學術界有這樣一種說法：人容易產生依賴慣性。這與民間的另外一種說法“升米恩，斗米仇”恰好不謀而合。用曹操的話來說，就是在我處境艱難時，你給了我一升米，你是我的恩人；而你給了我一斗米，那你如此富足，卻不給我更多，你便是我的仇人了。

“施米人”慷慨解囊，“求米者”卻滿腹怨言，這兩人的角色好像調換了，“施米人”應該得到的感恩呢？“求米者”應當付出的感謝呢？何時變成了一種理所當然，一種物物交換。

在人際關系的渡口，渡的不光是“來者”，亦是“去者”。

行善本不應該是為了扶危濟困，解人所難，濟人所急嗎？

物質世界的衣香鬢影、燈紅酒綠、權權交易、物欲縱橫，早為“行善”包裹了層層錦衣華服，極盡華麗，卻不知褪盡鉛華后那張素容是否依舊風采依舊，抑或早已千瘡百孔。怕是后者吧。

“郭美美”事件絕非首開先例。行的是善，可一旦與利益相連，那便是買賣，炒作的是人心，做戲的是“施米者”。看似積德行善，圖的是功名顯赫。當一個人的口袋滿了，便想往臉上貼金。當一個人的口袋空著，便想著往別人臉上“貼金”。兩者一拍即合，便上演了一出五獎四美的好戲，有波瀾，有正惡，曲折發展，結局美滿。“施米者”彼岸實在過于功利，該被渡一渡，讓那江水平復其內心的躁動和對利欲的熾熱。

陳光標十年如一日積極行善，以其個人獨特的風格高調行善，卻在不能滿足索求幫助的人的要求時遭人謾罵。試問四肢健全，有勞動能力的人整日跪地求助又是什么樣的場景。她，行善，卻被他人看作理所當然。這樣的行善有何意義？“求米者”在彼岸徘徊，妄想輕而易舉渡到彼岸，茫茫江面，那名名叫拼搏奮斗的艄公又在何處？良知在召喚他們引渡這群可憐可悲者。

授人以魚，不如授人以漁。行善也需要正確的方法，沒有針對性德行善，只會助長人們的惰性。

“一名重慶公交車司機在工作期間，遇到一名老年乘客突然病發。他毫不猶豫扭轉車頭將車駛進了路旁的醫院。等來醫生抬走病人僅僅用了不到五分鐘時間。盡管事后病人死亡，但親屬對司機表達了真摯的感謝，并未借此敲詐該司機，乘客們也都聯合簽名表示此事公交車司機已經恪盡職守，老人的死與司機無關。”

以上一則新聞是近期發生在重慶的一件行善之事。沒有大肆褒賞司機的美德，老人親屬的寬宏大量，卻用了大量的筆墨描寫大家行善之后又怕被敲詐的心理。其實司機與乘客這樣想不無道理，因為現實中敲詐行善之人的事件屢屢見諸報端。這種心理的背后折射出的是人情冷漠，利欲熏心，世風日下。如此下去，我們恐怕會在朝圣的心靈旅途中與佛漸行漸遠。佛悲憫世人，為了不讓他們再受世間污穢所擾，正竭力引渡他們到達彼岸，讓澄澈江水蕩滌那一顆顆已然如泥丸般的心。

爭渡，爭渡，洗盡鉛華，還其本初！