或心中的痛苦。

【第5句】：得放手時須放手，得閉口時須閉口：

【第6句】：五百羅漢我們常常可以在許多名山大寺是見到五百羅漢的形象，或雕塑、或繪畫，千姿百態(tài)，栩栩如生，充滿佛教特色和異邦風貌。羅漢是梵語“阿羅漢”的略稱，是小乘圣者的果位。關(guān)于五百羅漢，有兩種不同的說法：一是參加第一次結(jié)集或第四次結(jié)集的五百比丘。二是常隨釋迦聽法傳道的五百弟子。《十誦律》卷四十八：“今日世尊與五百阿羅漢人首波城。”《法苑珠林》卷五九：“過去久遠九十一劫……有一婆羅門名延如達，好學廣博，常教五百豪族童子……今五百羅漢是。”不過諸經(jīng)典均未說明具體的名字事跡。在佛經(jīng)中，“五百”往往作為眾多的約數(shù)，未必有具體的指稱。《大明續(xù)藏經(jīng)》收有南宋高道素所錄《江陰軍乾明院五百羅漢名號碑》一卷，列舉第一羅漢阿若僑陳如到第五百羅漢愿事眾。今佛寺中所塑五百羅漢像，多依之列名。關(guān)于五百羅漢的民間傳說不少，亦常見之于文藝作品中。如《西游記》第五八回：“如來見他走時，即令大眾動手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅（漢）、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉一齊圍繞。”

【第7句】：食不多言，寢不多語。

【第8句】：【雞急上房，狗急跳墻】（諺）雞逼得急了，會飛上屋頂；狗逼得急了，會跳躍過墻。比喻人被逼到走投無路時，會做出意想不到的冒險事。 也作“雞慌了上房，狗急了跳墻”。

【第9句】：【借給他點兒膽子斷定他不敢。】浩然《艷陽天》：“那倒 是，借給他個膽子讓他反，他也不敢了。”

【第10句】：【出工一窩蜂，干活磨洋工】指缺乏勞動紀律，不認真干活， 沒有效率。葉辛《蹉跎歲月》：“這些年來出工一窩蜂，干活 磨洋工，記工按人頭，耕作胡亂弄。糧食產(chǎn)量老是上不去。”

【第11句】：男人無志，鈍鐵無鋼，女人無志，亂草無秧。

【第12句】：【高官騎瘦馬，有了不顯富】謂外邊儉樸，實際富有。韓志 君等《古船·女人和網(wǎng)》：“過去我也當你是困難戶哩；今兒才 知道，你是高官騎瘦馬，有了富不顯啊！”

【第13句】：【賺錢打棺材釘】詛咒人貪財，吝嗇。汪幸福《浪跡臺灣 島》：“叫你多出兩個菜，你為何當耳邊風？你賺那么多錢打 棺材釘？”

【第14句】：【天上九頭鳥，地下湖北佬】為什么會用“九頭鳥”來形容湖北人呢？這得追溯到明朝的張居正，并且需要首先弄明白“九頭鳥”是什么樣的鳥類。 九頭鳥是傳說中的一種神鳥，本來有十個頭，日夜嗚叫，人們厭惡它的聲音，遂驅(qū)趕獵殺，后來天狗也來助戰(zhàn)，咬下了它的一個頭，于是就剩下九個頭了。它晝伏夜出，畏懼火光，血滴誰家，誰家遭殃。因此在最早的傳說中，九頭鳥是不祥之物。那么九頭鳥又是怎么跟湖北佬聯(lián)系起來呢？ 這得從張居正說起。張居正，字叔大，少名白圭，號太岳，湖北江陵人，明神宗時官至內(nèi)閣首輔。在位期間，推行了一條鞭法，改革了稅賦制度，使得明朝的財政收入有所改善，并且任用賢臣，在加強北方邊防和整飭東南沿海地區(qū)等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成為皇帝面前的“大紅人”，紅的時間長了也就免不了遭人嫉妒。據(jù)說當時有九大御史聯(lián)合參奏陷害張居正，結(jié)果，他不僅未被參倒，九大御史反被一一整肅，都被打人大牢。因此民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，用來諷刺九大御史再厲害，也抵不過湖北出身的張居正一人。 就這樣，將“九頭鳥”按到湖北人的頭上。隨著時間的推移，“九頭鳥”的含義也跟著發(fā)生了質(zhì)的變化，如今的九頭鳥已成了頭腦靈活、聰明多智、敢拼敢搏的代名詞，象征著湖北人的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。偶有貶損之意，形容湖北人狡猾的一面。

