【第1句】：一切惡友、諸煩惱業，即是菩薩道莊嚴伴。《優婆塞戒經》卷二，義菩薩心堅固品

【第2句】： 你在路上，不代表出發；你出發了，不意味著就是前進；你前進了，或 許離目標更遠。在路上，不說明你就會走路。

【第3句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業。有些人失敗，卻體認不到因果報應，仍然繼續造業?，F在我們的所思所做，注定了難以獲得內心安定，更不用說穩同或發揮功用了。

【第4句】：提放自如，是經歷了大風大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第5句】：墨守成規的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因為在命運的關鍵時刻，往往是沒有現成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應時代和社會發展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

【第6句】：世界上最大的財富是知足，一個知足的人，他內心充滿著安詳與快樂，而一個不知足的人，他的內心則充滿著埋怨與不安?！◣?/p>

【第7句】：眾生萬機不等，個人怎樣表現都可以，也多少會契應一定的人群；但弘法則不同，必擇普機普緣之教，不取一機一緣之法。

【第8句】：放不下，心底無愛、閑得無聊，都會是煩惱的根源。煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財。貪欲會偷走知足之財，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會偷走愛心之財，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會偷走才智之財，讓你飽受無明之苦；妒忌會偷走隨喜之財，讓你飽受嫉妒之苦。而慈悲卻能解決煩惱，戰勝煩惱。

【第9句】：【禪語悟道】當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別和執著。

【第10句】：大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

【第11句】： 修煉的過程是一種煎熬的過程，一旦這種煎熬變成愉悅和自 在，你就涅槃了。問題是多數人愿意修煉，卻極少有人受得了修煉的 煎熬，往住在尚未體驗到愉悅和自在的滋味時，便已經放棄了。人生 和生命的修煉就是一種堅持，唯堅持才能浴火重生。希望的彼岸無限 美好，但沒有人能夠隨隨便便抵達。

【第12句】：很多人以為具有“神足通”的人，能日行十萬八千里，其實這是不可能的事。師言：“真正的神足通，是世間的路條條皆走得通。只要我們秉持光明正大的心，抱持誠正態度待人接物，則天下無難事！天下無難事，當然也就條條道路皆行得通。”

【第13句】：心有八種，或復有九，與無明俱，為世間因。世間悉是心心法現，是心心法及以諸根，生滅流轉，為無明等之所變異。其根本心，堅固不動?！洞蟪嗣車澜洝肪碇?，顯示自作品

【第14句】：我問佛:如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰:留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是過來人，人是未來佛。我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段:勘破，放下，自在。

【第15句】：人問禪師：真的有命運嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業線，這條豎線是生命線。然后禪師請他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里?！瓉韾矍?、事業、生命，都在自己手里。

【第16句】：佛法可自證知，不可以己所證傳與他人，如財物等。如《甄叔迦經》中佛言：我不能自斷汝疑，能證我法，汝疑自斷。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷一

【第17句】：如眾翳者同于一處，見各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見正色。眾生亦爾。色性無礙，心緣異故，蔽于正見，不了真實。《如來不思議境界經》

【第18句】：佛說，諸惡莫做，眾善奉行。拔除眾生的痛苦，給眾生快樂，是為慈 悲。佛說，心存善念，慈悲為懷，福報自然來。慈悲的心就是世界上最寬 大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它 可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生沒有絆腳石，更重要的是 讓人生不再充滿痛苦。

【第19句】：不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯系起堅持和 信心來。我們要做的就是用簡單的方法把事做好，最重要的就是把知識融和 于現實生活中．僅此而已。

【第20句】：緣愛故，則有受；阿難，是為緣愛有求，緣求有利，緣利有分，緣分有染欲，緣染欲有著，緣著有慳，緣慳有家，緣家有守。緣守故，便有刀杖、斗諍、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，起無量惡不善之法。有如此具足，純生大苦陰?！吨邪⒑洝肪矶?，《大因經》

【第21句】：明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣，妖嬖之妻，不孝之子。《佛說孛經抄》卷一

【第22句】：世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。于其中不出不入，不溢不散，是為人不二法門?！毒S摩經》卷中，入不二法門品

