【第1句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過，何況一只逃命的小鹿？與“愛惜飛蛾纏紗燈”的佛家相比，我們多給小動物們一些關愛，其實也就是多給人間增添一份關愛。

【第2句】：心足雖貧不是貧，心貪雖富亦是貧。平常人懷平常心，平常路邁平常步，知足人長說知足話，知足心常交知足客。其實我們每一個人，不管高低貴賤，都有取之不盡的財富。那就是愛心，當你付出你的愛心時，你會感覺到這個世界因你而變得更加美麗。

【第3句】：戒；有菩薩乘持清凈戒，于聲聞乘名大破戒。……以是義故，為菩薩乘說不盡護戒，為聲聞乘說盡護戒；為諸菩薩說開遮戒，為諸聲聞說唯遮戒；為菩薩乘說深心戒，為聲聞乘說次第戒。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第4句】：生命中，當獨自占有一種幸福與財富時無疑是快樂的，它會讓我們生出高高在上的優越感，但卻也是虛空的。當我們的幸福與財富無人分享時，人生便會顯得了無生趣。分享能讓我們在別人的快樂中感受到生命的價值；分享能讓我們心靈充實，能讓我們體味到前所未有的幸福。

【第5句】：無論做人、做事，都要抱持一顆“精進”心。精就是“不雜”，進就是“無退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進步。

【第6句】：人需要愛，太嚴則會沖失了愛。有理的時候，氣度更要寬和，才能圓融愛，烘托“理”。所以做人宜“外和內正”。

【第7句】：順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第8句】：【佛心禪語】 和尚只要做到專心，就會撞好鐘。同樣，我們只要用心就沒有做不好 的事，沒有什么攻克不了的難關。

【第9句】：做人其實很簡單，只要你把我當回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會來，不是你的再強求也得不到。本來無一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰又可以活得真正簡單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡單，真好。

【第10句】：起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。學佛應慎防過失，切莫覆藏罪惡。時時發露懺悔，改過自新，方得安然自在！

【第11句】：當知一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。《楞嚴經》卷一

【第12句】：佛教中有一句禪語，大意是：與其試圖改變難以改變的事物，莫如改變自己。對此境界，我只能表示無限感佩，卻難以為之。畢竟，我乃塵世之人，六根未凈，與大千世界里的凡人俗子一樣，以“適”而“中”，以“中”而“和”，才是我等處世的第一法器。

【第13句】：如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第14句】： 在反省中完善自我 欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈，若心清凈，所在之處， 皆為凈土。

【第15句】：善福大慧弱，而有少罪惡，是罪無救者，能令墮地獄。大慧福德者，雖有罪惡事，不令墮地獄，現身而輕受。譬如央掘魔，多殺于人眾，又欲害母、佛，得阿羅漢道。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷五

【第16句】：【禪語悟道】【第1句】：善事多做，長存善念，問心無愧，理得心安。【第2句】：心有主見，不聽傳言，莫論人非，笑對人間。【第3句】：胸懷坦蕩，處事坦然，心寬體健，益壽延年。【第4句】：熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心事；冷落時存一份向上的心，才能享受到許多真樂趣。

【第17句】：【天天禪語】身體有病不可怕，可怕的是心有病；物質缺乏不可怕，可怕的是心靈貧窮。

【第18句】：在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒有任何對立面。有對立面，就沒有自在可言；有對立面，就在生死中。

【第19句】：參禪的基本要求：見地要透，功夫要穩，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進心、長遠心。這三者缺一不可。

【第20句】：《孟子》有云：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第21句】：對世間善行、惡跡，以自然的眼光看待，不要形成偏見。例如，有人看了“小悅悅事件”的新聞報道，便驚呼“中國人道德滑坡”，分明是偏見，犯了“以偏概全”的邏輯錯誤；有人看了美國某青年跳下河中救起落水者，便贊嘆說：美國人的素質真高。這也是毫無意義的偏見。

【第22句】：布施的真正意義是放下貪慳，而不是懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真正意義是降伏自心，而不是執著于極端苦行。

【第23句】：（四）關愛親友夫為人者，當以五事親敬親族。云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。親族亦以五事親敬于人。云何為五？一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖者，四者屏相教誡，五者常相稱嘆。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第24句】：我期盼著擦肩而過的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無際的雪白掩蔽了你的身影，留下來的卻是無限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽到了音樂的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢，也許你就在我的夢幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。

【第25句】：大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧。萬般巧說爭如實，輸卻禪門總不言。——值殿官員

【第26句】：安逸的念頭會使人沒了進取的動力。我們常以正確思想對待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調整自己的內心，把工作學習當作一種消遣，就不 會再產生厭倦或勞累的心。

