【第1句】：生命的幸福在身體，身體的強壯在健康。

【第2句】：【一日為師，終身為父】 釋義：說明師父就是終身的長輩，尊師如同敬父。 例句：“俗語云：‘一日為師，終身為父。’豈有為弟子者高坐，教師父去化齋之理？”

【第3句】：無私者公，無我者明

【第4句】：【報喜不報憂】 釋義：只說好的，不說壞的。比喻虛報成績。也說“報吉不報兇”。 例句：“會不會因為馬之悅去年犯了錯誤，現在想要討好、表功，故意跟自己報喜不報憂呢？”

【第5句】：【借債容易還債難】（諺）借債雖不怎么費事，但歸還債務，連本帶利會無力承受，那卻不容易。誡人不可輕易借債。

【第6句】：【寧撞金鐘一下，不打鐃拔三干】 釋義：金鐘、鐃拔：都是打擊樂器。比喻寧愿向有力量能解決問題的人央求一次，不向沒有力量不能解決問題的人央求多次。 例句：陸勉舟進京上奏折仰賴肅順代轉，還有另一層想法，在中俄關系上，肅順是朝野罕見的強硬派，陸勉舟是要“寧撞金鐘一下，不打鐃拔三千”的。

【第7句】：【千人千面，百人百性】（諺）一千個人就有一千個不同的面孔，一百個人就有一百個不同的性格。指人人都有自己獨特的個性，就和人人都有和別人不同的相貌一樣。 也作“干人千脾氣，萬人萬模樣”。

【第8句】：【千穿萬穿，馬屁不穿】（諺）馬屁：拍馬屁，即專門用甜言蜜語奉承討好人。舊指無論什么東西都有可能被人看穿厭棄，惟有奉承話是人人愛聽的。

【第9句】：【畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心】（諺）畫出虎的皮毛容易，要把虎的風骨畫出很難；認識人的外貌容易，要看清人的內心很難。指世間最難的事莫過于識透人心。 也作畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。 畫虎難畫骨，知人難知心。

【第10句】：【現官不如現管】（諺）現官：現任的官員。現管：直接管轄自己的頂頭上司。指不怕現任官員職位多高，就怕直接管轄自己的頂頭上司。

【第11句】：【六十年氣運輪流轉】 釋義：情況是在不斷地變化，總會碰到好運氣。 例句：“好侄兒，常言道：六十年氣運輪流轉。誰敢說咱們馬家不能改變門風？”

【第12句】：【開弓不放箭】 釋義：拉開弓而不射箭。比喻故作姿態、虛張聲勢，或拉開架勢，待機行事。 例句：事還是竟弄破了好，還是“開弓不放箭”，大家弄幾個錢有益？

【第13句】：【車走車路，馬走馬路】（諺）車和馬各走各的路，互不碰撞。比喻人事上各行其是，互不相干。也比喻做事各有各的門路。

【第14句】：【一箭易斷，百箭難折】 釋義：比喻個人力量孤單，經不起打擊。團結起來力量大。 例句：肖元山默默點頭，像同意我的話。他又低聲自語道：“一箭易斷，百箭難折！”

【第15句】：不餓不知糧食之可貴，不累不知駿馬之功勞

【第16句】：無常梵語Anitya的意譯，謂世間的一切事物忽生忽滅，遷流不住。從運動變化的角度來看，稱為“剎那無常”；從相對持續的角度來看，稱為“相續無常”。《無常經》謂：“未曾有一事，不被無常吞。”《涅檗經》卷十四中有一首著名的偈語：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”佛家認為世間事物都是“變易法”，有生必有死，有成必有毀，有合必有離……不存在永恒不變的東西。無常毀滅一切，稱為無常火；無常吞噬一切，稱為無常狼。人身易老易死，亦不免無常。《涅巢經·壽命品》說：“是身無常，念念不住，猶如電光、暴水、幻炎。”后亦以無常特指死亡。如《性命圭旨》亨集：“忽一旦無常到來，則懵懵然而去矣！”又據《四分律行事鈔》卷下記載，僧制，寺院西北角日落處可設“無常院”，安置臨終的病僧。