【第15句】：【善有善報，惡有惡報】佛教不承認有主宰一切的神或降禍賜福的“造物主”。佛教認為：眾生的貧富壽夭及其處境，都是自己的“業(yè)力”造成的。“非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。”（《楞嚴經(jīng)》卷八）依據(jù)自因自果、自作自受的道理，經(jīng)中又提出：善果從善因生，惡果從惡因生。（《菩薩本業(yè)經(jīng)》卷下）簡單地說：不殺生、不偷盜、不淫邪等屬于“善因”，“人天福報”等屬于“善果”；布施、持戒等屬于“善因”，“彼岸”屬于“善果”……反之，則為“惡因”，引生“惡果”。俗諺“善有善報惡有惡報”就是說的這個道理。如元曲《來生債》第一折：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。”（李明權(quán)）

【第16句】：安身立命見《五燈會元·長沙景岑禪師》：“問：學人不據(jù)地時如何？師日：汝向什么處安身立命？日：卻據(jù)地時如何？師日：拖出死尸著。”‘安身立命”與下文“著身處”意同。“問：如何是學人心？師日：盡十方世界是爾心。

【第17句】：【破雖破，當家貨】（諺）家傳之物雖然破舊，卻有保存以留念的價值。

【第18句】：七上八下語出宋代蘊聞編《大慧普覺禪師文案》卷二一：“狗子還有佛性也無？無。提撕得熟，口議心思不及，方寸里七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志，得如此時，卻是個好底消息。”形容無所適從或心神不定。如《朱子語類》卷一二一：“吾人日夜要講明此學，只謂要理明學至，不為邪說所害，方是見得道理分明。圣賢真可到，言話真不誤人。今人教人引得七上八下，殊可笑。”《水滸傳》第二六回：“那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下，暗暗地尋思道：‘既是好意請我們吃酒，如何卻只般相待，不許人動身？’只得坐下。”也形容零落不齊或紛亂不齊。《紅樓夢》第四九回：“探春道：‘林丫頭剛起來了，二姐姐又病了，終是七上八下的。’寶玉道：‘二姐姐又不大作詩，沒有他又何妨。”’七手八腳謂人多而手忙腳亂。出于《五燈會元》卷二十：“七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見。”原意是：不管環(huán)境如何嘈雜，人來人往，我自耳不聞，眼不見，心中泰然。后俗語中常用“七手八腳”指動作忙亂。如《紅樓夢》第三三回：“眾人答應(yīng)，七手八腳，忙把寶玉送入怡紅院內(nèi)自己床上臥好。”又如老舍《二馬》第二段三行：“馬威七手八腳地把箱子什么的搬下去。”

【第19句】：【只看見活人受罪，沒看見死人扛枷】（諺）活人受罪是常事，死人扛枷從來無。指受罪的當然都是活著的人，人們的一切努力，應(yīng)該是只為了活人少受罪。

【第20句】：【挑得籃里便是菜】見“搭在籃里便是菜，捉在籃里便是蟹”。

【第21句】：【好鳥占高枝，能人找福地】 釋義：比喻哪里好到哪里去。 例句：高富才神秘地說：“好鳥占高枝，能人找福地，人往高處走，咱朝山里搬。”

【第22句】：【百樣通，不如一樣精】（諺）指在技藝上樣樣都會，不如有一樣是精到的。 也作“寧要一藝精，不要百藝通”。

【第23句】：【母牛生母牛，三年五頭牛】（諺）母牛再生母牛，三年之中就會繁殖成五頭牛。指母牛的繁殖力很強。

【第24句】：【三公后，出死狗】（諺）三公：朝廷最高官位的合稱。死狗：借指人群中的敗類。三公的后代，往往出敗類。指養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境容易使人墮落。