【第27句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

【第28句】： 夜晚。一對戀人河邊散步。女：你愛我有多深？男：我可以 為你做一切事。女：一切嗎？男：當然。女：河里的星星那么多，好 想摘一顆。男：你既那么喜歡，我為你摘一顆就是。說著，男人掏出 打火機點燃一支煙，然后交到戀人手上。女：你不是戒煙了嗎？男： 這不是煙，是為你準備的星星呢。

【第29句】：要安于本分，守本分，本分之外的不去鉆營強求。能夠安于本分，內心的煩惱就會慢慢地淡化。

【第30句】：自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違背自然規律，它就會施以顏色。而正是在黃河斷流、長江不斷洪災之際，下崗工人生活狀況不佳的現象也越演越烈。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都以各種形式還給我們。

【第31句】：不求名利不求榮，只么隨緣度此生。三寸氣消誰是主，百年身后謾虛名。一《筠州洞山悟本禪師錄》

【第32句】：人是福田，能生一切諸善果故。……如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。“四十華嚴”卷十二

【第33句】：【惜緣】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。我說：我想忘記。【佛說】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺的擁有的更多。

【第34句】：反觀內心躁動之人，他們因為渴求太多，而導致失去了內心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

【第35句】：不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當下覺悟、當下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。

【第36句】：若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一，最妙、無上、無與等。《摩訶般若經》卷十二，隨喜品

【第37句】：譬如王來，必有營從，若般若慧發，則一心具足萬行。先開見地，后可言修證。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第38句】：作惡不即受，如乳即成酪，猶灰覆火上，愚者輕蹈之。《大般涅槃經》卷九，如來性品

【第39句】： 一旦養成了服務他人的習慣，自己的思想意識不自覺地就會支配行 動，形成良好的人生觀，表現在行動上。如果你早已養成了助人為樂的好 習慣，那么就堅持下去，如果你還沒有意識到把愛心獻給他人的重要性， 現在就開始以此為準繩衡量自己的行為。

【第40句】： 一言禪 將粗話打磨成藝術的那是文字高手，將藝術還原成粗話的那更是高手中 的高手。

【第41句】：雖然一切顯現都來自于自己的內心，但這絕不等同于唯心主義。根據佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。《金剛經》里說得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。082

【第42句】：禪定，則耽受禪味為凡外，住著寂靜為小乘；而大乘禪定，則在增加日常各種辦佛法事的能力，使之堅忍與有鎮定的功夫。（民國）太虛《中國現時學僧應取之態度》

【第43句】：佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大勇、大智、大仁。佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。佛教是造成民族和維護民族一種最雄大的自然力。佛學之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

【第44句】：世間眾生，若一味地因自己的短處而放大痛苦，就會與平凡生活的快樂和成功擦肩而過。若能正確對待自己以及他人的優缺點，就能屏蔽外界的干擾，找到自身獨特的價值。

【第45句】：人們常常為名譽、錢財等身外之物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。

【第46句】：言語道斷，文字性空，到這里可謂鯨吞海水盡，露出珊瑚枝，潛人還會么？——《黃龍慧南禪師文案》

【第47句】：夫佛法本平常，而世人以奇特求之，故往往不得佛心也。故日“平常心是道”。——《紫柏尊者全集》

【第48句】：【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內心的覺悟，這是否讓人覺得非常可悲？

【第49句】：一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。《維摩經》卷上，弟子品

【第50句】：或問：“師父，修行和修養有什么不同？”師言：“修行就是修心養性。每個人的習氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養。”

【第51句】： 要讓學生對讀書發生興趣，教師先要熱愛讀書，用自己的身 體力行潛移默化地影響學生，而不是通過說教。我認為一所學校愛讀 書的老師越多，教育越有希望，好學生必定層出不窮。

【第52句】：眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無形之因念甚小，有形之果報甚大。一念之微，識田持之，歷千萬劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

【第53句】：樹苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發權，枝葉繁茂。越是初學的人，越要一門深入；所學深入堅固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴。

【第54句】：過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

【第55句】： 凡事做到問心無愧就夠了，誤會也罷，委屈也罷，甚至被抹 黑、被侮辱也罷，你就當作人生的一種修煉好了。人生不過百年，說 過去也就過去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過了 這一世，就是不想躲，也注定不會再見面。

【第56句】：眾生苦苦尋求，就是為了離苦得樂，然而，什么才是快樂的真正法門？也許我們可以從這句話中找到答案：“不要討厭壞境界，也不要貪求好現象，只有不依不求，才能無欠無賒，才能體會到真正的快樂。”逆境中要勇于承擔，不可自暴自棄；順境中要謙卑恭謹，不可得意忘形。

