【第1句】：常常爬山的人，都知道“山不轉路轉，路不轉心轉”的道理。禪宗也有類似的說法，“山不轉路轉，境不轉心轉”，境由心生，心乃工畫師，能畫世間萬般景象。

【第2句】：人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數的，福分也是有數的。吃的、喝的、都有一定數量。我們不能被這個數拘住，我們得奪數、挪數。怎么挪？

【第3句】：聰明的人時常清除內心的污穢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。——《佛陀的格言》

【第4句】： 薄霧飄渺了山影、湖光和鳥鳴，濕潤了我的短發、衣衫及思 緒，風搖曳在近處的枝頭，傳遞著歲月的秋涼。沒有感傷，步履輕 快，看不見的朝陽在內心彈奏弦歌，敞亮而激越，清澈而溫暖。說真 的，即使霧蒙蒙的早晨也一樣美好，你照舊可以懷想，可以希望，可 以愛，可以憧憬生命中的任何奇跡發生。

【第5句】：我在起點與終點之間兩全其美，卻無法禪定于一夜琴聲，直至悠悠的琴聲被暗香淹沒。

【第6句】：佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

【第7句】：人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關重要。

【第8句】：一粒青菜種子尚能轉糞壤成青菜，化腐朽為神奇；“南無阿彌陀佛”六字名號的佛種下在我的心地，豈不能吸收貪嗔癡三毒雜染，化為正覺菩提樹嗎？

【第9句】：以仁止戈才是真正的武功，傳達出了智者對“武”字的理解。“止諍”也和“止戈”一樣，逞強好勝、以硬碰硬不是辦法，不如用忍，以和氣對怨氣，以禮貌對無禮，以謙讓心對好勝心，如此，紛爭自消，友好的關系也得以保全。

【第10句】：粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？

【第11句】：佛家是十分講究慈悲的，甚至延及所有生靈，佛法中不殺生、眾生平等的觀念都極為深刻地體現了佛法對世間生命的尊重與關懷。一個生命，無論其多么卑微，在這個世界上都應該有自己的一席之地。

【第12句】：在一切善惡境界上不起分別，不等于沒有分別。自性分別還是有的，只是不執著。

【第13句】：是金子，總會經過歲月的磨礪變得光彩奪目；是千里馬，也總會被伯樂發現你的價值。如果我們想通這些，時時反觀內省，汲取心靈的營養，就一定能找到屬于我們的快樂。

【第14句】：因為有癡，不能洞悉宇宙自然的真相，不能認清人生幸福的真諦，難免對生活、對人生、對社會、對世界產生錯誤的認知，到頭來頭腦中必然裝滿偏見執念。

【第15句】：生命本身復雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時候，人們不肯放手是因為等了太久、付出太多，堅持只是為了證明自己曾經的付出并非徒勞，這樣的堅持是對過去的執著，等待也是對過去的等待。

【第16句】：佛經講：一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。也就是說，我們今天遭受的一切，都是由前世的因決定的。

【第17句】：對修行不負責的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學佛。

【第18句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。《維摩經》卷下，香積佛品

【第19句】：于此五受陰如實知見，明，覺慧無間等，是名為明。《雜阿含經》卷十，第256經

【第20句】：【窮人的10大口頭禪】①你講的我知道。但是我；②我沒辦法；③這是不可能的；④我個性不是這樣；⑤不要給我壓力；⑥那是你。我辦不到；⑦你放棄我吧；⑧人各有志；⑨我沒辦法一心二用；⑩這是我的命吧。

【第21句】：夢境生苦樂，彼境亦非有，如是緣起法，所依緣亦無。（古印度）龍樹《七十空性論》

【第22句】： 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因為它高傲，山谷蓄水是因為 它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會 看到自己的長處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進去，這 時，離失敗也就不遠了。

【第23句】：只這一顆心，就已經是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界里那一點點禪心。看山是山，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閑的美情，換來的是心靈的短暫輕松。

【第24句】：人心，遠近相安，時光，濃淡相宜。有些風景要遠觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠，人生平淡更持久，留白方能生遠，蓮養心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