【第25句】：【上嘴唇下嘴唇一碰】說話輕率，隨便。或說：兩片嘴皮一 碰／一張嘴，兩張皮。從維熙《愛的奇跡》：“讓他們上下嘴唇 一碰，愛說就說唄！你了解娘的心思就行了。”

【第26句】：【哪吒下凡——一身火】（歇）哪吒：《西游記》、《封神演義》中的人物，《西游記》說他是托塔天王李靖第三子，《封神演義》寫他在金光洞里復(fù)生后自天而降，手持火尖槍，腳踩風火輪。火：本指火焰，轉(zhuǎn)指火氣、怒火。形容人脾氣暴躁，極易發(fā)怒。

【第27句】：【放龍入海，縱虎歸山】（慣）比喻把強敵放走，留下禍根。

【第28句】：【人望高頭，水望低流】（諺）水往低處流，這是自然之理；人往高處奔，這是人情之常。指人總是有向上的心理。 也作人往高處走，水往低處流。 人往高處水往低。

【第29句】：【站在江邊上，必有望景心】（諺）人站在江岸上，一定是要觀望江上。的風景。比喻人采取某種行動，總是有自己的目的的。

【第30句】：【人生唯有別離苦】（諺）指人生在世，最令人痛苦的是生離死別。 也作人生最苦是離別。 人間最苦處，死別共生離。 人生最苦難堪事，莫過死別與生離。

【第31句】：【鄉(xiāng)里夫妻，步步相隨】（諺）指鄉(xiāng)里的夫妻，勞動、生活在一起，過的是日夜團聚的日子。

【第32句】：恒心搭起通天路，勇氣沖開智慧門

【第33句】：【船多不礙江，車多不礙路】謂互不妨礙。明代《金瓶梅》： “我也不多著個影兒在這里，巴不得來總好。我這里也空落 落的，得他來與老娘做伴兒。自古船多不礙港，車多不礙 路。”

【第34句】：【金玉其外，敗絮其中】此語是形容虛有華美的外表，實質(zhì)卻一團糟的人。 這個詞語源于明代劉基《賣柑者言》：“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！” 劉基，字伯溫，元代末年進士，朱元璋第一謀臣，能掐會算，據(jù)傳前知五百年，后知五百年，在民間百姓心目中奉為神明，其名望在諸葛亮之上。 朱元璋建立明王朝后，他被任命為御史中丞。 有一年夏天，劉基在城里漫步，只見一個小販在賣柑子。柑子是很難保存到夏天的，但劉基發(fā)現(xiàn)這小販賣的柑子金黃油亮，新鮮飽滿，就像剛從樹上摘下來的，他便去向小販買了幾個。回家后，劉基剝開柑皮，發(fā)現(xiàn)里面的果肉干縮得像破舊的棉絮一樣，便拿著柑子，去責問小販為何以次充好騙人錢財。 可是，賣柑子的小販面不改色地說：“我靠賣這樣的柑子為生，已有好幾年了。買的人很多，誰也沒有說什么，就是先生你不滿意。”接著小販說道：“當今世界上騙人的事到處都有，豈止我一個？請問，那些威風凜凜的武將，從裝束看，比孫子、吳起還神氣，可是他們真正懂得兵法嗎？那些頭戴高帽、身著寬大朝服、氣宇軒昂的文官，難道他們真正掌握治理國家的本事嗎？寇盜橫行，他們不能抵御；百姓困苦，他們不能救助；貪官污吏，他們不能處置；法紀敗壞，他們不能整頓，只會欺壓百姓。這些人一個個身居高位，住著華美的房子，吃著山珍海味，喝著瓊漿玉液，騎著高頭大馬，哪一個不是裝得道貌岸然、一本正經(jīng)的樣子？又有哪一個不像我所賣的柑子那樣，表面上如金如玉，內(nèi)中卻像是破舊的棉絮呢？” 劉基聽了小販的一席話，啞口無言。回家后就寫了《賣柑者言》達篇文章。 聽了賣柑小販的一番高論，您有何感想？

