在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇一
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見(jiàn)解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀特征。
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見(jiàn)解。
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。(這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展)
引導(dǎo)研討式
石膏像《米洛斯的維納斯》
一課時(shí)
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
【展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會(huì)有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來(lái)歷。
【講述來(lái)歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來(lái)的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊;二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對(duì)“偶然”的理解。】
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力;同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到審美活動(dòng)的主觀，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個(gè)體悟的過(guò)程。】
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說(shuō)出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會(huì)有些障礙，所以化繁為簡(jiǎn)，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得容易得多。】
3、要求學(xué)生用自己的話來(lái)歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。】
1、提問(wèn)：既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
【作者在前三段里講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題。】
2、追問(wèn)：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
【這個(gè)問(wèn)題給了學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。可能學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)。對(duì)于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
【這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語(yǔ)言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說(shuō)出大致的意思即可。】
【1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見(jiàn)解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開(kāi)闊思維的鍛煉。借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們善于在生活中提出自己的見(jiàn)解，也讓別人聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造和主觀的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)。】
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇二
1、把握全文，研究探討文章主旨；結(jié)合語(yǔ)境，理解文中含意深刻的語(yǔ)句。
2、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
3、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
4、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)美。
1、結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句理清文章思路。
2、深刻探討文中含意深刻的語(yǔ)句及作者表達(dá)的情感。
1、掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。
提問(wèn)法、討論法。
一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
美，是一個(gè)古老的話題，他伴隨著人類文明，宛如一汩汩的清泉，令人覺(jué)爽而向往。那到底什么是美？怎樣才算美呢？“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的女人，我們說(shuō)她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說(shuō)她是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們?nèi)稳徽f(shuō)它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開(kāi)謎底吧！
二、解題
出示“維納斯塑像”,學(xué)生發(fā)言，明確：這個(gè)令人神思遐飛的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛(ài)與美的女神。她神秘地失去雙臂，可她的美更加使人傾倒。她作為法國(guó)羅浮宮的首席珍寶，吸引了多少流連的腳步、深情的凝眸。一百多年來(lái)，來(lái)自全世界的參觀訪問(wèn)者，不論是雕塑家、畫(huà)家還是詩(shī)人、作家，不論是藝術(shù)鑒賞家還是普通觀眾，無(wú)不向她表示出狂熱的崇敬之情。《米洛斯的維納斯》幾乎成了巴黎的一個(gè)標(biāo)志。
面對(duì)斷臂的維納斯，有的同學(xué)覺(jué)得她美，有的同學(xué)覺(jué)得她不美。下面讓我們來(lái)與作者青岡卓行的進(jìn)行一番交流，看看他是怎樣品評(píng)這座雕像的。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1、放課文錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2、具體研習(xí)第一部分。
（1）指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
（2）提問(wèn)：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？
學(xué)生思考后，明確：作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。
具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無(wú)比神秘的整體美的奮然一躍”。
一種神秘氣氛
一次飛躍多種生命之夢(mèng)
板書(shū)：失去雙臂————無(wú)數(shù)秀美玉臂
一次追求神秘奮然一躍
（3）讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生另外整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
3、具體研習(xí)第二部分
（1）教師范讀第二部分
（2）提問(wèn)：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
（3）提問(wèn)：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正的原因是什么。
明確：“這一方案包孕者不盡夢(mèng)幻般的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書(shū)：復(fù)原雙臂受到限制失去“喪失”美感
（4）讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到限制的，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4、具體研習(xí)第三部分
（1）學(xué)生集體朗讀第三部分。
（2）提問(wèn)：假如說(shuō)維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的？（用原文回答）
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”
（3）提問(wèn)：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說(shuō)是“手”，它“是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是失去了他的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以多種多樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來(lái)的魅力。
板書(shū)：必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲
5、學(xué)生討論：（1）文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。（2）是否所有的殘缺都能構(gòu)成美？
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來(lái)整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來(lái)側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說(shuō)并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。
斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?
這就告訴我們：缺失是有條件的，并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。也并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果！
6、讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題。
明確：文章通過(guò)多方面（正面、反面、側(cè)面）的論述闡述了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說(shuō)明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來(lái)一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的觀點(diǎn)也觸動(dòng)開(kāi)闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。
古往今來(lái)，這種缺憾美數(shù)不勝數(shù)，楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠(yuǎn)光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世，卻引出了后世無(wú)數(shù)癡人說(shuō)紅樓論紅樓續(xù)紅樓，萬(wàn)古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越了更久更久的時(shí)代。
7、拓展題：假如大家去買維納斯的石膏像，商店有兩種:一種是雙臂殘缺的,一種是雙臂復(fù)原的選擇哪種?你欣賞完整美？還是殘缺美？
老師總結(jié)：經(jīng)過(guò)剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。其實(shí)這座雕像究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。美究竟是什么呢？美是來(lái)自于你心靈的感受和觸動(dòng)，只要你用心去感受了，那就是最美。美是無(wú)數(shù)雙眼睛，美是無(wú)數(shù)顆心靈，美是對(duì)生命無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)幻，美是夢(mèng)幻中探尋的自己，對(duì)于我們的世界來(lái)說(shuō)，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。
四、探究閱讀
問(wèn)題：作者青岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。
學(xué)生思考后自由發(fā)言。
學(xué)生甲：如畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫(huà)家在畫(huà)“踏花歸來(lái)馬蹄香”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫(huà)馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝攀出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。
學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個(gè)思考者的深沉睿智，給人以無(wú)限遐想的空間。盡管羅丹吝嗇地只將頭部刻畫(huà)出來(lái)，相對(duì)于完整的人體，無(wú)疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了青岡卓行所說(shuō)的“借舍棄部分來(lái)獲取完整的藝術(shù)之美”，就是藝術(shù)“虛實(shí)相聲”的手法。
五、課文總結(jié)
青岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來(lái)為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)了這一課，我們要認(rèn)識(shí)到：美的事物是不局限于完整還是殘缺，只要她存在，她是不拘泥于表現(xiàn)形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。
藝術(shù)的審美也可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內(nèi)在，有的人追求享樂(lè)，有的人追求奮斗，有的人奉獻(xiàn)，有的人索取。總之形形色色的人生之路，剎那間的選擇會(huì)決定一生。一個(gè)正確的指向，在我們?nèi)说囊簧?dāng)中，顯得尤為重要。人類在誕生之日起就開(kāi)始了對(duì)真善美的追求，只要社會(huì)的車輪在前進(jìn)，這種追求就不會(huì)停止，而只要符合真善美的追求，才是最美的追求；也只有符合真善美的的人生才是最美的人生。
六、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么？試寫(xiě)一篇短文談?wù)勛约簩?duì)“殘缺”與“完美”的認(rèn)識(shí)。
欣賞：寫(xiě)作指要-----讀后感
殘缺之美
有時(shí)候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。
我看著斷樹(shù)殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鐘頹墻；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個(gè)沉默老人走街串巷拾破爛；看著一個(gè)有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每當(dāng)我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。
我不知道這是為什么，但我確確實(shí)實(shí)地相信，這一切更為真實(shí)，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。
他們或許是從光艷十足無(wú)可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進(jìn)我的視野，走到輝煌不再的今天。
我不知道他們?cè)?jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法說(shuō)出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說(shuō)的悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑，世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼啊！
殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。
我看著單戀者在心愛(ài)人的新婚之夜執(zhí)花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，韶華已逝者對(duì)鏡愁思；我聽(tīng)著蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情，英雄暮年時(shí)痛訴孤獨(dú)落寞。哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：“這些曾經(jīng)美好，現(xiàn)在依然美好的靈魂，在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會(huì)在生命中刻下最深的記憶。”
真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛(ài)情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動(dòng)了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多么讓人心悸的快感啊！
沒(méi)有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂(lè)，也沒(méi)有多少人知道這種殘缺的美是如何細(xì)細(xì)密密地布滿我們門(mén)前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。
是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破啊！