【第17句】：要想睡得人輕松，切莫腳朝西來頭朝東。

【第18句】：【四大皆空】佛教把一切物質現象（色法）歸納為四種基本要素，即堅性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動性的“風”，謂之“四大”。四大可分為內、外兩大類：同心識和合而形成眾生肉體的為“內四大”；不同心識和合而形成山河大地等的為“外四大”。通常從前者的意義引申，稱人身為“四大”，如清·李斗《揚州畫航錄·虹橋錄上》：“六十歲來一夢輕，飄然四大御風輕。”后因稱看破紅塵，身無牽掛的超脫態度為“四大皆空”。如《水滸后傳》第三一回：“胞胎渾沌，四大皆空，沒甚姓名。”（李明權）

【第19句】：愛情的火焰，需要不斷添加忠誠的干柴

【第20句】：【不打不相識】這個俗語的意思是雙方不打一場不會相識，轉而發展成不僅相識，而且相好，“打”倒成了相識的機遇，壞事變好事。 它源自明代施耐庵《水滸全傳·第三十八回》。宋江因犯案發配到江州，遇到早就想結識他的戴宗。于是兩人一起進城，在一家酒店里喝酒，又遇到李逵。吃喝間，宋江嫌魚湯不新鮮，叫酒保做幾碗新鮮的魚湯。正好酒館里沒有了新鮮魚，李逵便去江邊的漁船上討魚。打漁的伙計不想給，李逵大怒，與幾個漁人打了起來。 正在這時，綽號“浪里白條”的漁主人張順來了，張順水性極好，將李逵按在水里，嗆得他暈頭轉向，不是對手。這時戴宗跑來，對張順喊道：“足下先救了我這位兄弟，快上來見見宋江！”張順急忙將李逵托上水面，游到江邊，向宋江施禮。 戴宗向張順介紹}兌：“這位是俺弟兄，名叫李逵”。張順道：“啊！原來是李大哥，只是小曾相識！”李逵生氣地說：“你嗆得我好苦呀！”張順笑道：“你也打得我好苦呀！” 說完，兩人哈哈大笑。戴宗說：“你們兩個今天可做好兄弟了，常言說：不打不成相識。”

【第21句】：慈心對他人愛護、幫助、惻隱之心，稱為“慈心”。如方志敏《可愛的中國》：“這種哀叫，并不能感動那肥人和幾個打手的慈心，他們反而哈哈的笑起來了。”佛教說菩薩修習“四無量心”，第一就是“慈心”。如《俱舍論》卷二九說：“無量有四：一慈，二悲，三喜，四舍。”“慈心”即為眾生做善事，給與歡樂。佛家所說的“慈心”范圍極大、對象極廣、不分怨親，故稱“無量”。《大日經·住心品》說六十種心相，其中有“慈心”者，謂隨順慈法而修行。《增一阿含經》卷四七謂：修習“慈心”者，可得臥覺皆安、天護人愛、橫災不侵、得生梵天等種種善果。

【第22句】：【飽暖生閑事，饑寒發盜心】 釋義：生活富裕就會發生不正當的事，饑寒交迫就會產生盜竊的想法。 例句：日間與人講拳論棒，甚是有興；夜來孤身自眠，未免有些寂寞。正是：飽暖生閑事，饑寒發盜心。

【第23句】：【鎖鑰盡固，徑竇可由】（諺）徑竇：徑直挖通的洞。盡管把門窗封鎖得很嚴實，但挖個直通屋里的地洞便可進去。指任你防守再嚴，總有可攻破的辦法。

【第24句】：【千行萬行，莊稼是頭一行】見“七十二行，莊稼為王。”