【第35句】：五代僧齊己著有《粥疏》，稱“粥名良藥，佛所稱揚；義冠三種，功標十利”。寺院中一般早餐用粥，粥又名“小食”。（參見“臘八粥”。）俗語“僧多粥薄”，比喻人多東西少，不夠分。如《醒世姻緣傳》第六二回：“師爺?shù)南媸强吹靡姷臇|西，再要來一個撞席的，便就僧多粥薄，相公就吃不夠了。”又作“粥少僧多”。如吳玉章《從甲午戰(zhàn)爭前后到辛亥革命前后的回憶》二十：“臨時政府只要設(shè)立五個部，粥少僧多，怎能容納這么多要做官的人呢？”

【第36句】：【破罐子破摔】 釋義：比喻橫下心，不顧后果，任憑事態(tài)惡化。 例句：好些年來，他自輕自賤，成了習慣，破罐子破摔，不想學好了。

【第37句】：【丈二和尚，摸不著頭腦】一丈二，身高，摸不著頭腦。借指 弄不明白。和尚，也說：金剛。成語：莫名其妙。王朔《私人 律師》：“林崖驚異地望著這對表情奇特的男女，有點丈二和 尚——摸不著頭腦。”

【第38句】：【飯要一口一口吃，事情得一件一件做】 釋義：事情要有計劃有步驟地做，不能急躁。 例句：曾作金、高則冬那幫混蛋，只給我們留下這么個爛攤子，你又有什么辦法呢？飯要一口一口吃，事情得一件一件做哇！

【第39句】：【吐了舍不得，咽了怕?lián)沃浚☉T）比喻做事遲疑，拿不定主意。

【第40句】：【貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂】貧賤時候的朋友，不能 忘掉；共過患難的妻子，不能拋棄。教人不要忘記過去，不 要忘本；要講道德，要講良心。王蒙《活動變?nèi)诵巍罚骸柏氋v之 交不可忘，糟糠之妻不下堂這才是起碼的人格，起碼的人味 兒！”

【第41句】：【 老虎吃天，無處下爪】謂不知從何著手，或野心無法實現(xiàn)。 相關(guān)的：狗咬刺猬，下不了嘴。西戎《糾紛》：“可是他該說什 么呢？真是老虎吃天，無處下口呀！”

【第42句】：【 買醬油的錢，買不得醋】專款專用，借指不打亂原來的計 劃。《敵后武工隊》：“常說打油的錢不買醋，你倆怎么在槍 子底不還東張西望的？”

【第43句】：【哪壺不開提哪壺】（慣）提：本指使東西由下往上移，轉(zhuǎn)指談起。比喻偏偏要觸到對方的痛處、短處或所忌諱的事。 也作哪一壺不開提哪一壺。 哪把壺不開提哪把壺。

【第44句】：【吃不窮，穿不窮，計劃不到常受窮】經(jīng)濟上要善于謀劃。計 劃，也說：算計。西戎《燈心絨》：“人常說：吃不窮，穿不窮， 計劃不到常受窮。辦事要看眼前，也要想到身后。”

【第45句】：【天子不差餓兵】見“朝廷不差餓兵”。

【第46句】：《增一阿含經(jīng)》說佛“三阿僧祗集法寶”，即佛經(jīng)過三個大劫才證知此“法”。

【第47句】：【欲加之罪，何患無辭】（諺）指要想給別人加上罪名，不愁找不到借口。

【第48句】：【跛子走路——一腳高一腳低】（歇）比喻人思想、行動缺少一定準則或掌握不住分寸。

【第49句】：王日：“投老欲依僧是古詩一句。”道因云：“急來抱佛腳是俗諺全語。”后來比喻平時沒有準備，事到臨頭才想辦法補救。如唐代孟郊《讀經(jīng)》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。”又如《水滸傳》第十六回：“正是急來抱佛腳，閑時不燒香。”

【第50句】：有風方起浪，無潮水自平

【第51句】：【上梁不正下梁歪】（諺）上梁：房屋建筑的主梁。下梁：主梁下面的分支短梁。上梁如果不端正，下梁必定歪斜。比喻上層人物做事失體，下屬勢必效尤。 也作上梁不正下梁差。 上梁不正，下梁參差。參差：不齊整。

