敬愛的孔子：2500多年前的您以好學，博覽，廣交而著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此你多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的圣人，但您自己不這樣認為。

你有一段相當經(jīng)典的對話“三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢娔闶嵌嗝吹闹t躬。我從未見過您是長得怎么樣的，但是我仿佛能看到你樸實的身影，緊鎖的雙眉，因為直至你離開時也還未有你所看到的禮核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”與“禮治”。您的仁說，體現(xiàn)了人道精神，您的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)帶意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時帶，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。您的這種人道主義和秩序精神是中國古帶社會政治思想的精華。在這里我有一個問題想問您：“您是怎么看出學生的優(yōu)點和缺點的呢？”這個問題一直讓我想得頭昏腦脹。

讀了《論語》我找到答案了，那就是要心靜，多和人家交流，從人家的言談舉止中您就能知道他們每個人的優(yōu)點和缺點。雖然我和您不可能面對面交流，但讀著您的書就像是和您面對面交流，從中我獲得了很大的收獲，比如心要靜，做人要有誠信，讀書時不思烤是不行的等等。我為不能生活在您那個時帶當您的學生而感到遺憾，不過，我會認真讀您的《論語》。這也是我們應該的吧。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世借“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去您那里汲取智慧。”我想您一定不會想到，千年后的今天，世人對于您的形象仍是褒貶不一。您的思想仍舊是人們談論的熱點。兩千多年前的戰(zhàn)國時期，那是一個允許開放性的思想，各種學術共存的時代。當時的百家爭鳴，更是讓人心生羨慕之情。

也許，您的思想，唯有在此時此刻才會爆發(fā)。而更加替您感到慶幸的是，您一生之中奔波于各國之中，周游列國，四處傳播自己的思想，雖然是“屢戰(zhàn)屢敗”幾經(jīng)波折，但值得慶幸的是，一直都有您的弟子的陪伴。顏回，子路，仲由等，一直都追隨著您。我想，他們之所以從未離開您，這一定是源于您的深邃思想的吸引與您獨特的人格魅力吧。您當時倡導的思想是“禮”與“仁”，這是一種在當時及其需要的思想。對于當時的教育，您提出了“有教無類”，這是一種超乎于時代的想法，當時的貴族壟斷了教育，使得平民很少得到受到教育的權利，然而您發(fā)現(xiàn)了這個時代的問題，并提出了解決的方法。對于當時的政治，您推行的是“禮”與“仁”，這種超脫的思想，或許只有您才具備。您推崇的是“為政以德”，這打破了傳統(tǒng)封建的“禮不下庶人”的思想。

在那個年代，您是非常勇敢的，敢于向統(tǒng)治階級發(fā)出自己的建議，這種勇氣并不是每個人都擁有。或許也曾有人想到過如此，但敢于實踐的人，畢竟只有您一人。這種膽量的起源，大概就是您的內心世界的充盈與強大。敢說敢做，勇于實現(xiàn)自己的夢想的精神，太多的人不具備。您深邃的思想更是讓近乎所有人望塵莫及。兩千年以來，您的思想總是會受到兩類的評價，一種是來自統(tǒng)治階級以及少數(shù)民眾的褒獎，甚至是過分的推崇。另一類人則是極力反對。對于后來的統(tǒng)治階級來說，儒術成立一種制服人民的工具，并且失去了最為本質的意義。以“和”為貴的思想，被喪心病狂的統(tǒng)治階級完全忽略，倡導的都是“學而優(yōu)則仕”“民可，使由之；不可，使知之”之類的思想，但卻避開了其本質的意思，斷章取義。使人民誤解，從而聽從自己的擺布。

我著實替您感到不平，這種故弄玄虛的短句，使得多少統(tǒng)治階級借此為所欲為。對待教育亦是如此，如今的課本中還好些，沒有太過于偏激的解讀。但文革時期的批判，近乎讓一個時代的人都對您心有余悸，甚至心存恨意。但從某一角度來看，那些極力反對您的思想的人，實質上是在批判統(tǒng)治階級，與您并無關系，只因統(tǒng)治階級套用了您的話，所以才遷怒于您。不論是統(tǒng)治階級，還是反儒的人，他們都是對您的了解還不夠深，便妄下斷言。

假若您還活著，您見了此情此景應該會心碎不已的，是吧？我想，是的。