【第57句】：知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發響。悟解自心，隨念見佛。“四十華嚴”卷六

【第58句】： 一群人見一個鬼匆匆趕路，就奚落他：又要趕到哪個有錢的 人家投胎呢？鬼邊走邊搖頭，我正忙著為你們辦簽證呢，死到臨頭了 還想著錢。話音剛落，一陣陰風吹過，那群人不見了，地上都是白花 花的票子。鬼嘆息道：看他們掙那么多錢有什么用，再多的錢最終都 不過買一張死亡簽證而已。

【第59句】：各種能量形式互相轉換是有方向和條件限制的，能量互相轉換時其量值不變，表明能量是不能被創造或消滅的。

【第60句】：念佛容易信心難，心口不一總是閑，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第61句】：慈悲的本意，在于你深知整個世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統一的。當你抱怨，沒有其他人會真正受影響，而你是唯一真正聽到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

【第62句】：【最有禪意的文案】以家庭和睦讓讓安定的心穩同，以善待以回避仇人讓的心穩同，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第63句】： 佛說，一切擁有都是從布施得來的。現代人一味地追求財富、名利， 你爭我奪，搞得自己和別人都煩惱不已。對于一切事理、業因果報，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說，錢財乃身外之物，生不帶來死不 帶去。

【第64句】：菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。

【第65句】：經歷了青澀年代后，我們心智逐漸成熟，有足夠愛的經驗，卻發現此時的愛蒙上了太多的功利與物欲，我們給愛賦予了太多的條件，我們選擇伴侶不僅要看對方的家世背景，還要看對方的工作環境，有無車子、房子，有無大筆的存款。這個時期的愛，少了浪漫與純真，但卻更接近本質的生活。

【第66句】：生活的禪法是心的歷程，它是從內心去除那些復雜的負擔，接受生活的棒喝，叩問內在的迷惑，去告誡我們關于生活里能夠傷害的負面情緒，還有面對得失所秉持的態度，充滿信念的去生活，不要挑剔生活是個什么樣子。

【第67句】：有人的地方就有事，有事必然有是非。是非雖然起于人我，只要我們懂得照顧自己的心，就不會被人我是非困擾。處事也要懂得以有限的生命來追求無限的永恒，能在橫逆來時不怨不尤，在痛苦來時不驚不怖，在誹謗來時不辨不苦，在榮寵來時不驕不慢，這就是禪心，這就是人間佛教。

【第68句】：信仰佛、法、僧三寶，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、嗔、癡三毒，凈化身、口、意三業，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點和終點。

【第69句】：別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

【第70句】：古人提到萬事萬物的辯證關系之時，有“高下相傾”之語。高高在上，低低在下，表面看來，并非齊一平等，重點在相傾的“傾”字。天地宇宙，本來便在周圓旋轉中，凡事崇高必有傾倒時，復歸于平。因此，高與低，本來就是相傾而自然歸于平等的，即佛法中所說“是法平等，無有高下”。

【第71句】：凡人大多喜歡品味甜美，而不喜歡吃苦。然而，人生本味，酸甜苦辣俱全，舍去了苦，又如何嘗得出甜的美妙？沒經歷過冬天的寒冷，怎知春天的溫暖的珍貴？

【第72句】：無論何事何物，都有它們自己所遵循的節奏，快不得，亦慢不得。我們無法令它們按照我們的意愿行事，而只能順應自然的規律。

【第73句】：【天天禪語】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第74句】： 道德示范缺失，就難免出現極個別的無道之人，或許這個人 的本質極差，魔鬼一牽就走；或許這個人的本質還有藥可治，但看不 見天使，最終還要惡化。多數人或受教于家庭，或自律于自我，再頹 廢，道德的底線也不會破，但是，若社會風氣過于浮躁，你便不能期 望所有的人都和你一樣有底線。

【第75句】：未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第76句】：我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。

【第77句】：恒東法師禪釋人生不要攀、不要比、不要自己氣自己；活多干、話少說、人人心里有秤砣；少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散步；按時睡，按時起、跑步游泳健身體；夫妻愛、子女孝、家與比啥都重要；官再大、錢再多、閻王照樣土里拖；行點善、積點德、心里常念彌勒佛；吃點虧、吃點苦、傻點笨點也是福。