【第52句】：【扣在篩子底下的麻雀——只是撲楞沒有法子】（歇）撲楞：張開翅膀用力抖動。形容陷入絕境，再掙扎也無法脫身。 也作“扣在篩子下邊的麻雀——干撲棱沒辦法”。

【第53句】：【姜太公釣魚，愿者上鉤】姜太公，姜尚，即姜子牙。傳說他 在渭水邊上，用直鉤離水面三尺釣魚。日：“負命者上來！” 借指出于自愿，并非強迫。成語：心甘情愿。海外陳若曦 《突圍》：“伍老師從來就公開承認是迷信。這像姜太公釣 魚，愿者上鉤。”

【第54句】：以財為草，以身為寶。

【第55句】：沒有鋸不倒的樹，沒有敲不響的鐘。

【第56句】：【甘蔗沒有兩頭甜】 釋義：比喻不能兩方面好處都占。“沒有”又作“不能”。 例句：人們常說：甘蔗沒有兩頭甜。要發(fā)財，就得擔干系呵。

【第57句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經(jīng)過相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。

【第58句】：【上知天文，下知地理】 釋義：比喻知識淵博。 例句：您這么有學問，上知天文，下知地理，又做過國會議員，可是住在我這里，天天念經(jīng)，干嗎不出去做點事呢？

【第59句】：【圍棋盤里下象棋——不對路數(shù)】（歇）路數(shù)：本指路子、下棋的步子，轉(zhuǎn)指著數(shù)、武術(shù)的動作。指動作不合要求或規(guī)定。

【第60句】：【隔山買老牛】（慣）沒看見牛，就買下了。比喻不見貨物就盲目成交。也比喻不了解實際情況就做決定。

【第61句】：【鴨子的足板兒——一聯(lián)兒的】（歇）本指鴨子的腳趾連成一片，轉(zhuǎn)指人與人關(guān)系密切，聯(lián)合在一起。

【第62句】：【做一天和尚撞一天鐘】見“當一天和尚撞一天鐘”。

【第63句】：諸天佛寺中的護法天神像，通常供奉在大雄寶殿的東西兩壁間。據(jù)《金光明經(jīng)·鬼神品》說，有“二卜諸天”，依次為：功德天、辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。后又增人道教四神緊那羅王、紫微大帝、東岳大帝和雷神，為“二十四天”。如清代李斗《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“造鐵塔高丈許，仿正覺寺式，結(jié)序塔頂，黃綠琉璃寶珠，塔燈、復(fù)盂、仰盂，諸天、韋馱、四門佛像皆合。”如今，在南方佛寺中多有“齋天”的儀式。

【第64句】：【 一塊香餑餑八下?lián)尅康教幈幌矏郏軞g迎。鄧剛《陣痛》： “車間工段請他下去畫決心欄、批判欄、學習欄，真是一塊香 餑餑八下?lián)專笾t遍全廠。”

【第65句】：【冰炭不同爐】（諺）冰和炭不能同放在一個火爐里。比喻對立的雙方不能和平共處。

【第66句】：【打埋伏】（慣）1指隱藏起來，待機行動。2比喻隱瞞一些實際情況。

【第67句】：【心境】《楞伽經(jīng)》卷二說：“自心現(xiàn)境界。”就是說，天地萬物，一切境界，都是“心”的變現(xiàn)。《華嚴經(jīng)》把“心”比喻為“能畫諸世間”的“畫師”。“心”相當于一切精神現(xiàn)象。就“集起”而言，謂之“心”；就“思量”而言，謂之“意”；就“分別”而言，謂之“識”。“境”相當于一切物質(zhì)現(xiàn)象，即“六塵幻影”：色、聲、香、味、觸、法。“心”或“意”不能孤立地存在，必然同時生起，善于“觀心”者，要“心境雙忘”。如唐·希運《傳心法要》就：“凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法。”又如唐·張說《清遠江峽山寺》詩：“靜默將何貴，惟應(yīng)心境同。”后用“心境”指心意、心情。如《紅樓夢》第三三回：“這琪官隨機應(yīng)答，謹慎老成，甚合我老人家的心境。”又如蔣光慈《少年漂泊者》十四：“可是當時我的心境真是痛苦極了！”（李明權(quán)）