簡(jiǎn)評(píng)：本文用細(xì)膩、優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對(duì)他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態(tài)度。這樣人們?cè)谑篱g所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點(diǎn)最優(yōu)最美的東西吧，努力把他們挑出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無(wú)法精確地描繪出來(lái)，但也會(huì)留下一種永遠(yuǎn)的美麗、永遠(yuǎn)的希望。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
米如必（一）失去雙臂——一次飛躍——一種神秘氣氛虛
洛此須（正面）一次追求多種生命之夢(mèng)缺
斯秀失無(wú)數(shù)秀美玉臂實(shí)
的麗去神秘奮然一躍憾
維迷雙（二）復(fù)原雙臂受到限制失去“喪失”美感相
納人臂（反面）美
斯（三）必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲生
（側(cè)面）
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇三
1.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。
4.通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音：
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議
銷魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。
第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
1.作者對(duì)維納斯雕像持怎樣的觀點(diǎn)？“一個(gè)奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎？
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2.為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無(wú)矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”一句？
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。
5.為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無(wú)論……使人百看不厭。
6.人們?yōu)槭裁磿?huì)暗自“畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，……轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢”這句話？
明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3.“我閱讀著這方面的書(shū)籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”？
明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课唬疾粫?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
請(qǐng)同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見(jiàn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章。
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇四
1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣；
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有，以少勝多；以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生”的藝術(shù)原則。
多媒體輔助；以學(xué)生討論、教師釋疑為主。
一、教師引入，激情激趣
提問(wèn)1：愛(ài)美之心，人皆有之。同學(xué)們?cè)谄匠５膶W(xué)習(xí)和生活中或多或少地都接觸過(guò)美的人和美的事物，對(duì)美都有一些或深或淺的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己所認(rèn)識(shí)理解的美。明確：諸如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、人情美、崇高美、悲劇美、和諧美、整體美、優(yōu)美、壯美、凄美等等，學(xué)生知道多少說(shuō)多少，不求全，不求一定深刻。
提問(wèn)2：為什么環(huán)肥燕瘦西子病卻都能成為歷史上有名的美人呢？為什么xxx紅顏早逝令許多人悲痛惋惜，可也有人說(shuō)她的死是一種美，是絕代芳華呢？為什么因曹雪芹困頓早逝而沒(méi)有寫(xiě)完的《紅樓夢(mèng)》卻依然令人癡迷說(shuō)不盡道不完呢？為什么美麗的“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認(rèn)為法國(guó)羅浮宮的第一珍寶呢？明確：嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；xxx雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠(yuǎn)光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世，卻引出了后世無(wú)數(shù)癡人說(shuō)紅樓論紅樓續(xù)紅樓，萬(wàn)古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越了更久更久的時(shí)代。以上這些，都說(shuō)明了這樣一個(gè)美學(xué)命題：缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。
今天我們學(xué)習(xí)的清岡卓行先生的隨筆《米洛斯的維納斯》就不僅向我們展示了這種缺憾美，而且還告訴我們?cè)鯓尤バ蕾p缺憾美。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。
教師先引導(dǎo)學(xué)生看課文注釋①，然后提問(wèn)3：你對(duì)維納斯了解多少？你個(gè)人認(rèn)為維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂哪個(gè)更美？為什么？（學(xué)生發(fā)言后，教師用投影儀展示羅浮宮的世界“三寶”圖片，簡(jiǎn)介西方神話中的維納斯，同時(shí)介紹文學(xué)史上海涅、烏斯賓斯基、屠格涅夫等作家與“維納斯”有關(guān)的幾個(gè)逸事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討的積極性）
二、研習(xí)課文，探討主旨
（一）、整體把握，篩選信息，初步感知課文
學(xué)生快速閱讀課文，整體把握文意。問(wèn)題4：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？（要求學(xué)生必須用文中原句回答，這一步主要是讓迅速找出文章的主旨句及能佐證各部分大意的關(guān)鍵句，梳理出文章的結(jié)構(gòu)，明確行文的思路）明確：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”并以此統(tǒng)領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開(kāi)頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過(guò)渡十分自然，脈絡(luò)十分清晰。結(jié)構(gòu)大體如下：（板書(shū)）
一、必須失去雙臂
二、不可復(fù)原雙臂
三、只能失去雙臂
（二）、研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，深入理解課文
1、研習(xí)課文第一部分
生讀第一部分，并思考問(wèn)題5：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？學(xué)生快速瀏覽，劃出相關(guān)語(yǔ)句，然后回答（用原文語(yǔ)句回答，注意“感到”一詞）。明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
（板書(shū)）一次飛躍一種神秘氣氛多種生命之夢(mèng)
失去雙臂———— 整體美
一次追求無(wú)數(shù)秀美玉臂神秘奮然一躍
提問(wèn)6：在這里“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么？明確：“特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無(wú)余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
提問(wèn)7：第3自然段是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)維納斯的美的？明確：從形體美和內(nèi)在氣質(zhì)兩方面來(lái)表現(xiàn)的。
提問(wèn)8：請(qǐng)用一句話概括你對(duì)課文第一部分內(nèi)容的理解。明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
本文啟示一：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
2、、研習(xí)課文第二部分
生帶著問(wèn)題閱讀第二部分，討論后回答。提問(wèn)9：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答）明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。可見(jiàn)作者對(duì)復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡。
提問(wèn)10：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’。”這里的“無(wú)”是指虛的，普遍的，無(wú)盡的想象空間，潛在的無(wú)盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限，再美也是定型。可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
提問(wèn)11：文中一會(huì)兒說(shuō)復(fù)原方案是倒人胃口，一會(huì)兒又說(shuō)是順理成章，怎樣理解這種矛盾？作者的真正意圖是要說(shuō)明什么？明確：人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為是對(duì)美的追求，只是復(fù)原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會(huì)再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因?yàn)樗`了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無(wú)窮；空本難圖，神無(wú)可繪。
提問(wèn)12：面對(duì)形形色色的復(fù)原方案，你能設(shè)想一些復(fù)原方案嗎？（應(yīng)以生為主，任由想象）
提問(wèn)13：也請(qǐng)用一句話概括你對(duì)本部分內(nèi)容的理解。明確：本層從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
本文啟示二：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
3、研習(xí)課文第三部分
生自讀第三部分，質(zhì)疑答疑。提問(wèn)14：假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣？（用原文回答）明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”其他部分的殘缺會(huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感。
提問(wèn)15：為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？明確：因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力，這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。
本文啟示三：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
4、總結(jié)全文
本文提出了一個(gè)美學(xué)命題，即如何認(rèn)識(shí)“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對(duì)藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識(shí)應(yīng)不一致；由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
三、拓展遷移，外聯(lián)內(nèi)化
古今中外的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品；看同學(xué)們能不能舉一些范例來(lái)佐證之。
1、理論論述：
①老子：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“大象無(wú)形，大音希聲，大辯若訥”，“無(wú)物之象”；
②《畫(huà)鑒析覽》：“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”
③陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞。”
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)⑨《老殘游記》里對(duì)于王小玉歌唱的描寫(xiě)⑩“荷馬史詩(shī)”中對(duì)于海倫的美的描寫(xiě)等等。（師用多媒體演示，指導(dǎo)生理解虛實(shí)相生的藝術(shù)原理，認(rèn)識(shí)藝術(shù)空白以無(wú)勝有，以少勝多的作用，并逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用。例子不必全用）
3、課外作業(yè)（任選一題）
①本課一直在討論殘缺，贊美殘缺，是否因?yàn)閿啾鄣木S納斯是美的，所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？請(qǐng)寫(xiě)300字左右的文字談?wù)勀愕目捶ā?/p>
②“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請(qǐng)發(fā)揮你的想象，寫(xiě)一段描述性的文字。
③假如你去買“維納斯”雕像，一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的，你準(zhǔn)備買哪一種？為什么？請(qǐng)寫(xiě)300字左右的短文，談?wù)剬?duì)“殘缺與完美”的認(rèn)識(shí)。
（附）板書(shū)：
必須失去雙臂（正面）：美的典型→普遍美→一次飛躍→ 一種神秘氣氛→虛
一次追求多種生命之夢(mèng)
無(wú)數(shù)秀美玉臂
神秘奮然一躍
抽象藝術(shù)效果
不可不失雙臂（反面）：受到限制→特殊美→失去喪失的美感→實(shí)
只能失去雙臂（側(cè)面）：生命光彩→才能有夢(mèng)幻曲
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇五
1.知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。
3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)勝有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
一課時(shí)
一.導(dǎo)語(yǔ)
在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像。羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說(shuō)：老師，這手像極了!我從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)雕的這么完美的手呢。然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙完美的手砍了下來(lái)，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說(shuō)道：這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。一件真正完美的藝術(shù)品，是沒(méi)有任何一部分比整體更重要的!盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：我的雕像終將立于不敗之地。他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，《巴爾扎克》真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座勝利女神像是一座大理石雕像，高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，但卻給人以美感，這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的米洛斯的維納斯像。
二.整體感知
初讀課文，回答：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解?用原句回答
明確：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”并以此統(tǒng)領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開(kāi)頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過(guò)渡十分自然，脈絡(luò)十分清晰。將文章分為三個(gè)層次，并概括層次的大意：
1、必須失去雙臂2、不可復(fù)原雙臂3、只能失去雙臂
三.合作探究
研討第一部分
1.維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡述這種感受的?用原文語(yǔ)句回答，注意“感到”一詞。
明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
在這里“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么?