【第25句】：水有源，樹有根

【第26句】：飛天夜叉梵語Yaksa，音譯為夜叉、藥叉等。佛經中常提到的一種勇健捷疾的食人鬼。唐代窺基《妙法蓮華經玄贊》卷二指出：“夜叉者此云勇健，飛騰空中攝地行類諸羅剎也。”故亦稱“飛天夜叉”。如《楞嚴經》卷八說：“即為飛仙大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎，游于四天，所去無礙。”飛天夜叉是壁畫中常見的形象。如唐代李綽《尚書故實》謂：“后數日，其父母見在高塔之上，梯而取之，則神如癡，久之方語，云見如壁畫飛天夜叉者，將人塔中。”又如宋代洪邁《夷堅甲志·飛天夜叉》謂：“他日，入神祠，見壁畫飛天夜叉。”夜叉食人，亦譯為“能啖鬼”。因此，民間也有飛天夜叉吃人的傳說。明代沈德符在《野獲編·鬼怪》中說，福建抽稅太監高案信方士胡言，欲“食小兒腦千余”，“此等俱飛天夜叉化身也”。清代袁枚在《續新齊諧·飛僵》中說：“凡僵尸久則能飛，不復藏棺中，……又久則成飛天夜叉。”

【第27句】：【白刀子進去，紅刀子出來】（慣）1指動刀子殺人或殺生。2指跟人拼命。

【第28句】：【拐驢對破磨】（慣）拐：腿或腳有毛病，走路時身體不穩。比喻雙方都不好，正好相配。

【第29句】：【踩著別人的肩膀往上爬】（慣）比喻采取損害他人的手段，求得個人地位的提升。

【第30句】：【千朵桃花一樹生】 釋義：比喻兄弟姐妹都是一母所生。 例句：常言道：“要打看娘面，千朵桃花一樹兒生。”到明日你老人家黃金入柜，五娘也沒個貼皮貼肉的親戚，就如死了親娘樣兒。

【第31句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】這句話是人們常用到的一個俗語，言簡意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？ 此語出自《菜根譚》：“害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也。寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷于察也，二語立存，精明而渾厚矣。” 這句話告誡人們如何為人處世，如何對己，如何對人。對己要嚴，要光明磊落，要寬以待人，與人共事要和睦相處，與世無爭，不能存有害人之心。 但另一方面，不可單純地以己推人，以為天下人都和自己樣，那就壞了，該設防還是要設防的。最近有一部電影叫《天下無賊》，其實天下并不太平。如果疏于設防，可能像呂伯奢遇到曹操一樣，可能像東郭先生遇到狼一樣，可能像農夫遇到凍僵的蛇一樣。這些血的教訓應該吸取。

【第32句】：【多年的媳婦熬成了婆】（諺）舊時的媳婦是在婆婆的嚴酷管束之下生活的。指媳婦成為婆婆，要付出大半輩子受苦受難的代價。也泛指取得成功必須付出時間的代價。

【第33句】：【法無三日嚴，草是年年長】（諺）執法的嚴過一陣之后就松弛了，犯法的卻像野草一樣不停地滋生蔓延。指執法的虎頭蛇尾，是助長犯法分子猖獗的原因。

【第34句】：舊的不去，新的不來

【第35句】：【百聞不如一見】 釋義：聽到不如看到可靠。強調親眼看見很重要。 例句：孫主任立刻笑了：“哦，你就是李秋蘭同志？哈哈，百聞不如一見哪！”

【第36句】：【人死如燈滅】（諺）指人一死，就像燈被吹滅一樣，一切都不復存在了。 也作人死如燈滅，香燒一堆灰。 人死如燈滅，陰陽兩不接。

【第37句】：【為朋友兩肋插刀】（慣）指人重友情，為了幫助朋友，不惜犧牲自己的生命。 也作“為朋友兩肋扎刀”。

【第38句】：經一番挫折,長一番見識.