【第68句】：【讓人指后脊梁骨】謂背地里受人責罵，或被議論。類似 的：讓人背后罵娘。高云覽《小城春秋》：“昧心錢賺不得！ 一家富貴千家怨，咱不能讓人家指脊梁骨！”

【第69句】：【死諸葛嚇走生仲達】（慣）諸葛：三國蜀丞相諸葛亮。仲達：三國魏名將司馬懿，字仲達。諸葛亮死于軍中，兵退，司馬懿率軍追趕，蜀軍將諸葛亮雕像用太平車推出，嚇退魏軍。后指活人被死人嚇倒。 也作“死諸葛嚇跑活司馬”。

【第70句】：【話是開心的鑰匙】勸說能啟發(fā)人的思想。類似的：話是 心斧/話是開心藥。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：“但是，話是開心的鑰 匙，當他被什么通俗易懂的道理感動的時候，他的心思會開 朗起來。”

【第71句】：坐有坐相，睡有睡相，睡覺要像彎月亮。

【第72句】：【老鴉嫌豬黑】（慣）比喻嫌棄與自己有同樣毛病的人。 也作“老鴰罵豬黑”。

【第73句】：【開了飯店，不怕大肚漢】有了充分準備，不怕遇到困難。 類似的：賣飯的不怕大肚漢／賣酒的不怕大肚漢／賣布的不 怕扁擔量。成語：胸有成竹。《小說月報》( 1983，3):“我們 開飯店的不能念這本經(jīng)，假如大家不吃不喝，我們只好關(guān) 門，開飯店的還怕大肚漢！”

【第74句】：【醫(yī)生】現(xiàn)在，我們把專門治病救人的人稱作“醫(yī)生”。而在我國古代，行醫(yī)的人，北方稱為“大夫”，南方稱為“郎中”。據(jù)此，有人認為“醫(yī)生”是一個外來詞，隨西醫(yī)而進。其實不然，“醫(yī)生”一詞在我國古已有之，而且和醫(yī)有關(guān)。 “醫(yī)生”作為一種稱謂早在唐代就已經(jīng)有了，而且與醫(yī)學、醫(yī)術(shù)有關(guān)。唐代太醫(yī)署下開始設(shè)立專門的醫(yī)學，屬于學校性質(zhì)的教育機構(gòu)，招收學生，培養(yǎng)醫(yī)學人才。針對不同專業(yè)，學校將學生分為五種：醫(yī)生、針生、按摩生、咒禁生、藥園生。其中所謂“醫(yī)生”，其實就是學習醫(yī)學病理的學生。而其他學生分別以學習針灸、按摩推拿、念咒施法、識用藥材而命名。這時候“醫(yī)生”一詞專指一種醫(yī)學學生，即準醫(yī)生。 那么，“醫(yī)生”是怎么成為職業(yè)行醫(yī)者的稱謂呢？這與近代西醫(yī)東傳有直接的關(guān)系。在日本，明治維新后稱職業(yè)行醫(yī)者為“醫(yī)師先生”。在中國，漸漸演化為“醫(yī)生”。這其實與“博士”、“學士”在學位上的用法來歷類似，是采取中國古代早已存在的相關(guān)名詞，拿來稱謂西方傳來的新的文化內(nèi)容。所以“醫(yī)生”一詞并不是外來詞。

【第75句】：【 前言不搭后語】語言雜亂無章，前后聯(lián)系不上，形容慌 亂，或不善言談。成語：語無倫次。古華《浮屠嶺》：“王斷掌 嘴笨舌笨，前言不搭后語的，樣子有點傻。”