明確：“特殊”意即雙臂完整、定型的、一覽無(wú)余的、缺乏想象力的;“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
2.維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
請(qǐng)用一句話概括你對(duì)課文第一部分內(nèi)容的理解。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
研討第二部分
1.暢想如何復(fù)原雙臂
.法特威靈丁：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開(kāi)，所以左手握著結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
.右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。
.德國(guó)雕刻家朱舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。
.德國(guó)藝術(shù)家富爾特萬(wàn)格拉《富爾特萬(wàn)格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋(píng)果，右手扶持衣裙，姿勢(shì)為站立。
2.讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的，不充分的“有”。可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容
明確：本層從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?
殘缺美
2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。
4文中一會(huì)兒說(shuō)復(fù)原方案是倒人胃口，一會(huì)兒又說(shuō)是順理成章，怎樣理解這種矛盾?作者的真正意圖是要說(shuō)明什么?
明確：人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為是對(duì)美的追求，只是復(fù)原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會(huì)再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因?yàn)樗`了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無(wú)窮;空本難圖，神無(wú)可繪。
認(rèn)識(shí)“缺憾美”：缺憾也是一種美;并非所有的殘缺都是美;對(duì)藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識(shí)應(yīng)不一致;由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。
唐代崔護(hù)的《題都城南莊》
去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
去年今日此門(mén)過(guò)，麻婆麻花對(duì)面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
明擺著的，姑娘不見(jiàn)了和老太太不見(jiàn)了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
研討第三部分
1、失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣?(用原文答)
明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”其他部分的殘缺會(huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感。
2、為什么失去的只能是雙臂呢?作者的理由是什么?
明確：因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”;而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力，這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。
啟示：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
四.拓展深入
1、理論論述：
①老子：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“大象無(wú)形，大音希聲，大辯若訥”，“無(wú)物之象”;
②《畫(huà)鑒析覽》：“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”
③陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī);詞外有詞，方是好詞。”
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)⑨《老殘游記》里對(duì)于王小玉歌唱的描寫(xiě)
五.小結(jié)
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
資料：
自古美人如名將，不許人間見(jiàn)白頭。
人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對(duì)審美對(duì)象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。
“有”與“無(wú)”的比較。當(dāng)審美對(duì)象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺(jué)受到客觀對(duì)象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束。““有”則一覽無(wú)余，“無(wú)”則風(fēng)光無(wú)限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
對(duì)缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)分不開(kāi)的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見(jiàn)過(guò)維納斯的人成千上萬(wàn)，而能寫(xiě)出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?
藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來(lái)多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國(guó)文學(xué)史上，如果沒(méi)有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“缺憾”，就沒(méi)有千古名詩(shī)《琵琶行》的問(wèn)世;如果沒(méi)有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì)有《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生?無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無(wú)處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)教養(yǎng)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉啊!
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇六
第一課時(shí)
目標(biāo)：
1、品味維納斯的殘缺美，培養(yǎng)初步的審美情感。
2、明確作者的觀點(diǎn)，了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。
3、了解一定的審美技能，初步欣賞藝術(shù)作品。
電教手段：多媒體課件
課時(shí)安排：2課時(shí)
過(guò)程：
1、找出生字并解決，積累成語(yǔ)。
2、明確課下注釋一、二，了解維納斯的來(lái)歷及作者的觀點(diǎn)。
（以上問(wèn)題設(shè)置，一方面可引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，深入研究課文，把握作者觀點(diǎn)，為上課做好準(zhǔn)備，另一方面積累知識(shí)，落實(shí)雙基。）
1、課前放音樂(lè)，創(chuàng)造和諧氣氛。教師準(zhǔn)備好課件。
2、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們有誰(shuí)去過(guò)法國(guó)嗎？知道法國(guó)有名的博物館有哪些嗎？（學(xué)生七嘴八舌反應(yīng)，進(jìn)入情境。）好，請(qǐng)同學(xué)們看這座建筑（演示羅浮宮），這是法國(guó)一所著名的博物館，這里珍藏著被譽(yù)為“世界三寶”的三件杰作，請(qǐng)問(wèn)：它是什么博物館？（學(xué)生交頭接耳，教師演示圖片，出示“盧浮宮”三字）對(duì)，它就是盧浮宮，它里面珍藏的聞名于世的三件珍寶就是“愛(ài)與美的女神——維納斯”和達(dá)芬奇的“蒙娜麗莎”及勝利女神——尼卡（教師演示三者圖片，板書(shū)：世界三寶：維納斯、蒙娜麗莎、勝利女神尼卡）。
