月，是中秋月，分外明，分外圓，也分外清澈。銀白的清輝灑滿夜空，便是望月的人，抑或望月的心，也會被它輕柔而隨意地裹挾了起來。

我擬如千年猶在之太白，手持美酒，眼望明月，心念“月是故鄉明”的遺訓，“舉頭望明月，低頭思故鄉”！卻不料佇立良久，心下空明澄澈，竟想不起思念與悲傷來。

不由想起每一回望月時的心情：

我曾在“潮打空城寂寞回”的夜晚，在秦淮的木橋上獨自仰望明月；也曾在“海上生明月，天涯共此時”的萬頃碧波之上，看海上“滟滟隨波千萬里”的明月；我曾在“八月湖水平，涵虛混太清”的洞庭湖邊，在寄托了范仲淹人生憂樂的岳陽樓上看中秋的明月；也曾在三萬英尺的高空，隔著窄窄的機窗，看仿佛更明凈、更迫近、也更皓大了的那輪寰宇中的明月……

可不論在哪里，也不論預先揣摩了何種情緒，只一抬頭，若見了那明凈如許、澄澈如許的明月，心下便一剎也空空如許，覺察過往一切之辛勞、磨難、哀怨、苦楚……甚至于自足、成就、歡喜與滿意……一切的一切，都在明月的浩蕩清輝里，蕩滌無跡。

是什么給了明月如許的魔力？

禪說，一位飽學之士來山中求見南隱禪師。

他胸中已破了萬卷書，足下已行了萬里路，自然拋卻開塵俗的禮儀，見了老禪師，便開門見山道：“我來問禪，請禪師告我何為禪足矣！”

南隱笑而不答，盡禮儀之數，踞案敬茶。

時在清明，茶則雨前，未入杯中，已覺清香沁脾。問禪的學者也為茶香所動，自覺飲而問禪，亦無不可。

南隱將壺中茶注入杯中，茶水漸滿，南隱卻兀自傾倒不止。學者覺察老禪師或者年歲已高，目力不及，便出聲提醒，說：“已滿，夠了。”

老禪師依然微微笑，依然注茶不止，杯中的茶水一瞬間漫溢而出，學者不禁驚呼：“老禪師，杯子滿了，倒不進了！”

南隱于是罷手，放下茶壺，笑著說：“居士便如此杯，里面裝滿了你的學識、情緒、想法與念頭。居士不先把自己的杯子空掉，叫我如何與你說禪。”

言罷，南隱嗒然獨坐，問禪的人，默然而悟。

原來，我們的心中裝滿了太多的陳見，我們固執地執拗于自己所擁有的一切，哪怕只是一些粼光片羽的念想，空不掉，放不下，勘不破，參不透，便見不得禪意，悟不得道法，去不得光明的境界。

于是，我們在紅塵里一面“滿面塵灰煙火色”，一面懷著“遠離塵囂”的夢想，在駐足的此岸與向往之彼岸間糾纏往復，卻不知癥結只在“空不掉”心中的“杯子”。

也有例外，尤其是中國人，在一些“月明星稀”的夜晚，哪怕夜空里游蕩著些“烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依”的傷悲，但只要月光襲來，置身于浩渺如禪的明月下，不論你前生今世有何未了的遺憾與心愿，那一刻，在月光的照拂下，你的心湖必定空明如鏡，水波不興。三千弱水，也只如一滴清露，一瞬，便滲在時空的息壤里，了無痕跡……

所以，陶潛會在望月時只嘆一句“素月出東嶺，蕩蕩萬里輝”；所以，杜甫會在流離的路上只見“星垂平野闊，月涌大江流”；所以，蘇軾會在臨終前只留一句“浮云世事改，孤心此月明”……

便是豪情萬丈的太白，在見了“峨眉山月半輪秋”后，也只余“影入平羌江水流”的直覺與喟嘆！

月光恁是神奇，只一瞬，便可空掉國人自古而今的滿身負累！

原來，明月便是國人的禪，而月光便是可以清澈你我的禪意……

此刻，在漫長時空孤寂里的我，在空掉了心中的杯子之后，在清澈透明的心情里，又被緩緩注入了南隱禪師的“茶”來。且持美酒邀明月，何妨對影成三人！我聽見太白花間的歌聲，聽見東坡千年來不絕如縷的吟詠，聽見他在“但愿人長久”的詞里唱：

月是嬋娟，月如禪……