【第25句】：【禪心】愚人其實并不愚，因為他懂得最基本的趨利避害。飯菜只因多加了一把鹽而變得津津有味，鹽在其中確實起了至關重要的作用，只是這個愚人永遠都不明白，好吃的僅僅是他面前擺放著的飯菜，鹽的作用只是讓飯菜變好吃而已。舍本逐末的做法讓人又好氣又好笑，結果到頭來所有的苦頭還得自己品嘗。

【第26句】：輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。《法句經》卷上，心意品

【第27句】： 寬容是一種處世哲學，寬容也是人的一種較高的思想境界。學會寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

【第28句】：已斷微細沉掉，心三摩地相續轉時，若起功用作行，反成三摩地之過失。修此對治，謂不作行，安住于舍。當知此舍，是舍防護功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

【第29句】：一個人面對名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點，就能對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達到超脫的精神、灑脫的境界。

【第30句】：習禪者各自檢點，可有此病？我見之患，時刻提防，否則我執逾重，煩 惱生死的束縛也將逾緊。

【第31句】：生病是對生命的反省，對身體的關照。當你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統進行維修和保養。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進醫院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關照。

【第32句】：多數人并不向往崇高的境界，因為他們從來沒有過心靈飛越塵俗的奇妙體驗，也不相信世上還有比眼前的小樂趣更好的東西，因此缺乏向上追求的積極性。菩薩與凡夫的最大差別就在于此。良好的心理素質，穩定的情緒是人生成就的關鍵因素

【第33句】：一個人無論多么威嚴，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人。

【第34句】：忿怒瞋法生，常如害怨敵，雖生即無住，成就最上法。《秘密集會根本續》何謂菩薩能持忍辱？佛言：見心相念念滅。《思益梵天所問經》卷一瞋心皆如如。……一切法如，忍相不可得。《梵網經》卷上

【第35句】：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。——無德禪師

【第36句】：如來智慧，分別三世一切眾生、一切國土、一切劫數、一切諸法，無不知者。《華嚴經》卷五十一，如來出現品

【第37句】：不殺生即是仁，仁者愛也。萬法皆由愛心起，一切善行離不開愛，因為有仁心愛念就不忍殺生害命，進而能積極地救護一切眾生。

【第38句】：社會是由各種人組成的，人和人之間必定會發生各種各樣的關系。在為人處世中，解決人與人之間矛盾的方法就是理解和寬容，善于合作，善于協調并努力去施行，這樣才能打造團隊精神，為自己營造良好的發展空間。

【第39句】：緣者是依。……如由父母而生其子，母則是因，父則是緣。是故父母因緣生子。如是或因緣生法，是名為成。《大法鼓經》卷上

【第40句】：花草樹木的枯榮與太陽的東升西落，如晝夜的交替、四季的轉換一樣，是自然界里極其平常的事情，而一旦與個人際遇相聯系，人們便會生發出無限感慨。大多數人會因為美好事物的逝去而感傷慨嘆，但實際上大可不必如此。

【第41句】：【最有禪意的文案】只要有信心，沒有做不好的事；只要肯忍耐，沒有擔不起的重任。

【第42句】：【禪】只有心里有陽光的人，才能感受到現實的陽光，如果連自己都常苦著臉，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當我們哭泣時，生活在哭泣，當我們微笑時，生活也在微笑。

【第43句】：目前社會風氣紊亂，眾生在富足的物欲下，養成奢靡的習性；慈濟志業就是要凈化人心，將奢靡轉化為樸實，輔導人們善加運用時間做有意義的工作；如此，一來可以改善社會風氣，二來可以增進家庭幸福。

【第44句】：幸福是種心靈的狀態，能夠經過己身修行來得到。外在的財富、名聲、 社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在于心靈， 具有涵養的心靈，才能提供真實的幸福，而每個人皆能藉由凈化心靈來開發 內心的平靜。

【第45句】： 有時候口頭語言比書面語言含義精深，有時候書面語言比口頭語言含 義豐富，這正是語言的魅力所在。

【第46句】：佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：“因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶，”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現、任何時代都會出現的事情，而是眾生共同的善業福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結果。