（用圖片導(dǎo)入，既形象，又可以吸引學(xué)生，迅速切題）
而作為“三寶”之首的維納斯，人們對(duì)她的爭(zhēng)論歷來(lái)不一。
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)日本小說(shuō)家、詩(shī)人——清岡卓行的美學(xué)隨筆《米洛斯的維納斯》（教師演示米洛斯的維納斯并板書(shū)題目、“美學(xué)隨筆”）通過(guò)學(xué)習(xí)，我們要達(dá)到如下目標(biāo)（演示目標(biāo)）
1、這是維納斯的正面圖片，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，然后自由發(fā)表見(jiàn)解：你認(rèn)為維納斯美嗎？為什么？（生四、五人回答）
2、好，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，回答很有見(jiàn)地。到底維納斯因?yàn)槭裁炊蔀榱鱾饔谑赖牡袼芙茏髂兀恳话闱闆r下，應(yīng)怎樣去欣賞她呢？下面請(qǐng)大家翻書(shū)到48頁(yè)，請(qǐng)一位同學(xué)讀框題中的材料，請(qǐng)其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)仔細(xì)看圖像來(lái)體會(huì)。（一生讀，師演示米洛斯的維納斯圖）
3、問(wèn)：這里介紹了一般人眼中的維納斯的美，由此，你打算怎樣欣賞一座雕塑，能談?wù)剢幔浚ㄉ穑┧裕蕾p一件雕塑作品，我們首先要審全貌，再注意觀察細(xì)節(jié)。要想進(jìn)一步了解的話，那就要結(jié)合創(chuàng)作的時(shí)代背景。（板書(shū)：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細(xì)節(jié)）
4、課文大家都預(yù)習(xí)過(guò)了，那么誰(shuí)能講講，維納斯是怎么被發(fā)現(xiàn)的？（提問(wèn)一生講）
從維納斯被發(fā)現(xiàn)的材料中，我們了解到：一開(kāi)始，維納斯并不是斷臂的，她的雙臂本來(lái)是完好無(wú)損的可現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是斷臂的維納斯。大家都知道：在古希臘羅馬神話里，維納斯是愛(ài)與美的女神，希臘神話中又叫阿佛洛狄忒，可見(jiàn)她是非常美麗的。，那么，如果現(xiàn)在叫你選擇，你是選擇雙臂完好的維納斯呢，還是選擇雙臂殘缺的維納斯？為什么？（叫幾名學(xué)生回答）
5、同學(xué)們說(shuō)得都很好。在大家的回答中，我得到了這樣的觀點(diǎn)：雙臂完好的維納斯與斷臂的維納斯都很美，但，有雙臂的她卻只有一種形象美，而雙臂殘缺的維納斯恰恰因?yàn)槭チ穗p臂，則更能引發(fā)人們無(wú)窮的想象，不同的人腦海中都可以有一個(gè)自己的維納斯，而且，她都是美的。也就是說(shuō)，是殘缺激發(fā)了人們的無(wú)窮想象力，維納斯才有了永恒的美，可以跨越時(shí)空，流傳萬(wàn)代。這就是藝術(shù)上的殘缺美（板書(shū)：藝術(shù)的殘缺美）。維納斯雖然雙臂殘缺了，但卻使人生發(fā)出無(wú)數(shù)雙手臂，一座雕塑因?yàn)橛^眾的創(chuàng)造想象而有了無(wú)窮無(wú)盡的美和永恒的生命力，成為傳世杰作。從這里，我們可以看到讀者、觀眾的創(chuàng)造想象對(duì)于藝術(shù)作品的再創(chuàng)造。這也是維納斯失去雙臂的魅力所在。所以，欣賞藝術(shù)品，還需要觀眾的創(chuàng)造想象力（板書(shū)：創(chuàng)造想象）
（這一步驟既是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)的檢測(cè)，又為深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)打好鋪墊，同時(shí)，也突出了學(xué)習(xí)重點(diǎn)。）
大家探討得很好了，那么，1、本文作者的觀點(diǎn)是怎樣的？2、作者的理由是什么？為什么維納斯的雙臂必須失去？失去別的部位可以嗎？請(qǐng)大家閱讀課文，分小組自由討論一下（生答概括：維納斯為了美必須失去，這樣才能“漂向更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越更久更久的時(shí)代”，從單一、部分、特殊中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，成為普遍、完整、無(wú)限。“缺陷的美”正是“完整的美”，殘缺，恰是完整，因?yàn)殡p臂完好的維納斯，呈現(xiàn)給人們的是單一的定型，是特殊的明確的個(gè)體，無(wú)法令人產(chǎn)生不盡的想象，從而難以超越時(shí)空，跨越永恒。而斷臂使維納斯“從“有限”中見(jiàn)出“無(wú)限”，由觀眾構(gòu)建無(wú)窮的想象，使作品“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“奏響追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。而且，作品只能失去雙臂，也就是說(shuō)，藝術(shù)上的殘缺美必須是有條件的，否則就不美了。）
3、也就是說(shuō)，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆萊特”，就像文學(xué)作品一樣，當(dāng)它以文字的形式出現(xiàn)在讀者眼中時(shí)，由于文字的不可定型性，使讀者產(chǎn)生無(wú)窮的想象，從而形成對(duì)于人物的不可定性的美，比如林黛玉。可當(dāng)她被拍成電視連續(xù)劇，由“陳曉旭”這個(gè)演員扮演時(shí)，林黛玉就成了一個(gè)林黛玉，不可能再使觀眾產(chǎn)生無(wú)窮的想象，因此，許多紅學(xué)迷堅(jiān)決不看電視劇，原因正在這。這與維納斯的殘缺美異曲同工。
4、那么，畢竟恢復(fù)雙臂的維納斯也是美的，因此出現(xiàn)了許多設(shè)想。對(duì)此作者怎么看？（生研讀課本然后回答）也就是說(shuō)，如果人們使維納斯雙臂復(fù)原，那么則失去了美感氣氛，與雙臂殘缺相比，其欣賞價(jià)值就相去甚遠(yuǎn)了。藝術(shù)作品貴在創(chuàng)造力，能激發(fā)觀眾的無(wú)窮想象，這，也恰恰是藝術(shù)作品的魅力所在，所以作者極力反對(duì)為維納斯復(fù)原雙臂，認(rèn)為“選擇出來(lái)的任何一種形象，根本不能產(chǎn)生超越喪失的美感，相反，卻使人產(chǎn)生恐懼、空虛的感覺(jué)，害怕破壞殘缺美。”作者的這一觀點(diǎn)通過(guò)對(duì)比體現(xiàn)鮮明。（板書(shū)：對(duì)比）（這一步驟是本課學(xué)習(xí)的主體，是引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘領(lǐng)悟作品主旨的關(guān)鍵之處，所以，一定要讓學(xué)生深入體會(huì)。本設(shè)計(jì)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)的領(lǐng)會(huì)。）
雙臂完好——單一、定型、部分——喪失想象力藝術(shù)上的
（板書(shū)：維納斯（阿佛洛狄忒）{對(duì)比}殘缺美
虛實(shí)相生
（愛(ài)與美的女神）雙臂殘缺——普遍、不定、完整——引發(fā)想象力
失不失——必失
作者觀點(diǎn)：維納斯必須失去雙臂{對(duì)比}神秘氣氛、生命之夢(mèng)、不盡的
失什么——雙臂“無(wú)”、無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲
1、請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)研究蒙娜麗莎（演示蒙娜麗莎），根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的體會(huì)討論一下她美不美？最美在哪里？為什么？（學(xué)生討論然后回答）（教師小結(jié)）蒙娜麗莎代表了“人”的覺(jué)醒，“人”美麗，這是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家渴望從宗教桎梏中解放出來(lái)的突出表現(xiàn)，他們表現(xiàn)“人”的追求，“人”的美，謳歌“人”的尊嚴(yán)、“人”的自由。畫(huà)面中的人物，端莊、蘊(yùn)藉、典雅、含蓄，她身上散發(fā)的氣息，傾倒了無(wú)數(shù)欣賞者。尤其是她神秘的微笑，使人們猜測(cè)不出她為什么笑？那微微上翹的嘴角無(wú)疑是最具魅力的了，而這，恰恰就是蒙娜麗莎千古不朽的真諦所在，因?yàn)椋ぐl(fā)了人們永恒的無(wú)窮的想象力，使人們不停地去研究探討它。這與維納斯斷臂的藝術(shù)魅力是一個(gè)道理。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確：欣賞藝術(shù)作品貴于創(chuàng)造力，只有這樣，美才無(wú)處不在。
（板書(shū)：創(chuàng)造想象）
（此步驟是對(duì)課文的遷移理解，也是對(duì)目標(biāo)的深入完成，更促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。）