【第76句】：【面和心不和】（慣）指表面和善，內(nèi)心卻并不和善。也指表面上彼此和睦相處，內(nèi)心卻不滿對方。

【第77句】：【黑馬】“黑馬”是個外來語，原指那些出乎人們意料而獲勝的“爆冷門”的運動員，后來泛指各領(lǐng)域爆冷勝出的人物。 “黑馬”源自英國作家本杰明·迪斯累里的小說《年輕的公爵》，書中描寫一匹黑馬，原被人們認為奪魁希望甚微，誰料在比賽中它竟一舉獲勝。從此，“黑馬”一詞便被體育新聞廣泛使用，指那些出乎人們意料而獲勝的運動員。如朝鮮乒乓球運動員多年未參加國際比賽，復(fù)出后竟一路過關(guān)斬將殺人決賽，意外獲得亞軍，被人們稱為乒壇“黑馬”。后來，又有人把它擴展到社會各個領(lǐng)域。如選舉中的意外獲勝者、工程招標中的意外中標者等，都可以說出現(xiàn)了一匹“黑馬”。

【第78句】：【久聞大名，如雷灌耳】（慣）舊時見面的寒暄語。指對方名氣很大，讓人仰慕。 也作久聞高名，如雷灌耳。 久聞大名，如雷轟耳。

【第79句】：【山溝里的毛驢，走不慣平川地】 釋義：比喻不習慣。 例句：“好老喬哥哩，大家有什么不對，你批評就是，可不能提不當?shù)脑挕！薄吧綔侠锏拿H，走不慣平川地呵。”

【第80句】：【剪不斷，理還亂】原為李煜詞中的語句，指一種說不清 楚、擺脫不了的情緒。臺灣朱秀娟《女強人》：“你是個十足 女性的母親，渾身上下充滿了剪不斷理還亂的情結(jié)。”

【第81句】：【弘愿】指大乘佛教普度一切眾生的大愿。如唐·窺基《心經(jīng)幽贊》卷上：“若諸菩薩先于菩提發(fā)弘愿已，欲勤修學。”阿彌陀佛的“四十八愿”、藥師佛的“十二大愿”、普賢菩薩的“十大愿王”等，都屬于“弘愿”。佛教徒通常用“四弘誓愿”自勉：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。”俗文學中用例如明·張四維《雙烈記·行游》：“發(fā)慈悲度人弘愿，繼發(fā)凈因。”后也泛指宏大的志愿。如：我們的弘愿是建設(shè)一個繁榮富強的新中國。（李明權(quán)）

【第82句】：【只知其一，不知其二】此語的意思是只看到事物的一面，而不能全面分析問題，類同“一知半解”。此典出自《史記·高祖本紀》：“上日：‘公知其一，未知其二’。” 劉邦消滅了各地的勢力后，統(tǒng)一了中國，建立了漢朝，于是在洛陽南宮宴請群臣。劉邦說：“你們大家不要隱晦，請?zhí)拱椎卣f，為何我能勝利，項羽為什么失敗呢？”有高起、王陵兩大臣說：“您為人傲慢又常常侮辱人，而項羽卻對部下仁厚愛恤。然而，您對部下中不論是誰攻占了城、地，您就讓他統(tǒng)管他占領(lǐng)的地方，因此人們愿意為此而努力。而項羽妒賢嫉能，有功的人他忌恨，有才的人他猜疑，戰(zhàn)勝時他不給人記功，占領(lǐng)了城池他不讓人自行管理，因此失去人心，因此你才能戰(zhàn)勝他。”劉邦說：“你們知其一，不知其二。運籌帷幄之中，決勝千里之外，我比不上張良；鎮(zhèn)國家，撫百姓，我比不上蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，戰(zhàn)必勝、攻必取，我比不上韓信。這三個人都是杰出人才，我能信任他們，因此我能一統(tǒng)天下。而項羽只有一個范增是杰出人才，他卻不信任，因此他被我戰(zhàn)勝！”

【第83句】：不怕山高,就怕腳軟.