【第23句】：打過牌的人都知道，太想贏的人，最后往往很難贏，否則也不會有那么 多的賭徒。同理，太想成功的人，往往很難成功，太想到達目標的人，往往 不容易達到目標，這不是說他們天資、機遇不如別人，而是因為他們沒有掌 握正確的方法。

【第24句】：不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道?！秹洝ばt第九》

【第25句】： 世上最永恒綿長的是歲月，最經不起消耗的是瞬息即逝的時 光。歲月來自時光的疊加，歲月的厚度；決定于時光的厚度，歲月的 寬度，決定于時光的寬度；歲月的濃度，決定于時光的濃度。時光的 厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時光的狀態取決于生 命狀態。擁有生命便擁有對時光歲月的責任。

【第26句】：【天天禪語】通過一生的努力，我們或許能得到名車豪宅等令人羨慕的世間利益。我們曾以為擁有這些，就會擁有幸?？鞓返纳睢？墒钦嬲龘碛绣X財之后，才發現因此而付出的代價過于沉重。更令人沮喪的是，現在擁有的幸福未必比以前多，而健康的身體卻一去不返，純凈的思想已被染污，快樂幸福已消失不見。

【第27句】：少欲知足樂，多聞分別樂，無著阿羅漢，亦名為受樂。菩薩摩訶薩，畢竟到彼岸，所作眾事辦，是名為最樂。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第28句】：一個平時作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會形成強大的氣場，而招來小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時運勢好，出門總有貴人相助的人本身就很有實力和福報，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

【第29句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第30句】： 胸襟寬一些，心界廣一些；自我少一點，眾生多一點。給精神 一座茅草屋，給靈魂一處棲息地。

【第31句】：五蘊浮虛夢幻身，假緣空聚一堆塵，死魔一至憑何敵？急念彌陀莫厭頻！（唐）道鏡、善道《念佛鏡》

【第32句】：第八覺知，生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，愿代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂?！斗鹫f八大人覺經》

【第33句】：一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標，然而標準卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

【第34句】：智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無瑕。

【第35句】：彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

【第36句】：心志要苦，意趣要樂，氣度要弘，言動要謹！人生太閑則別念竊生，人生太忙，則耽誤風花雪夜之情！不閑不慢，疏密有情，方為快哉。

【第37句】：云何菩薩不戀財利？菩薩摩訶薩若得財物，不作我所，不謂是財，不作積聚，于時節中回施之者，供養父母及諸識親、諸眷屬等，于時節中復須自用。得此財時不生染著，不得財時亦不周悼，亦不渴仰。于施主邊不起惡心，不取過失。于如法財，與眾共得。《大乘寶云經》卷六

【第38句】： 看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，這些人原本是一塊廢 鐵，不過表面鍍了一層薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聰慧的 人，這些人總是神光內斂，破衣爛衫中包裹其實都是真金。

【第39句】：《無常經》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂?！边@句話可以看做是佛家的人生哲學。這種人生哲學包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態度。

【第40句】：一切諸法真實之相，不來不去，無分無斷，不一性、不異性，到一切法第一彼岸。到彼岸者，即是涅槃。一切諸法悉涅槃相，是故當知不可宣說，唯除世俗說為中道。如是中道，彼即趣向大涅槃路，亦無涅槃是彼所趣?！洞髮毞e經》卷六，無邊莊嚴會

【第41句】：迦葉白佛：“我等從今，當于—切眾生，生世尊想；若生輕心，則為自傷。”佛言：“善哉快論！”（《首楞嚴三昧經》，依《寶王論》節文。）

【第42句】： 淡化利欲之心，方能得到一切 利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生者，這當然是正 常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。