（板書(shū)：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細(xì)節(jié)——?jiǎng)?chuàng)造想象）
這節(jié)課我們探討了藝術(shù)瑰寶維納斯斷臂的殘缺美，領(lǐng)會(huì)了作者的藝術(shù)見(jiàn)解，同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我們進(jìn)一步提高了藝術(shù)鑒賞力。課下大家要落實(shí)。那么，對(duì)于這篇美學(xué)論文，你還有哪些問(wèn)題想探討，課后題二、三怎么理解，下節(jié)課我們?cè)偕钊胙芯烤毩?xí)。
1、鞏固新知，完成《基礎(chǔ)訓(xùn)練》課內(nèi)閱讀題一。
2、研究性作業(yè)（任選一題，寫(xiě)一篇小作文）。
⑴談維納斯的殘缺美
⑵蒙娜麗莎的微笑
⑶如何欣賞雕塑作品
（上述作業(yè)的布置，在落實(shí)鞏固新知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力，更深化理解課文。）
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇七
1、培養(yǎng)學(xué)生研究、探討、理解文意的本領(lǐng)；
2、領(lǐng)會(huì)“整體”和“部分”的關(guān)系、“以無(wú)勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則。
以學(xué)生討論、教師解疑為主
1、學(xué)生了解有關(guān)維納斯的傳說(shuō)、欣賞其圖片，對(duì)其美的特征進(jìn)行體味；
2、閱讀課文，了解作者的基本觀點(diǎn)，劃出文中的疑難語(yǔ)句；
：一課時(shí)
幾千年來(lái)，人類留傳下來(lái)許多藝術(shù)作品，人們常常為眾多的藝術(shù)作品由于人為和自然等原因遭到毀壞而感到婉惜，但是有的作品因?yàn)闅模埲保┒@得了不朽的藝術(shù)魅力，如“米洛斯的維納斯”。
1、愛(ài)和美的維納斯（學(xué)生介紹了解到的有關(guān)維納斯的知識(shí)）
“米洛斯的維納斯”也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因?yàn)樗请p臂殘缺，又被稱為“斷臂的維納斯”，大理石雕像，高約204厘米，亞力山德羅創(chuàng)作于約公元前150年，現(xiàn)收藏于法國(guó)的盧浮宮。
在古希臘，表現(xiàn)女性美的雕像極其豐富。對(duì)于愛(ài)和美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名的就是這尊雕像（其他還有許多繪畫(huà)，如《維納斯的誕生》），她已成為贊美女性美的代名詞。傳說(shuō)維納斯是在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下了小愛(ài)神厄洛斯，后幫助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊王子的10年戰(zhàn)爭(zhēng)。
這尊雕像1820年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海的米洛斯島，經(jīng)過(guò)多次爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買走，并于1821年5月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國(guó)人的驕傲。
2、你對(duì)雕像有什么看法（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋W(xué)生可以有不同的觀點(diǎn)）
對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的美，可以說(shuō)是見(jiàn)仁見(jiàn)智，也就是所謂的“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)漢姆萊特”，但是就某些藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，還是有共性特征的。對(duì)這尊“米洛斯的維納斯”的美，我想同學(xué)們不會(huì)有什么異議的，但對(duì)其美的內(nèi)涵，每個(gè)人還是有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解的。
3、課文作者是怎樣評(píng)價(jià)這座雕像的呢?
學(xué)生：讀出表明作者對(duì)雕像看法的語(yǔ)句。
教師確定：對(duì)雕像的總體評(píng)價(jià)是，“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐富誘人的驚人的調(diào)和。可以說(shuō)，她是一個(gè)美麗的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。
對(duì)失去雙臂的看法：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)……出乎意料地獲得一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果……向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍三呀!”
4、文中關(guān)鍵句、疑難句釋疑
①她為了秀麗迷人，必須失去雙臂
如果維納斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能給觀眾留下廣闊的想象空間，作者：把整體的雕像稱之為“特殊”，而把失去雙臂的雕像稱之為“普遍”，而維納斯失去雙臂，是“一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無(wú)矯揉造作的飛躍”。因?yàn)殡p臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象，“向人們暗示著可能存在著無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。“受到限制的、不充分的‘有’又怎能比得上包孕著不盡夢(mèng)幻的萬(wàn)‘無(wú)”，更能起到無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果?雖然雕像整體美，維納斯失去雙臂，是“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。這是符合虛實(shí)相生、整體和部分相統(tǒng)一的藝術(shù)原則的。
②她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更廣更久的時(shí)代。這句話準(zhǔn)確地概括了失去雙臂的維納斯雕像的藝術(shù)效果。不同國(guó)度不同時(shí)代的人們?cè)谛蕾p雕像時(shí)，會(huì)根據(jù)自己的生活習(xí)慣、宗教信仰、知識(shí)水平和審美情趣，產(chǎn)生想象，為維納斯安上了自己心中認(rèn)為是最合理最完美的手臂。這樣她就會(huì)超越時(shí)空，成為千古流傳、永不泯滅的藝術(shù)杰作。
第一部分（1－3節(jié)）正面闡述自己對(duì)維納斯失去雙臂的看法。
維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。雖然她失去雙臂是偶然的，和創(chuàng)作者的本意毫無(wú)關(guān)系，但是她卻經(jīng)歷了一次從特殊到普遍的一次質(zhì)的飛躍，獲得了作品的完整美。因?yàn)樗チ穗p臂，給人留下豐富的想象空間，給人留下的不是遺憾，而是獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第二部分（4，5節(jié)）從反面闡述自己的觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為從藝術(shù)的角度來(lái)看，失去雙臂的維納斯是完美無(wú)缺的，所以他反對(duì)復(fù)原維納斯的那兩條失去的雙臂的方案。即使這些方案都是有根據(jù)的，也是倒人胃口的。人們對(duì)失去雙臂的維納斯已有發(fā)溯而上呢?即使是兩條精美絕倫的手臂，也不能讓作者改變自己的看法，以至于如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形時(shí)，作者將懷著一腔怒火，用“藝術(shù)名義”來(lái)否定那個(gè)真正的原形。
第三部分（6，7節(jié)）從側(cè)面闡述自己的觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為殘缺的維納斯是美的，但是這里殘缺的只能是雙臂，而不能是其他任何一個(gè)部分。因?yàn)橹挥惺植攀侨送澜绨l(fā)生各種關(guān)系的最主要的媒介物，失去了“雙臂”才會(huì)讓人產(chǎn)生她和世界多種多樣的關(guān)系的豐富的想象。“米洛斯的維納斯”丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
1、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西是指什么?
2、文中的“普遍”和“特殊”的含義是什么?
3、“這一方包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”這句話如何理解?