【第84句】：過山要有好向?qū)В咄揭袊缼熃?/p>

【第85句】：【巨木猜字——水到渠成】（歇）“巨”字與“木”字再加上“水”字（偏旁三點水），就成了“渠”字。比喻一旦條件成熟，事情就會順利完成。

【第86句】：人總當受勸，蠻橫毀自己

【第87句】：【沒有功勞，也有苦勞】（慣）指雖然沒有成績，卻也付出了辛苦，多少做了些工作。 也作“沒有功勞，也有苦勞，沒有苦勞，也有疲勞”。

【第88句】：【禿子頭上的虱子，明擺著】一眼能看到，情況十分明顯。 成語：了如指掌、顯而易見。王蒙《相見時難》：“她又犯了小 人——翁式含！禿子腦袋上的虱子，明擺著。下樓以前，熱 如春風，再上樓以后，冷若冰霜！好你個姓翁的！”

【第89句】：【穿草鞋游西湖——忘了自己身份】（歇）譏諷人忘記了自己的卑賤地位，過高估計自己的身份。

【第90句】：【寧拆十座廟，不破一門婚】婚姻是人生大事，應(yīng)該成全，不 能破壞。老舍《離婚》：“寧拆十座廟，不破一門婚，況且你娶 了好幾年，一夜夫妻百日恩！離婚，什么話！”

【第91句】：【侃大山】《現(xiàn)代漢語新詞語詞典》有這樣的解說：“侃大山指沒有中心話題、無意義、無目的、漫無邊際地閑聊，北京俗語又叫‘砍大山’。”接著詞典往下說，四川人叫“擺龍門陣”，東北人叫“白話兒”，還有些地方索性叫“神吹”或“聊大天兒”。 “侃大山”源自北京，也稱“砍大山”，是北京土話，20世紀70~80年代期間在北京青少年中成為流行語。1988年，有位學者和他的研究生對北京青少年（14~25歲）流行語作調(diào)查，當問到不少調(diào)查對象：“為什么叫．砍大山’？什么意思？”他們不約而同地回答：“就是那么東一榔頭西一棒槌瞎砍唄！”砍，本義用刀、斧等劈、斬，組成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”。 “侃大山”這一詞匯也不是毫無根據(jù)隨便來的，“侃”在古代已具備說的意思。在先秦時代，“侃侃”是個形容詞，如《論語·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”形容說話人的樣子從容不迫，理直氣壯。到了元代，“侃”字開始單獨作動詞“說話”使用。如“你那隔墻酬和都胡侃，證果的是今番這一簡”（《西廂記》三本二折）；“拌幾個知交撒頑，尋一回漁樵調(diào)侃”（《送車文卿歸隱》）。其中“胡侃”、“調(diào)侃”都是指說話不著邊際。由于“侃”和“砍”諧音，所以兩字可以換用。

【第92句】：【撐船撐到岸，幫人幫到底】（諺）撐船運送乘客，一定要送到對岸；幫助危難中人，一定要幫他徹底解除危難。指幫助人要有始有終，不可半途而廢。

【第93句】：同上《瑞州洞山子圓禪師》：“有僧出，拋下坐具。師日：一釣便上。僧提起坐具。師日：弄巧成拙。僧日：自古無生曲，須是遇知音。師日：波斯入唐土。

【第94句】：【兩耳不聞窗外事】（慣）指人不關(guān)心外界的事情。 也作“兩耳不聞天下事”。

【第95句】：【 若要公道：打個顛倒】謂設(shè)身處地為別人著想，辦事就會 公平。類似的：若要事合理，拿人比自己。西戎《糾紛》：“人 常說：若要公道，打轉(zhuǎn)顛倒，過來過去都得想。老王，要你是 個婦女，今天下地和男人做的活一樣樣的，叫你評工，你說 你該怎評？”

【第96句】：【官大不壓鄉(xiāng)鄰】（諺）指官位再高，回到故鄉(xiāng)也不宜在鄉(xiāng)親面前擺官的架子，要官的威風。 也作“官大青樹林，不壓鄉(xiāng)里”。

【第97句】：【送君千里，終須一別】見“千里相送，歸于一別”。

【第98句】：俗語比喻在沒有高人、人才處逞強。如黃庭堅《跋東坡書寒食詩》：“它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。”

【第99句】：【兜著豆子——尋炒】（歇）炒：諧“吵”。指沒事偏找著與人吵架。