【第43句】：譬如有目者，因燈見眾色，有智依多聞，能別善惡義，多聞能知法，多聞離不善，多聞舍無義，多聞得涅槃?！洞笈派痴摗肪硪?/p>

【第44句】：我將我的哭泣也夾在書頁里好像我們年少時的那幾朵茉莉也許會在多年后的一個黃昏里從偶而翻開的扉頁中落下沒有芳香再無聲息席慕容《禪意》

【第45句】：于法寶中有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷二，報恩品

【第46句】：一切眾生命，如電、旋火輪，如乾達婆城，速過不暫停?！墩钐幗洝肪砹?/p>

【第47句】：任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

【第48句】：佛教的悟是“覺”的意思，有三個層次：小乘的自覺，大乘的菩薩或者覺他，佛的自覺、覺他、覺滿。小乘的自覺指個人破除了諸種煩惱，而不再在生死輪回之中接受苦報，從開悟修到徹悟；大乘的覺他指菩薩不僅自斷煩惱，而且廣度眾生；佛的悟指斷了煩惱、度了眾生，自利利他圓滿究竟。

【第49句】：當知一切有情，皆由自業，業為伴侶，業為生門，業為眷屬，業為依趣，業能分定一切有情下中上品?！侗臼陆洝肪硪?/p>

【第50句】：佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。

【第51句】：我執越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第52句】：知足常樂。什么東西不要貪得無厭，不知滿足，否則無盡的貪欲最終會毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創造，不義之財最終會給自己帶來禍害。

【第53句】：亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒。佛無持犯，亦不造善惡?！哆_摩大師血脈論》

【第54句】：【慧心禪語】開口不說他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，忍一時風平浪靜?？跔幍脽o常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂，能忍氣者身自安。

【第55句】：癡愛便是生死根，不拔其根難解脫：癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。世間一切情欲貪戀都是癡愛所造成的，癡情癡愛系縛著人們，讓人不得解脫自在。情癡愈重，負擔就愈重，如商人伴少而貨多，又如牛負重行深泥中。遠離生死苦惱系縛的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚癡黑暗，才能最終解脫。

【第56句】：人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養正確的金錢觀念？佛日：生時不赍一文而來，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無益徒為他有，無善可恃無得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說佛名經卷第十二》

【第57句】：不貪戀過去，不留戀回憶；來，無言；去，無蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養寧靜，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當一心念山水，吞云雨，靜坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領會，各得悟禪。

【第58句】：在為理想奮斗的過程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對自己產生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無價值的沙粒。

【第59句】：【天天禪語】秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。084。

【第60句】：菩薩見人親里死亡，若亡失財物，種種憂苦，若惡心瞋心不往慰喻者，犯重垢罪。《優婆塞五戒威儀經》卷一

【第61句】：即心名慧，即佛乃定，定慧等待，意中清凈。悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正?！秹洝C緣第七》

【第62句】：覺后為“空”，而未覺之時，則是一種世事無常，被這莫測的人生捉弄的感覺。一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恒不變的東西，就像《佛說無常經》中所言：“大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞?！?/p>

【第63句】：靜心就是對感情不執不舍，對五欲不拒不貪，對世間不厭不求，對生死不懼不迷。

【第64句】：音聲及文字，不應隨順轉，應知真實義，無行以隨行。實義無音聲，亦無有文字，超過語言數，乃名為實義?！洞髮毞e經》卷二十三，被甲莊嚴會

【第65句】： 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結果是完全不同的。

【第66句】：禪宗不立文字，因為文字是語言的符號，思想是沒有聲音的語言，如果執著這些東西是實有，便被其纏縛、障礙，而發掘不出真理來?！葡壬?/p>

【第67句】：不做低劣事，不受人驅使，不依附權貴，不以法為商?！都磁d自說·螺發外道經》

【第68句】：兩岸蘆花一葉舟，涼風深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第69句】：生活中，許多人會遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無意識還是蓄意向你挑釁，心胸寬闊的人都應采取不和他一般見識的態度。暫時巧妙地躲開，就可以避免兩敗俱傷的悲劇。

【第70句】：【天天禪語】很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們缺乏成就的能力，而是自大與私心阻礙了內在潛能的展現。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果．。

【第71句】：“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣。”信息是一種軟資源，誰擁有了它，誰就掌握了主動權。

【第72句】： 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導致瘋狂的報復。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