【第47句】：快樂與幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

【第48句】：鏡子，是用來鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。若物體貼鏡或塵封鏡面，即使景物在前，亦難清楚映照。

【第49句】：戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故此丘，當持凈戒，勿令毀犯。《佛遺教經》

【第50句】：假使有世間，正見增上者，雖復百干生，終不墮惡趣。《雜阿含經》卷二十八，第788經

【第51句】：此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

【第52句】：知諸眾生悉皆如幻，知諸如來悉皆如影，知諸界趣業行受生悉皆如夢，知諸世間所現果報如鏡中像，知諸世間諸有生起如熱時焰，知諸國土依心想住悉如變化。“四十華嚴”卷二

【第53句】：禪不是佛教專有的，也不是佛陀創造的；但是禪是佛陀發現的，是每一個人都有的。說穿了，禪就是人間佛教。

【第54句】： 在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進風沙。心 干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的 引領者是自己的心靈。

【第55句】：譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第56句】：喜歡倚窗靜坐，在一曲云水禪心里，靜心，清心，養心，安靜喧囂里的自己，打磨歲月留給塵世的滄桑與無奈，將紛雜融入禪音，隨風云散盡，待心素如簡，待心清若水，煙火流年里，愿時光從容，愿歲月悠然，愿人生花香滿徑。

【第57句】：好事從心開始，壞事也是從心開始，轉變我們的心念是轉變外在一切不利因素的關鍵。

【第58句】：以是發心當得佛故，應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等。……才發心時，即為十方一切諸佛所共稱嘆。《華嚴經》卷十七，初發心功德品

【第59句】：事事皆“有”則會迷，樣樣皆“無”則會斷；言“有”則執常，言“無”則執斷。

【第60句】：佛說：為何說小因可生大果？好比微細種子，可以長出碩大果實，所以說小因可生大果。小事沒有看起來那么小，一粒微小的種子，可能長成一棵大樹，一件小事，可能成為促成大事的原因。

【第61句】：最好的心境，是靜心和沉穩。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態，心態決定成敗和苦樂；接受良好的能量，是養生的最佳途徑。

【第62句】：我曾許過諾言，此生只做凡俗中的男子，來世再聽佛訴說禪音。可此刻我卻想做布達拉宮的一個無名的朝圣者，獨行在悠長的石階。由于我有一個希望，唯愿這人間的每一條河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河靜美，亂世長寧。

【第63句】：禪意人生【第1句】：發現自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發現了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。【第2句】：多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，方能學到別人的功德。【第3句】：世界上沒有什么完美，想開了、想通了，就是完美。

【第64句】：仁慈、善良的人，以樂人之樂為樂、利人之利為利，此即真正的智慧；如果以利己之利為利，則只是聰明而非智慧。

【第65句】：善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會愛得太過分，也不會產生怨恨心。在人與人之間，沒有不平等的分別心——對自己所愛的人，能以智慧斷除占有的感情；對自己不愛或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對待。

【第66句】：七、緣起·空·無我·中道（一）緣起法佛告比丘：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。《雜阿含經》卷十二，第299經

【第67句】：佛說：犯下罪行而知道錯了，有了過失而能夠改正，罪業將消解，后來必定得道。

【第68句】：【佛心佛語】【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。【第3句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。【第4句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。【第5句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。【第6句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第69句】：【舍得與回報】 舍得，舍得，就是人們應該對社會，對國家，對眾生，對佛家三寶要 有貢獻，要有施舍，才能得到社會、國家、眾生和佛家三寶的護佑和更大 的回報。

【第70句】：有些學佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關愛，不能做到家庭和睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結。與家人不和睦，表明失去了做人的基礎，與金剛師兄不團結，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎和修行的根本，那么學佛又有什么成就的希望呢？

【第71句】：嗔恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質，可以經由努力再失而復得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。

【第72句】：佛說，放下才能得到解脫。放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。只有該放下時放下，你才能夠騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

【第73句】：很多人在陷入困難的泥淖時，往往會喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會使得自己越陷越深，找不到解決問題的辦法。其實，不要一直想著如何 解決問題，試著想想，能不能憑借這個問題走出去呢？