【第39句】：【彎鐮刀碰個葫蘆菜】（慣）比喻兩個有缺點的人在一起，正好相配。

【第40句】：【破天荒】“破天荒”有開天辟地頭一回的意思，意為打破常規，首先出現的事物。 源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孫光憲《北夢瑣言》等文獻。據記載，唐代的荊州南部地區（今湖北），雖然文人書生很多，但每年解送（即選送）舉人進京赴考，很少有考中成名的，因而被人稱為“天荒解”，即解送的考生沒有一個考中。意同現在某中學高考無人考上戲稱“剃光興”一樣。唐宣宗大中四年，終于有一個名叫劉蛻的舉人考中了進士，這才破了“天荒”。 當時魏國公崔鉉鎮守荊南，他感謝劉蛻為荊南爭了光，贈給劉蛻“破天荒”錢70萬以示資助。劉蛻從不輕易接收別人饋贈，遂謝絕了崔鉉的好意，并回信感謝說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈日天荒。”大意是說，五十年來是人們荒廢學業造成荊南地區的文化落后，以地理概念而言，荊南一千多里的地域又怎能稱得上是天荒之地呢？言外之意是對“破天荒”之說有意見，不能接受。 由于劉蛻脫穎而出的“破天荒”壯舉，使人們改變了對荊南地區的偏見，而“破天荒”也成為一個典故流傳下來。

【第41句】：【鵲橋】人們常用“鵲橋”來比喻夫妻相會。那么，“鵲橋”是個什么樣子的橋呢？ 民間傳說玉帝之七女思凡下界，與耕種為生的牛郎相遇，遂結為夫妻，男耕女織，過著平靜恩愛的生活，人們以“牛郎”、“織女”稱呼他們，牛郎織女生育一男一女。這種平靜的生活突遇變故，天庭派神兵把織女抓到上界，牛郎見狀，用扁擔挑起一雙兒女，飛上天界，眼看就要追七織女，玉帝下令在他們二人之間劃出一道天河（即銀河），使他們只能隔河相望。他們的恩愛感天動地，地上的喜鵲于每年七月初七為他們在天河上搭成鵲橋，他們才得相會。直到現在，人們還流傳著七月初七見不到喜鵲的傳說。故“鵲橋”喻指男女結合、夫妻相聚的紐帶或橋梁。故又被稱為中國的情人節。

【第42句】：【混賬】“混賬“是句訓人或罵人的話，是對無理、無恥一類言行的指責或訓斥。 說起這個詞的來歷，既可笑又有意思。以前，我國北方蒙古族，過著群居的游牧生活，蒙古包群落就像游動著的小村莊，經常搬遷。為了尋找有水草的地方放牧，牧民們不得四處游蕩。一旦碰到有水草的地方，就把蒙古包支起來暫時定居。白天，男人們外出放牧，留下老人和婦女兒童看守帳篷。 于是，一些年輕小伙子趁此機會，為了找姑娘們談情說愛，就混進姑娘家的帳篷里去。一些老年人看不慣，便會嚴厲地訓斥道：“你又來混賬了”；“你這混賬東西又來了。”小伙子碰了釘子，自知沒趣，就急忙退出帳篷。愛情的力量使他下次混賬更隱蔽了，或許能夠收獲愛情。經過長期的流傳、演變，“混賬”變成了訓斥或罵人的詞了。

【第43句】：【打狗要看主人面】 釋義：借指處罰人要看有關人的情面。 例句：可它不是瘋狗是醉狗，況且又是田書記的狗，打狗要看主人面，誰敢下手。

【第44句】：【上馬金，下馬銀】（慣）上馬給金子，下馬給銀子。1形容招待非常熱情或待遇十分優厚。2形容家境很富有。 也作上馬一提金，下馬一提銀。 上馬一錠金，下馬一錠銀。 上馬提金，下馬提銀。

【第45句】：由于法螺中空聲大，距離很遠的地方都可以聽到，所以后用以比喻吹牛皮、空口說大話為“吹大法螺”。

【第46句】：【白的黑不了，黑的白不了】 釋義：事實不容歪曲。 例句：“是白的，黑不了，是黑的，白不了；再多幾張嘴，我也不怕！”