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇八
1． 能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
1． 查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。
通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。
關(guān)于維納斯與維納斯雕像。 羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。 維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？是拿著金蘋(píng)果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界
本單元學(xué)習(xí)的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情。
（提問(wèn)：本文屬于那一種？第二類）那么本文作者提出來(lái)的觀點(diǎn)是什么？（請(qǐng)用文中的話作答）
答：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
⑴“（人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些）東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品。”
提問(wèn)：“某些東西”的具體內(nèi)容是什么？
明確：即“美術(shù)作品的命運(yùn)”，也就是藝術(shù)作品完成后，它的坎坷經(jīng)歷，這會(huì)給它帶來(lái)一種經(jīng)歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因?yàn)槭澜缡窍鄬?duì)的，只有失去過(guò)才懂得珍惜，因此那失而復(fù)得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經(jīng)歷也便成為藝術(shù)的一部分，看不見(jiàn)卻可感，所以我們稱之為“虛”。
引申：虛實(shí)相生，即空的部分和實(shí)的部分合起來(lái)成為一個(gè)整體，空的部分可以補(bǔ)充實(shí)的部分，由實(shí)的部分又可以想象空的部分。正如中國(guó)國(guó)畫(huà)中的留白藝術(shù)，出示幾幅國(guó)畫(huà)，例如“獨(dú)釣寒江雪”
⑵“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”
這一句的含義是，如果手臂完好無(wú)損，那只是一種特定的形態(tài)，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時(shí)難以跳出具體的“這一個(gè)”；手臂殘缺，雕像所要表現(xiàn)的內(nèi)容變得不確定起來(lái)，欣賞者不受雕像內(nèi)容的限制，進(jìn)入更帶有個(gè)性色彩的審美活動(dòng)中，即可以展開(kāi)想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。
“舍棄部分”指的是失去的雙臂 ，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后，從整體效果上看，藝術(shù)價(jià)值反而大大提升了。
⑶“散發(fā)著……神秘氣氛”
⑷“獲得不可思議的藝術(shù)效果”
⑸“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。
⑹“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。”（曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）
[學(xué)生活動(dòng)]
1．維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會(huì)影響她的美嗎？（當(dāng)然不會(huì)）
例如：西施 從“東施效顰”這個(gè)成語(yǔ)我們可以知道，西施有胃痛，而且據(jù)說(shuō)她還經(jīng)常咳嗽，難道僅僅因?yàn)樗羞@些毛病，就沒(méi)人喜歡她了嗎？（生笑笑說(shuō)：“不會(huì)，很多人搶著呢！”）關(guān)鍵的因素就是本質(zhì)上美與否，對(duì)嗎？
2．既然殘缺不影響她的美，那現(xiàn)在要不要復(fù)原她的手呢？如果復(fù)原，怎么復(fù)原，請(qǐng)大家根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。
3． 想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4． 教師總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課文，來(lái)看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如…… 學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。
5．作者是怎么認(rèn)為的？（不要復(fù)原）你從文中那些話看出來(lái)的？（請(qǐng)一位同學(xué)讀出來(lái)）
從“我閱讀著這方面的書(shū)籍”一直到段尾。
6．為什么“我翻閱著書(shū)中的說(shuō)明圖”，會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，怎樣理解這種心情？
這是一種很微妙的審美心態(tài)，正如：上網(wǎng)聊天 兩個(gè)人未曾謀面，卻在網(wǎng)上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時(shí)此刻，假如是你‘你會(huì)怎么辦呢？是希望和對(duì)方見(jiàn)面嗎？生：害怕，恐懼生：怕來(lái)了一頭恐龍！
由此可見(jiàn)，真正怕的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)會(huì)打碎原有的想象。作者對(duì)維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢(shì)，他怕新的形象會(huì)影響原有的欣賞模式。
7．為什么我會(huì)對(duì)真正的原形那么惱火？
作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒(méi)有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō)，應(yīng)該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現(xiàn)在面前，一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。
8．作者以上所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度都是建立在什么基礎(chǔ)上，用文中的話作答。
答：“以藝術(shù)的名義”，他認(rèn)為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個(gè)人好惡，而是對(duì)“兩件”作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行衡量后得出的判斷。
⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”，再仔細(xì)研究一下作者的中心論點(diǎn)好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個(gè)什么問(wèn)題。
答：“為什么失去的必須是雙臂？”
其實(shí)全文就是圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，開(kāi)始我們已經(jīng)找過(guò)跟第一個(gè)問(wèn)題相關(guān)的重要語(yǔ)句，我們可以發(fā)現(xiàn)它們集中在1-5段，那么另外兩個(gè)段落講的是不是第二個(gè)問(wèn)題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請(qǐng)告訴我能證明你的答案的重要語(yǔ)句。
答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？
⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢？
答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。
正相反，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
* 怎么理解這些話？比如：我國(guó)古代神話中的一個(gè)女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著一個(gè)花瓶，有的手也許在捏著佛珠，有的手也許在拿著一個(gè)手機(jī)，因?yàn)槭痔嗔耍虼耍械氖譀](méi)東西可拿，只是在迎風(fēng)招展，但是大家不知道有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，即使她有一千只手，也數(shù)的盡，看得透，但是如果她把手遮起來(lái)，藏在她的衣袖里，又有誰(shuí)知道她有多少只手呢？
再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見(jiàn)他的刀的小李飛刀比起來(lái)，那個(gè)給你沖擊更大呢？現(xiàn)在如果你按照你心目中最完美的樣子去復(fù)原，滿意的是你個(gè)人，別人未必會(huì)喜歡，但如果不復(fù)原，則皆大歡喜，對(duì)不對(duì)？何止是對(duì)啊！簡(jiǎn)直是太好了，現(xiàn)在我都恨不得把我的手臂也砍下來(lái)了！（完整≠完美）
但是仔細(xì)想想，作者的話也不免有些武斷，比如前文所說(shuō)的勝利女神。
經(jīng)過(guò)對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我得到了兩點(diǎn)感悟：
一是藝術(shù)創(chuàng)作注重虛實(shí)相間，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；
二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。
這種藝術(shù)手法在我們偉大的傳統(tǒng)文化中也被運(yùn)用的淋漓盡致，從繪畫(huà)到音樂(lè)，到文學(xué)無(wú)不展現(xiàn)。
比如，我們上面說(shuō)的國(guó)畫(huà)中的“留白”手法；另外還有音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；在我國(guó)古詩(shī)中也有很多這樣的例子，比如我們經(jīng)常說(shuō)美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚(yú)落雁 ，閉月羞花”之類之類。
唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
（讓學(xué)生來(lái)賞析）
明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語(yǔ)。
崔護(hù)也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
（讓學(xué)生賞析）
明確：動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來(lái)不宜遲”，就簡(jiǎn)直是趙本山演的小品了。
《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來(lái)自虛寫(xiě)，人間沒(méi)有誰(shuí)可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇九
