【第1句】：【人生八忌】【第1句】：不要與別人比較而貶低自己。【第2句】：不要將別人認為重要的東西當做自己的人生目標。【第3句】：不要對最熟悉的事物熟視無睹。【第4句】：不要沉迷于過去或未來而讓生命從指縫中溜走。【第5句】：不要在自己還可以付出的時候選擇了放棄。【第6句】：不要害怕承認自己不完美。【第7句】：不要讓自己失去愛的滋潤。【第8句】：不要輕易扔掉夢想。

【第2句】：【禪語感悟人生的文案】“世間上萬事萬物，都要經得起時間的循序漸進，才會平順。”人，只有養深厚積，才有底氣，才能負重，才可致遠；人生四季，當冷時冷，當熱時熱，春天播種，秋天果結，合乎天道；向前三步想一想，退后三步思一思，隨變應變，順其自然。——星云大師

【第3句】：我們在生活中其實是需要一點“禪味”的。我們不可能也沒必要大徹大悟，但我們可從而且也應該做一個快樂的人，一個灑脫的人，一個自在的人，一個不為物役的人。在生活的某個當下，腦海之中靈光一現，然后豁然開朗，感到放松與超脫就是夠了。真的，這就是夠了，因為這就是禪的境界。

【第4句】：【禪心佛語】漢字簡化后，親不見，愛無心，産不生，厰空空，面無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，有云無雨，開関無門，鄉里無郎，圣不能聽也不能說，買成了鉤刀下有人頭，輪成了人下有匕首，進不是越來越佳而是往井里走。可魔仍是魔，鬼還是鬼，偷還是偷，騙還是騙，貪還是貪，毒還是毒，黑還是黑，賭還是賭。

【第5句】：痛苦能使人清醒，人活著就痛苦，那本是誰也無法避免的事，你若能記住這句話，你一定會活的更堅強些，更愉快些。因為你漸漸地就會發現，只有一個能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意義，他的人格才值得尊敬。

【第6句】：【禪心佛語】人生路上，世事紛擾，以怨對怨，無疑是逆風揚塵，于他不利，于己有惱。若以寬心處事，于他無害，于己無傷，一顆寬心足以平息人世的風波浪涌，消弭人心的隔閡怨愆，善待他人，才是真正意義上的善待自我。

【第7句】：佛陀為教育顛倒眾生而示現人間，透徹人生病根苦源，導人行于善道，以解脫苦惱。若要去除身心痛苦，唯有珍惜人身，把握因緣，將身作為“載道器”，接受佛陀之教法，洗煉身心。自然日日法喜充滿，時時輕安自在。

【第8句】：【禪心佛語】人生被一連串的夢想支配著，夢想成全了人生。因為一個人有夢想，生命就有了交代，活著才覺得有意義，才感到有趣味，才能將生命的一切發揮到極致。一個忠實于夢想的追求者，不知道什么是老之將至。

【第9句】：佛家對僧人的培養與管理方法，頗有可借鑒之處，用于俗家的教育與管理，也無不宜，例如，父母管孩子，老師管學生，領導管員工，都只能根據對象的接受程度，提出對象能達到的要求，一步步加以引導，而不能求全責備，一下子就要求對象達到自己期望的水準，否則，便無異于揠苗助長，結果必定會讓自己大失所望。

【第10句】：【禪心佛語】苦才是人生，痛才是經歷，累才是工作，變才是命運，淡泊，就是“古今多少事，都付笑談中”的達觀；就是“行至水窮處，坐看云起時”的悠然。淡泊之人，得意時不張揚，失意時不消沉；處順境不失態，處逆境不失志；遇事沉著冷靜，待人寬厚優雅；對成敗得失一笑置之，對興衰榮辱淡然自若。

【第11句】：【一心向佛的禪語】佛說：若要活得隨意些，只能活得平凡些；若要活得輝煌些，只能活得痛苦些；若要活得長久些，只能活得簡單些；若要活得幸福些，只能活得糊涂些。

【第12句】：我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點和不足，有句俗語：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人。”一個人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養。一個睿智的人舉止優雅、語言謹慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。“理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。”