【第47句】：【沒肚皮攬泄藥】（慣）攬：拉到自己身上來。餓得肚子都癟了，還要用泄藥。比喻多此一舉。

【第48句】：【牛口里的草——扯不出來】（歇）比喻東西再也拿不出來。 也作“牛口里的草——不容易扯出來”。

【第49句】：【無門關】佛家常說“言語道斷”，認為語言文字有很大的局限性，單憑語言文字是無法領悟“不可思議”的真諦的。“無門”也叫做“無字門”，經中有《無字法門經》。佛家所說的“無門”，又并非簡單地否定語言文字，而是強調領悟言外之意和弦外之音。早期禪宗取《楞伽經》來“印心”。經中說：“無門為法門。”禪宗亦因以自稱“無門宗”。宋代禪僧慧開著有《無門關》一書，他指出：“且道如何是祖師關？只者（這）一個無字，乃宗門第一關也，遂目之曰禪宗無門關。”后因以“無門關”喻指難以領會的微妙之處。如郭沫若《十批判書》后記：“尤其辯證唯物論給了我精神上的啟蒙，我從學習了使用這個鑰匙，才認真把人生和學問上的無門關參破了。”（李明權）

【第50句】：【吃大鍋飯】（慣）比喻實行平均主義的分配辦法，不管干得如何，報酬、待遇都一樣。

【第51句】：魚靠水，人靠集體。

【第52句】：【籃里魚，阱中虎】（慣）阱：陷阱。 被撈在籃子里的魚，被困在陷阱里的虎。比喻陷入絕境難以脫逃的人。

【第53句】：【抓大頭】（慣）見“捉大頭”。

【第54句】：【堵窟窿】（慣）比喻償還債務。

【第55句】：【老虎入山，蛟龍下海】見“龍歸滄海，虎入深山”。

【第56句】：【車多礙轍，船多擦邊】 釋義：比喻人多手雜，不利于辦事。 例句：“我沒有什么說的！反正‘車多礙轍，船多擦邊’！”

【第57句】：【外舉不避仇，內舉不避親】此語的意思是薦舉人才，對外不避仇人，對內不避親屬。形容任人唯賢，公正無私。 此語源自《呂氏春秋·去私》，講的是春秋時，晉國大夫祁黃羊年老退官，晉悼公要他薦舉賢良。祁黃羊推薦仇人解狐做了南陽縣令，又推薦自己兒子祁午在朝中做了軍尉。孔子聽說后贊嘆道：“祁黃羊外舉不避仇，內舉不避親，真可以說是公正無私啊！”

【第58句】：【四面光八面圓】（慣）比喻處世圓滑，哪一面都不得罪。

【第59句】：【虎死不倒威】（諺）指猛虎雖然死去，但威風依然存在。比喻英雄豪杰身處厄運之中，仍然表現出昂揚的斗志，凜凜不可犯。 也作虎死不落架。 虎倒雄風在。

【第60句】：【一心不二用】（諺）一個人的心思，不能同時用在兩件事情上。指人做事必須一心一意，專心致志，思想分散必定一事無成。 也作一心不能二用。 一心不可二用。

【第61句】：【對待失意人，別說得意事】（諺）面對事不遂心或者倒運的人，不要談說稱心如意的事。指說話要看對象，不要觸及別人的痛處，惹人生厭。

【第62句】：盲人摸象比喻各人對事物只有片面的了解，眾說紛紜，莫衷一是。后用以指無知之徒妄下結論。亦寫作“盲人說象”。如元代黃潘《書袁通甫詩后》：“吾齊碌碌，從俗浮沉，與先生相去遠甚，而欲強加評品，正如盲人說象。”

【第63句】：藥補不如食補，食補不如動骨

【第64句】：【君子不奪人之好】（諺）好：愛好，喜愛。指品德高尚的人不奪取別人所喜愛的人或東西。 也作君子不奪人之美。 君子不奪人之所愛。

【第65句】：棋逢敵手難藏身。

【第66句】：【獅子搏兔用全力】（諺）獅子在捕捉一只小小的兔子時，也要用上全身的力量。比喻對付弱勢敵人，也要當強敵來打。也比喻從事細微工作，也要全力以赴。 也作“獅子搏兔，亦用全力”。

【第67句】：【堂前生瑞草，好事不如無】（諺）瑞草：吉祥的芳草。即使是芳草，要是長在堂前，也會因為妨礙人行而惹人討厭。比喻好事做不到點子上，還不如不做的好。

【第68句】：【官屋漏，官馬瘦】（諺）官：公眾的。公眾的房有人住沒人修，常是漏的；公眾的馬有人騎沒人養，常是瘦的。指公眾的東西容易損壞。 也作“官船漏，官馬瘦”。