本文圍繞“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)，以精粹的語(yǔ)言，從美學(xué)審視的角度，探究有關(guān)決定“美術(shù)作品命運(yùn)”而同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的“某些東西”。“某些東西”是什么呢？ 按照文中所述，那就是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”和“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。既然要獲取整體美，就自然有了某些“常人”關(guān)于復(fù)原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補(bǔ)“失去雙臂”的缺憾，但無(wú)論怎樣挖空心思，卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設(shè)“真正的原形”出現(xiàn)，且是“真的事實(shí)”，作者也終究會(huì)“否定掉那個(gè)真正的原形”。進(jìn)而作者又假設(shè)道：如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了”，據(jù)此，“必須失去雙臂”的觀點(diǎn)得到確認(rèn)，并生發(fā)出“米洛斯的維納斯”失去雙臂，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”的合理想象，給人無(wú)限的思維空間。這就是行文的邏輯順序，亦是文章的思路。
語(yǔ)言是思想的外殼，精粹的語(yǔ)言無(wú)不蘊(yùn)含深刻的思想，闡明抽象的事理。下列語(yǔ)句，就是耐人尋味的精粹語(yǔ)言，必須予以品析。
1、“也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。”
品析：偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)之間的區(qū)別，并不在于它們處理手法上的概括與具體，題材選擇對(duì)細(xì)節(jié)的愛(ài)好和排斥等等，而主要在于創(chuàng)作者所一心一意努力奮斗的目標(biāo)是否崇高； 在于創(chuàng)作者作畫(huà)時(shí)，胸中是否充滿著的那種愛(ài)慕與驚羨的情感，以及創(chuàng)作者在靜觀萬(wàn)物時(shí)一心追逐美好事物和仇恨一切卑吝邪惡現(xiàn)象的思想。事實(shí)上，一位偉大藝術(shù)家的心智偶而也將被吸引到某種想不到的事物上去，或者他將會(huì)以某種匪夷所思的方式去表現(xiàn)他們對(duì)美的一種理悟，正是這“同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”，它不是創(chuàng)作者的刻意追求，而是人性之中數(shù)不清的傾向的物化以及為人稱善的堅(jiān)定熱情所指引著和磨煉著的自然的表現(xiàn)，這就是“美術(shù)作品的命運(yùn)”。
2、“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”
品析：創(chuàng)作者必須對(duì)整個(gè)題材有全面的把握，否則不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品。“從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，則有賴于畫(huà)家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質(zhì)，感情置于嚴(yán)格的控制之下，冷靜沉著猶如統(tǒng)兵之將，如此，才能實(shí)現(xiàn)這種“飛躍”，也才能獲取完整的藝術(shù)追求；看似“特殊”，實(shí)則是普遍的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律所使然，看似偶然，實(shí)則“必然”。
3、“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！”
品析：“米洛斯的維納斯”是一個(gè)美的典型，它“顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和”，“無(wú)處
不洋溢著勻稱的魅力”，那“失去的雙臂”，散發(fā)著神秘氣氛，孕著生命之夢(mèng)，獲得了一種不可思議的抽象
的藝術(shù)效果，這是向著神妙的整體美的奮然一躍。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑，讓兩條一覽無(wú)遺的胳膊復(fù)原，即使是“令人銷魂勾魄的玉臂”，也會(huì)失去原來(lái)的藝術(shù)光輝，完美的藝術(shù)作品反而會(huì)遭到破壞，甚至黯然失色。通過(guò)假設(shè)和正反論證，通過(guò)美學(xué)審視，作者“她為了如此秀麗誘人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)在這里確定無(wú)疑。
本文的疑難點(diǎn)似乎比比皆是，其實(shí)只要抓住幾個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，弄清它們?cè)谖闹械暮x，就能融會(huì)貫通，豁然開(kāi)朗。下列語(yǔ)句比較難懂，教師可提出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生探究。
1、“不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗資，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的
國(guó)度，為了超越更久的年代。”
破解：只有具有了人類心智的一切高貴品質(zhì)方能使人在藝術(shù)上進(jìn)入至高境界。“米洛斯的維納斯”的美，純出于自然和造物者的巧奪天工，并不是靠外力或“有意識(shí)的”制造一種有利于馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”，而是“無(wú)意識(shí)地隱藏了兩條玉臂”。這說(shuō)明不是創(chuàng)作者的刻意追求，而是人類一切高貴品質(zhì)的自然表現(xiàn)。只有這樣，才使這件藝術(shù)瑰寶超越了國(guó)界，跨越了歷史長(zhǎng)河，以它的神奇的藝術(shù)光芒與天地共存，與日月齊輝。
2、“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。”
破解：“無(wú)”的一方包孕著不盡的夢(mèng)幻、神秘、推斷，伴著各種各樣的奇思異想，偉大的藝術(shù)作品就需要這樣的審美效果。然而，“有”的一方，即使表現(xiàn)手法天衣無(wú)縫，復(fù)原得精美絕倫，也仍然會(huì)受到限制，絕不會(huì)構(gòu)成亮麗的圖景和光輝的形象，這段話，再次表明了作者的觀點(diǎn)，語(yǔ)言含蓄，極富深意。
3、“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的含義。”
破解：這是作者的一種假設(shè)。如果真的發(fā)現(xiàn)了真正的原形，不能再懷疑的時(shí)候，作者也會(huì)站在藝術(shù)家的原則上，按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和審美理念，以藝術(shù)的含義否定掉這個(gè)原形，因?yàn)樗皇撬囆g(shù)，更不是偉大的藝術(shù)作品。為了維護(hù)真正的藝術(shù)，作者必須懷著“一腔怒火”來(lái)否定掉這個(gè)“事實(shí)”，可見(jiàn)，作者的觀點(diǎn)多么鮮明，為藝術(shù)而戰(zhàn)的信念又是多么堅(jiān)定。
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇十
1， 把握作者的基本觀點(diǎn)。
2， 理解重點(diǎn)詞句的含義。
3， 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。
探討、理解作者的基本觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn): 藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn)。
初讀《米洛斯的維納斯》可感知其基本意思,仔細(xì)鉆研,又可能覺(jué)得有些難句似懂非懂。其實(shí)只要抓住了作者的基本觀點(diǎn),種種疑難往往迎刃而解。根據(jù)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究”,根據(jù)本課特點(diǎn),擬先讓學(xué)生在課前仔細(xì)閱讀課文,盡可能找出課文的基本觀點(diǎn)及作者所持的理由,再安排一節(jié)課時(shí)間,用小組討論、匯報(bào)、課堂辯論等方式,實(shí)現(xiàn)第①②項(xiàng)教學(xué)目標(biāo),至于教學(xué)難點(diǎn),藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn),重在以課文實(shí)例與林黛玉外貌描寫(xiě)實(shí)例來(lái)闡釋,不重理論分析,然后再啟發(fā)學(xué)生提出與課文相反的觀點(diǎn)并加以闡釋,以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。最后進(jìn)行遷移訓(xùn)練。
學(xué)生方面:
1， 熟讀課文,把握課文的基本觀點(diǎn)及其所持的理由。
2，每人至少提出三個(gè)問(wèn)題,并寫(xiě)出答案。
教師方面:制作投影膠片一張。
內(nèi)容:林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙 煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn), 嬌喘微微, 閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅, 病如西施勝三分”(《紅樓夢(mèng)》第三回) 。
(一) 導(dǎo)入與解題
1. 導(dǎo)入:投影林黛玉外貌描寫(xiě)文字
讓學(xué)生想象林黛玉的外貌
明確:外貌描寫(xiě)有時(shí)重在寫(xiě)實(shí),有時(shí)重在突出神韻。這段文字,不重寫(xiě)實(shí),而側(cè)重寫(xiě)林黛玉的神韻,是文學(xué)藝術(shù)中的“虛”,是藝術(shù)突破中有限的造型通向無(wú)限彼岸的基本途徑之一。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng),繪畫(huà)多留空白,誘人聯(lián)想;詩(shī)歌多言近意遠(yuǎn),耐人尋味。
過(guò)渡:雕塑與繪畫(huà)詩(shī)歌有許多相通之處。
2. 解題:
米洛斯: 希臘一個(gè)島名。1820年,維納斯雕像被一個(gè)叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)于該島。
維納斯:古希臘著名雕刻家阿海山納在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造,用大理石雕成的藝術(shù)珍品。
(二) 研讀課文
學(xué)生六人一組,確定好組長(zhǎng),開(kāi)展討論,交流解決預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。然后全組集思廣益抓住關(guān)鍵,提出一個(gè)能統(tǒng)率全文內(nèi)容的問(wèn)題,并寫(xiě)出答案。再由各組長(zhǎng)匯報(bào)討論結(jié)果。教師引導(dǎo)學(xué)生明確:
1， 全文的基本觀點(diǎn):
米洛斯的維納斯雕像正因?yàn)椤笆ルp臂”才“如此秀麗迷人”。
2， 如何闡釋這一基本觀點(diǎn)?
(1) 無(wú)臂,有豐富的藝術(shù)想象
“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。“暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”。“出乎意料地獲得一種不可思議的抽象藝術(shù)效果”。
(2) 有臂, 定型的受限制的
“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。“人們對(duì)喪失的東西已有過(guò)一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”。
(3) 失去的必須是雙臂 手“有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和”。“它是人同世界、同他人或者
自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”。
說(shuō)明:主要從抓關(guān)鍵詞句入手,讓學(xué)生全員參加,主動(dòng)探究,積極求知,在研究、發(fā)現(xiàn)中完成教學(xué)目標(biāo)的第二點(diǎn)“理解重點(diǎn)詞句的含義”。
(三) 討論:激發(fā)創(chuàng)新思維
要求:就作者的觀點(diǎn)談自己的看法。
啟發(fā):如果你去買雕像,你選擇完整的,還是斷臂的?
經(jīng)過(guò)討論使學(xué)生明確:
①美講究整體性和有序性,古希臘雕塑藝術(shù)流傳至今不乏基本完整的人體塑像。②誰(shuí)又能肯定損壞
前一定不如損壞后美呢? ③我們欣賞斷臂維納斯,實(shí)出于無(wú)奈。
(四) 遷移訓(xùn)練
以本課的理論分析林黛玉的外貌
啟發(fā): 如果要拍電影, 你是導(dǎo)演,你將選哪個(gè)演員出演林黛玉?