【第78句】： 要知道，持有好的心情，就不會爭吵。小的爭吵會引起官司，大的爭 吵則會引起戰爭。

【第79句】：性相近，習相遠。此語直示千古修行捷徑，吾人茍知自性本近，唯因習而遠，頓能把斷要津，內習不容出，外習不容入。——《憨山老人夢游全集》

【第80句】：如今通過視頻和媒體可以看到“活熊取膽”的殘忍行為，令我非常悲傷和流淚。黑熊就像我們人類，同樣具備生命的尊嚴，也有苦樂的感受，更擁有生存的權力。我們又有什么資格傷害它們的生命來利益我們自己呢？請大家對黑熊起憐憫之心，并盡我們的微薄之力，去拯救可憐的黑熊吧！我堅決反對活熊取膽！

【第81句】：貧者因物質匱乏而苦，富者則因心靈空虛而苦。貧者千方百計地追求物質，所以極其煩惱；富者則擔心失去已擁有，而無法輕安自在。

【第82句】：百千啞羊僧，無慧修靜慮，設經百千劫，無一得涅槃。聰敏智慧人，能聽法說法，斂念須臾頃，必速至涅槃。《佛藏經》

【第83句】： 一只野鴿子和另一只野鴿子正在對歌，聲音高亢，音色優 美。穿透百鳥的和聲，穿透我淺淺的夢境。走進濃綠的林蔭，呼吸新 鮮的空氣，打開思想的閘門，心靈被晨光照亮。野鴿子依舊唱著本色 的戀歌，一顆露滴從某一片葉子的葉尖滑落，濺出晶瑩心羽。在這個 不太悶熱的早晨，我的翅膀綴滿飛翔的沖動。

【第84句】：分別迷惑相，是名依他起；相中所有名，是則為妄計；諸緣法和合，分別于名相，此等皆不生，是則圓成實。《大乘入楞伽經》卷六

【第85句】：真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應該是內心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

【第86句】：人生，有多少計較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像鏡子里面有什么，決定于鏡子面前的事物。

【第87句】：有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。——耕云先生

【第88句】：藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續不停地吃，此人是為愚癡者。 學佛亦是如此，執菩提反成毒藥，然而這是對于證悟者，未悟之人還需 時時以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱。客塵拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。

【第89句】：江南鳥兒啁啾，在這樣一個凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音里，只知有愛，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。

【第90句】： 現實生活中，有些人一遇到挫折或打擊便一蹶不振，不能從中找到新 的開始、新的動力，不能化悲痛為力量，而是被悲痛搞得疲憊不堪。如果 換個角度，重新認識挫折，或許自己的生命進程就拐進了另一條嶄新的軌 跡。人生必須渡過逆流才能走向更高的層次，最重要的是要永遠看得起 自己。

【第91句】：【最有禪意的文案】生命的字典，不要有“難”字；面對困難，要堅定信心努力克服。

【第92句】： 生活在這樣一個拜物教的社會，奔波在這樣一個貧富懸殊的 時代，人被逼成物質的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將 其歸咎為制度問題，我認為不全面，至少還有文化的問題，如果不從 文化的根基上找病因，期待制度的實質性變革簡直是癡人說夢。文化 改變心靈，變革從心靈開始。

【第93句】：流水下山非有戀，片去歸洞本無心。竹屋茆堂誰是主？月明中夜老猿吟。——《黃龍慧南禪師文案》

【第94句】：佛語禪心一個真正有學問的人，往往謙遜，不會逢人就教；真正有財富的人，往往低調，不會逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不會逢人就表；真正有智慧的人，往往圓容，不會顯山露水；真正有品味的人，往往自然，不會矯揉造作；一個真正有修為的人，往往安靜，不會爭先恐后。

【第95句】：一切世間貪性清凈、瞋性清凈故，一切世間垢性清凈，罪性清凈。……一切世間法性清凈、眾生性清凈故，一切世間智性清凈。《實相般若波羅蜜經》

【第96句】：只“強順人情，勉就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速，急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤。（《西方確指》）

【第97句】：一個人，并不是孤獨，如果你喜歡，它就是喜悅，是意境，是海棠花里找住昔，那住昔，處處，是醉人的舊光陰。如果一個人理解你的孤獨，那是銀碗里盛雪，是清水里盛開荷花。光陽能改的是容顏，改不了的是孤意與深情。雪小禪《繁花不驚，銀碗盛雪》

【第98句】：于佛法中，初發菩提一切智心，生如來家，為法王子，即為一切久修梵行聲聞緣覺所共尊重。“四十華嚴”卷三十六

【第99句】：媚景中春暖色暄，盡塵沙界一般天。林巒蓊郁爭蒼翠，花柳芬芳斗色鮮。蝶弄牡丹飛勢緊，蜂游芍藥謾遲延。人生幾度逢春景，何不于中種福田？——《法演禪師文案》