【第69句】：【掉片樹葉子都怕打破頭】見“樹葉子掉下來都怕打了頭”。

【第70句】：【瓜好吃，夜難守】 釋義：看瓜守夜很辛苦，不容易。 例句：他邊吃邊稱贊說：“看二大爺噦，這些瓜都能叫上名呀！有的說：瓜好吃，夜難守。大爺一個人睡這里不怕呀？”

【第71句】：明槍容易躲，暗箭最難防

【第72句】：【孤樹不成林，獨木不成橋】見“單絲不成線，孤樹不成林”。

【第73句】：【藕種到蔗園里去了】 釋義：比喻問題搞兩岔了，鬧了誤會。 例句：雨官說：“我們也是這樣猜。不然他不會連夜和你們一起來挑。”十絕哥說：“你們猜什么呢？”“挑走的第二天就查倉，總是挑到倉庫里去的。”十絕哥故意哈哈大笑起來：“你把藕種到蔗園里去了。”

【第74句】：依靠人民魚得水，脫離人民樹斷根

【第75句】：【水是土地的血液】 釋義：沒有水，土地就不能長莊稼。 例句：沙比爾望著這有水便可以變成良田的荒地，心里可不是滋味。“水是土地的血液”，“土地離不開水，好漢離不得群。”

【第76句】：【—樹果子，有酸有甜】多指家庭中的子女有差別。類似 的：一個地里長的糧食，哪能粒粒都一樣。明代《封神演 義》：“俺弟兄同胞一本，古語有言：一樹之果，有酸有甜；一 母之子，有愚有賢。”

【第77句】：【苦海無邊，回頭是岸】（諺）苦海：深重的苦難。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到達彼岸。原指苦難無論多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指無論犯的罪惡多大，只要改惡從善，就有出路。

【第78句】：【官不離印，貨不離身】（諺）當官的要守住自己的官印，賣貨的要管住自己的貨物。指人們借以謀生的東西，必須隨身攜帶，不可輕易離身。

【第79句】：【家有千口，主事一人】 釋義：應該由當家人主事。也借指集體中要有領導，辦事要有負責人，不能亂當家。 例句：“家有干口，主事一人。有你男人在場，叫你做什么？走吧走吧！”

【第80句】：【深山出俊鷂，十字街頭出餓殍】（諺）鷂(ya。)：-種猛禽，捕食鼠類等。殍（pia。）：餓死倒地的尸體。 深山野林里會出俊美的人才，繁華鬧市里會有無力生存的人。指人才不擇地而生。 也作深山出俊鳥。 深林出俊鳥，山溝出鳳凰。 深山出俊鳥，大海出珍奇。

【第81句】：【茶壺里煮餃子——有貨倒不出】（歇）倒：諧“道”。比喻雖有才學卻表達不出來。也指心里有話說不出來。 也作“壺里煮餃子——肚里有貨，嘴里倒不出來”。

【第82句】：【趕鴨子上架】（慣）鴨子本不會爬高，卻硬趕著它向高高的架子上爬。比喻強逼別人做力所不能及的事。 也作打鴨子上架。 拿鴨子上架。

【第83句】：【家懶外頭勤】 釋義：在外邊勤勞，在家里什么都不管。 例句：玉生是個“家懶外頭勤”，每天試驗這個，發明那個，又當著個民兵班長，每逢收夏、收秋、過年、過節就在外邊住宿，根本不是管家的人。