【第74句】：非見聞覺知，非持戒所得，亦非不見聞，非不持戒得。如是論悉舍，亦舍我我所，不取諸法相，加是可得道。《阿陀耆婆經》

【第75句】：參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識情緒生起，都會臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強求開悟，定入魔障。

【第76句】：釋迦牟尼佛終生修習慈悲并體現慈悲，佛陀出家即是因為慈悲心，在其傳法度人的一生中，他的慈悲心就像是環繞周身的清新空氣，從來不曾遠離世間所有的生靈。

【第77句】：【知識源泉】 產生靈感的基礎是知識的積累，是豐富的想象力和對新奇事物的不懈 追求。

【第78句】：【天天禪語】有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福。036。

【第79句】：禪，人人本具；禪心如寶藏，要好好開發。參禪不是要你成佛，但要你開悟。悟道后的人間，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。

【第80句】：【佛學經典文案】跟自己的心靈對話，傾聽內心最真實的聲音，是最好的學習和修行方法。那比讀書和參禪打坐更有價值。

【第81句】：“吃虧是福，占便宜是禍”，這句話我們聽得耳熟，為什么做不到？還是 因為怕吃虧。我尊敬別人，別人不尊敬我；我愛護別人，別人討厭我；我幫 助別人，別人不幫助我，所以就不肯做。別人怎么對我，我也怎樣對人，還 是犯這個老毛病。因此，有人不守禮，有人不持戒。

【第82句】：人生的七種財富，需要我們用心修煉才能獲得，心中的財富和資糧能為我們指引正確的方向。當我們在忙于追求、拼搏而失去方向的時候，不妨回過頭來看看自己已擁有的財富，如此便能領悟到財富就在心中的真諦。

【第83句】：問：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？”答：“不如法。我們對于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。”——凈空法師

【第84句】：真正做到了以慈悲心愛眾生、以智慧心對自己、以慈悲去包容、以理智去面對、以責人之心貴己、以恕己之心恕人，就不會再有敵人，也不會再有煩惱。

【第85句】：大氣是一種謙虛，半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我師，不輕視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善于多學習別人的長處。

【第86句】：人生就是不斷的面對，不斷的抉擇。人生，總要繞過那么長的路，走過那么多橋，方能悟得青山綠水的禪悅之境，塵世煙火中，無論怎樣的浮華，也會淹沒在這流年的急景中，走過人生的山高水長，最真最美的，仍是那顆純凈安然的心。

【第87句】：君子當有所為有所不為，正直、善良和自信的心，有我們畢生受用不盡 的寶藏，做到了這些，你便比任何人都幸福了。

【第88句】：雖誦千章，不義何益？不如一義，聞可得道。雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。《增一阿含經》卷二十三，增上品

【第89句】：【三毒】 人生有三毒：貪、嗔、癡。可用布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。

【第90句】：教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。……教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。《摩訶般若經》卷十一，十善品

【第91句】：最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

【第92句】：原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處于任何形態：固體、氣體或液體，水的本質絕不會被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠不變的是佛法的真理。

【第93句】： 我預測國內將產生一個類似于戒毒所的機構，這個機構的名 稱可能叫戒博所。我還有兩項預測：一項是不久的將來“微博失明 癥”、 “微博失眠癥”兩個新的醫學名詞將出現，一項是微博將導致 部分微博客家庭解體， “微博離婚”、 “微博私奔”者會日趨增多。

【第94句】：五戒是佛戒的根本，包括殺、盜、淫、妄、酒。持戒的目的是改過遷善。遵守戒律不僅是形式上的，更重要的是從內心恪守戒律。

【第95句】：又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。《圓覺經》卷上

【第96句】：人活在世上，總要有所承擔，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內，助長個人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

【第97句】：佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。《四十二章經》

【第98句】：佛家禪語：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡蹂躪與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

【第99句】：佛說“跋地羅地偈”摒棄過去和未來之事，不執著現在之事，你將平靜地游蕩。不貪戀任何名色，不為不存在而悲傷，這樣的人在這世上不衰老。他不考慮自己有什么，也不考慮別人有什么；他沒有私心，不為自己沒有什么而悲傷。《經集》第四品，第十五章《執杖經》