【第73句】：人生生活的禪法，是一種理解、友好、希望、樂觀，它首先不是內心與世界的一種生疏，也不是恍惚。

【第74句】：苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈。《守護國界主陀羅尼經》卷十

【第75句】：忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無奈地忍受。精進的真正意義是法喜充滿，而不是固執地修行。禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹立正知正見，而不是落入偏見。

【第76句】：當我散步時，看著地上的落葉，就想：同樣是樹葉，有些掉落在花園里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于懸崖之下。同樣，地球上的生命就像樹葉，由于各自的業力不同，所去的地方也不一樣，有的往生凈土，有的升人天堂，有的投生為人，還有的卻墮入惡趣之中。

【第77句】：不要總是想從別人身上得到什么，應當想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務與價值來讓對方先獲得利益。當你能連續這么做，并且幫助 別人獲得大量價值的時候，也就是你該成功的時候了。記住，勝利的人都是 自動付出的人，引導者都是先服務別人的人。

【第78句】：快樂沒有統一標準，更沒有可比性，但共同點是能使肉體和精神上的每一部分敏感活躍，所以，人只有在不斷追求中才會感到持久的幸福和滿足。

【第79句】： 人常說，金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能的?？梢?，金錢對 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財看得過重，更不要去刻意追 求。因為，錢財不過是身外之物，生不帶來，死不帶去。

【第80句】：人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令“自我功能”提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態度，因為未經解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

【第81句】：【禪語智慧】人要學會對自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因為，每一件發生在自己身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我們一時片刻所能想象得到。就像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

【第82句】：一個人如果能時常想到自己的言行是否傷害他人，并謹小慎微地提防可能的傷害，已經算一個很好的人了！

【第83句】：人生最大的價值，在于被了解與被尊重。我們覺得屈辱，不是因為別人言辭粗魯、舉止不雅，而是因為我們的尊嚴受到了侵犯，我們的精神世界被否定、被踐踏，因此一時難以忍心頭之氣，沖動之下如果意氣用事，最后只會讓自己陷入難以收拾的局面。

【第84句】：【指點迷津】 遇到有人糊涂迷惑之時，能夠用言語來點醒他，也是無量的功德。

【第85句】：人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！

【第86句】：每個人都希望過得幸?？鞓?，但幸福與快樂并非用物質來衡量，而是一種精神上的感受。若能常心滿意足，就是最幸福的人！

【第87句】： 根 一個民族有一個民族文化的瓊漿 玉液，仿佛一壺陳年的老酒，歷久彌香。

【第88句】：一本真正的好書，裝幀封面再如何簡陋也絲毫不影響它本身的價值。一個真有精神內涵的人，不會倚靠服裝衣飾來增加自己的分量，贏得他人的尊重。

【第89句】：夫心者，為諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義諦。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十四

【第90句】：如果明白“一切現成”，何用勞煩于唯心與唯識？佛法一切現成，人們 卻總是向外去找。“一切現成”，當注重對現前一切的感悟，注重當下。

【第91句】：【佛學大師經典文案】隨緣不是聽天由命，而是盡人事聽天命怎樣接受生活中不滿足卻又不放棄努力？佛日：一切諸法從因緣起?！冻秩似兴_經》

【第92句】：世間有情，一結斷時，余一切結皆亦隨斷，云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，余分皆墜落。如是我慢結，眾結之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅?！侗臼陆洝肪硪?/p>

【第93句】：【天天禪語】初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第94句】：【唯美古韻】坐望于季節的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

【第95句】：煙雨織紗，瑤柳輕裊花照影的靜水湄岸，隱約見著，著素衣的塵外女人，不寵不媚，孤芳冷艷，不問蓮夢誰為同，倚琴翠寰一路瑤歌，寄心清風明月，自淡然的穿行在那朵花開的從容里，聆聽紅塵深處靜了的禪因。

【第96句】：有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。（五代）延壽《角虎集》卷四

【第97句】：保持一種美麗的心情，采一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈！

【第98句】： 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一種積極的人生態度，是一種 開朗的生活方式，是一種健康的處世心理。有了這種心態，還有什么不能 忍耐？

【第99句】：佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座?！度A嚴經》卷六，如來現相品