【第84句】：【西紅柿】“西紅柿”是人們非常喜歡吃的一種外來蔬菜。那么，外來蔬菜多了，為何單探西紅柿之源呢？因為西紅柿有個典故。 國外傳人的東西，一般用“胡、番、西、洋”來表述，并與國產相區別。 “西紅柿”最初叫“番茄”，現在還有“番茄醬”美食。顧名思義，它來自番邦，大約在明代時傳人中國。最初稱為“番柿”，后來又叫“西紅柿”，因為它的形狀酷似柿子，顏色是紅的，來自西洋的緣故。 據記載，它的老家在南美洲秘魯的叢林幽谷之中，它的枝葉上有一股難聞的氣味，所以曾在很長一段時間內被誤認為是有毒植物，艷麗的果實競無人敢吃。當地印第安人認為只有狼才敢吃它，于是給它取名為“狼桃”，警示人們不要誤食。直到十七世紀有個法國畫家先寫下了遺囑，然后冒死吃了一只“狼桃”。他雖然嘗到了酸甜可口的美味，但想到種種可怕的傳說，仍躺在床上心驚肉跳，等候死神的降臨。過了大半天，他仍舊活著，便立即爬起來把遺囑燒掉，興沖沖地出門告訴親友們，“狼桃”無毒可以吃，且味道美極了。這一舉動不亞于魯迅筆下的第一個吃螃蟹者。這件事廣泛傳開，許多科學家對番茄進行研究，證明它是一種營養豐富的果實。從此，番茄風行全球。

【第85句】：水往下流,人爭上游.

【第86句】：【拳不離手，曲不離口】（諺）練武術的，要不住手地練拳；練曲藝的，要不住口地練唱。指技藝要經常練習，不可間斷。也泛指要熟練地掌握一門技能，離不開勤學苦練。 也作拳不能離手，曲不能離口。 曲不離口，拳不離手。

【第87句】：【巨木猜字——水到渠成】（歇）“巨”字與“木”字再加上“水”字（偏旁三點水），就成了“渠”字。比喻一旦條件成熟，事情就會順利完成。

【第88句】：【把好心眼掛在鼻子上——專為別人看】（歇）指假裝出一副好心腸，在人前顯示。

【第89句】：【唱獨角戲】（慣）獨角戲：只有一個角色的戲。比喻一個人獨自去做通常不是一個人做的事。

【第90句】：【實相】指宇宙事物的真相或本然狀態。佛家還指出，實相也就是無相、空相，如《金剛經》所說：“凡所有相，皆是虛妄。”《法華經·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。”如《初刻拍案驚奇》卷二二：“話說人間榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。”又如清·龔自珍《妙法蓮華經四十二問》：“佛不壞假名而說實相。”后指真實情形，如章炳麟《駁康有為論革命書》：“此正滿洲行政之實相也。”（文賢）

【第91句】：虛心使人進步，驕傲使人落后

【第92句】：賞不遣疏遠，罰不阿親貴

【第93句】：【端鐵飯碗】（慣）比喻從事有固定收入的、非常穩定的職業。 也作“捧鐵飯碗”。

【第94句】：【三明治】“三明治”是“進口”貨，它來自英國，意思是“夾肉面包”，它是以人命名的食品。 “三明治”原來是大不列顛王國侯爵的封號，三明治侯爵的第四代約翰·蒙泰古是一個喜愛玩紙牌的貴族老爺，他一天到晚沉湎于紙牌之中，玩得廢寢忘食。有一天，已到了吃飯時間，他舍不得放下手中的好牌，就吩咐仆人把餐桌上的肉、香腸和面包片拿來，隨手將肉和香腸夾在兩片面包之間，一邊吃一邊玩紙牌。以后，這種用兩片面包夾肉或香腸的吃法就流傳開了，并以這位爵爺的封號來命名它。

【第95句】：摘花切忌撅花莖，說話不要傷人心

【第96句】：【龍生龍，鳳生鳳】 釋義：比喻有什么樣的父母，就會有什么樣的子女。 例句：“自古常說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠養兒會打洞。沒有好家道，還能出了好兒女？”

【第97句】：【木匠戴枷——自作自受】（歇）枷：舊時套在犯人脖子上的一種刑具，用木料制成。木匠做了枷，又戴在自己脖子上。指自己做的事情自己承受后果。 也作“木匠戴大枷——自作自受”。

【第98句】：愿得此身長報國，何須生入玉門關

【第99句】：【死豬不怕開水燙】 釋義：比喻反正已經到了最壞境地，干脆橫下一條心，任人擺布。 例句：我是死豬不怕開水燙了，大不了管制起來，再不就蹲監獄；你可是知法犯法，罪加一等。