明確: 不管選哪個(gè)演員都有不如意的地方,因?yàn)槊總€(gè)人都在自己的心中設(shè)想著林黛玉的形象,一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)林黛玉。如果一選定演員,其形象也就定型了,一千個(gè)觀眾就只有一個(gè)林黛玉,讀者的想象空間也就喪失了,由此可見(jiàn)曹雪芹的高明。中國(guó)詩(shī)文、繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)之虛的追求是一種偶然的追求,而斷臂維納斯的藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生,藝術(shù)之虛是一種偶然的追求。當(dāng)然,并不是任何“虛”都能產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)效果,“虛”是以“實(shí)”作為基礎(chǔ)的。
(五) 布置作業(yè)
小作文: 維納斯斷了的兩臂是什么姿勢(shì)? 請(qǐng)發(fā)揮想象,寫(xiě)一段200字左右的描述性文字。
提示:讀一些古希臘、古羅馬的神話,讓想象符合傳說(shuō)中的某些情節(jié),也可不拘泥于神話傳說(shuō),把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來(lái)來(lái)寫(xiě)。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
米洛斯的維納斯
清岡卓行
觀點(diǎn):失去雙臂,更秀麗迷人理由:
無(wú)臂:豐富的藝術(shù)想象(普遍)
有臂:定型的,受限制的(特殊)
手:千變?nèi)f化,喚起想象
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇十一
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn),提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
3.樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，執(zhí)著地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)美。
講授、點(diǎn)撥、討論。
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1.維納斯與盧浮宮
大家知道維納斯是誰(shuí)嗎?對(duì)，她就是希臘羅馬神話中的愛(ài)神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現(xiàn)于米洛斯這個(gè)地方，大家知道她現(xiàn)在收藏于什么地方嗎?她現(xiàn)在收藏于法國(guó)巴黎的盧浮宮，是法國(guó)歷史上最悠久的王宮，世界上最著名、最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬(wàn)件來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮(zhèn)館之寶”。
2.米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛(ài)琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋(píng)果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢(qián)的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛(ài)好者，當(dāng)他看過(guò)這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開(kāi)會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見(jiàn)此情景，他們幾乎要?jiǎng)游洌罘▏?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢(qián)，從而取得了島上放棄雕像的誓約書(shū)。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開(kāi)始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門(mén)展室中。
法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛(ài)藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3.關(guān)于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹(shù)立了不朽的典范。
二、初步感知美
討論：斷臂維納斯美在何處?
明確：和諧美，殘缺美。 形體之美，斷臂之美。
1.頭與軀體的比例
2.上半身與下半身的比例
3.上下半身線條之比
4.“s”型的造型……
三、課文解讀
教師：當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能;感受到了人類生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在!
問(wèn)題研究 1.為什么必須失去?
1.從文中找出佐證說(shuō)明為什么必須要失去?
(1)“她是為了自己的麗姿……超越更久更久的時(shí)代”(2)“我感到這是……來(lái)獲取完整的偶然追求”(3)“那失去的雙臂，……暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙玉臂”(4)“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”
2.無(wú)盡的想象
3.延伸：要是讓你來(lái)畫(huà)一幅“深山藏古寺”的畫(huà) 你會(huì)怎樣來(lái)表現(xiàn)呢?
啟發(fā)：無(wú)臂：豐富的藝術(shù)想象 有臂：?jiǎn)我坏摹⒍ㄐ偷摹⑹芟拗频?/p>
維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下了廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補(bǔ)空缺，這樣也就有了無(wú)盡的美感和魅力。
問(wèn)題研究 2.為什么不能復(fù)原?
1.從文中找出佐證說(shuō)明為什么不能復(fù)原?
(1)“因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)，……全是些奇談怪論”
(2)“這一方……哪怕它是何等的精美絕倫”
(3)“選擇出來(lái)的任何一種形象……不能產(chǎn)生超越喪失的美感.”
2.請(qǐng)?jiān)囍o斷臂的維納斯修復(fù)兩條完整的胳膊。(略)
3.殘缺與完整哪個(gè)更美?(美的事物是不局限于完整還是缺失。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。)
問(wèn)題研究 3.為什么只能失去雙臂?
1.從文中找出佐證說(shuō)明為什么只能失去?
(1) “在這里，從別的意義上來(lái)講……其它任何部位都喪失不得”
(2) “假定喪失的不是兩條胳膊……不可以放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”
(3)““米洛斯的維納斯正是由于丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的生命之夢(mèng)”
2.討論:
(1)是不是所有的缺憾都能構(gòu)成美呢?
(2)完整的藝術(shù)就不美了嗎?(假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么?是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑?這微笑，是一種蘊(yùn)藏著的快樂(lè)的標(biāo)幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)?這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測(cè)高深的神秘。----傅雷《蒙娜麗莎之美》)
)
教師:小結(jié)
1.(略)
2.談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)美之感悟
(1)“藝術(shù)形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時(shí) 恰恰相反。形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的愿望”。
(2)在藝術(shù)創(chuàng)造中舍去一些東西，但能讓欣賞者能到更廣闊的想象空間。
(3)藝術(shù)因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能豐滿。
四、拓展延伸
1.根據(jù)關(guān)鍵詞設(shè)置情景，分別說(shuō)一段話。
拍賣會(huì)上——商人——維納斯
博物館內(nèi)——清岡卓行——維納斯
2.地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門(mén)聲……
——弗里迪克布朗
請(qǐng)將維納斯的美和這個(gè)科幻作品進(jìn)行比較，看看它們有哪些共性的東西。
米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇十二
知識(shí)目標(biāo)
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.結(jié)合語(yǔ)境，理解文中含義深刻的語(yǔ)句。
能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)
樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)美。
1.結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句理清文章思路。
2.深刻探討文中含義深刻的語(yǔ)句及作者表達(dá)的情感。
1.掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。
1.提問(wèn)法(采用追加問(wèn)的方法，層層激疑，在師生的問(wèn)答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路)
2.討論法(給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見(jiàn)后達(dá)成共識(shí)，理解含義深刻的句子)
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
出示“維納斯塑像”掛圖
美，一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書(shū)。那到底什么是美呢?怎樣才算美呢?“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的女人，我們說(shuō)她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說(shuō)是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說(shuō)它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢?下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開(kāi)謎底吧!
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛(ài)與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來(lái)無(wú)限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1.放課文錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2.具體研習(xí)第一部分
(1)指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
(2)提問(wèn)：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?
板書(shū)：
(3)讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3.具體研習(xí)第二部分。
(1)教師范讀第二部分
(2)提問(wèn)：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
(3)提問(wèn)：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么?
明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”。可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書(shū)：復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
(4)讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4.具體研習(xí)第三部分
(1)學(xué)生集體朗讀第三部分。
(2)提問(wèn)：假如說(shuō)維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的?(用原文回答)
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”
(3)提問(wèn)：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢?
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說(shuō)是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。”“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力。
板書(shū)：必失雙臂 生命光彩 才能有夢(mèng)幻曲
5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來(lái)整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來(lái)側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說(shuō)并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性。
6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題
明確：文章通過(guò)多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說(shuō)明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來(lái)一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動(dòng)開(kāi)闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。
四、結(jié)合語(yǔ)境，探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。(用多媒體投影句子)
明確：結(jié)合下文來(lái)看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。“某些東西”應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說(shuō)的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”“暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無(wú)關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”這句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無(wú)損，無(wú)論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無(wú)窮的想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。
明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒(méi)有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。
4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”一句。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒(méi)有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō)，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5.解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō)，卻是一種令人難以相信的諷刺。”一句。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來(lái)似乎可以說(shuō)是對(duì)上述觀念的嘲諷。
五、拓展
1.老子認(rèn)為“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”“無(wú)物之象”“大象無(wú)形”。這些哲學(xué)性的語(yǔ)言指一個(gè)“有”“無(wú)”相生的道理。試從本文來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說(shuō)是“無(wú)”，但“無(wú)”又相當(dāng)于“有”，因?yàn)樗坝小睙o(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個(gè)道理，以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感眼光越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律；“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美。”
2.中國(guó)的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個(gè)例子即可。如畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫(huà)家在畫(huà)“踏花歸來(lái)馬蹄香”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫(huà)馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝攀出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。
六、課文總結(jié)
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來(lái)為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的.觀點(diǎn)。可以說(shuō)這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵(lì)我們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么?試寫(xiě)一篇短文談?wù)勛约簩?duì)“殘缺”與“完美”的認(rèn)識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