【第13句】：【經典佛語】“道在屎尿中”，在現代而言，一點也不奇怪，現在的人檢查身體，要化驗大小便，醫師在顯微鏡下研究，可以辨別出許多疾病，其中也有深奧的學理。“道在磚瓦之中”，也有道理，想想如何砌成一間堅固的房子，能夠遮風蔽雨防日曬，讓人人有個安穩的環境，這也有很大的學問。

【第14句】：有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說懂不懂，說清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

【第15句】：佛的眼中眾生皆是佛，菩薩眼中皆是菩薩，凡夫眼中皆是凡夫。悲觀者看世界，世界是暗淡失敗；進取者看世界，世界是美麗光明。你的世界是光明還是暗淡，取決于你的心態與智慧。以佛菩薩的智慧與慈悲照見，以慈悲喜舍心看待世界、眾生，你會發現，一切的發生都是那么的可愛，都是祝福，都是修行的良機。

【第16句】：【禪語人生】心善，樂善好施是大愛無疆的蔓延；心寬，寬大為懷是足智多謀的恬靜；心正，正大光明是憨厚耿直的凸現；心靜，靜心如水是博大精深的境界；心怡，怡然自得是達觀開朗的淡泊；心安，安常處順是知足常樂的欣慰；心誠，誠心誠意是高風亮節的鏡子。

【第17句】：境界的好壞不是絕對會傷害的，因為我們的內心能夠轉境的話，壞的境界就是我們修道的增上緣。就像一把刀子，就必須有石頭來磨才會利，如果你怕痛，這刀子不敢磨，就不利了。我們有些境界來折磨，很容易培養我們的耐性。

【第18句】：【禪語感悟人生的文案】人生是一種平衡，你擁有了這樣，必然會錯過那樣；你什么都想得到，結果往往事與愿違，不僅沒有得到自己想要的，反而得到了無窮無盡的煩惱和無奈。不要奢望人生中有絕對的公平，公平來自人心，心平了，心安了，天下哪有什么不平事。

【第19句】：【禪心佛語】生活本不苦，苦的是欲望過多；心本無累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不斷減少的過程；命運的深層次意義，就是要學會放棄和回歸，放棄一切浮躁喧囂，回歸內心的安寧。人生，學會沉淀。沉淀，不是消沉，是用一顆淡然的心審視浮躁，是在寧靜中找到屬于自己的位置。

【第20句】：【禪心佛語】雖然不會常在，但它的美妙，卻驚人地裝點著叢林大地。在短暫的人生中，只有善于把心安住在體味和向往美好的人，才能聽聞到這種清寂無聲的天籟。

【第21句】：【禪心佛語】九、釋迦牟尼佛勸他父親，八萬四千法門中，勸他修哪一個法門？勸他修念佛法門，求生凈土。可知在無量法門中，念佛法門一定是最殊勝。釋迦牟尼佛勸他的父王、姨母，皆是念佛求生凈土，可見這個法門確實方便、究竟。

【第22句】：【佛心禪語】巖頭禪師一聽當場打了大彥三拳，于是大彥站好姿勢才進僧堂，巖頭禪師這時說道：“已經寒暄完了，根本沒有再進僧堂的必要。”

【第23句】：【禪語佛心】恒東法師：你的心，如果每天都落在那些是非、有無、來去、對錯、你我之中，就永遠得不到寂靜。每個人的世界，其實都是自己造就的，不應怨天尤人。試著把那些“都是別人的錯”的念頭，換成“都是我的錯”。那么從反思，自省，改善自己的那一刻起。就是心寂靜自在的時刻。

【第24句】：【禪語人生】真正幸福來自內心的滿足感。古人說：知足者常樂。有求皆苦，無求自樂。人到無求品自高。做一個無欲無求的人，做一個自得其樂的人。

【第25句】：【禪語人生】有的人平常沒有煩惱的時候感覺很慈悲，但是一遇到不好的對境，有人來煩擾的時候，嗔恨心立刻就生起來。所以我們要在來了一些煩惱，遇到不好的對境時生起慈悲心。因為沒有對境就無法修安忍，更無法修無上的菩提心。所以越對你不好的人面前越要修安忍，要感恩。

【第26句】：風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

【第27句】：【佛心禪語】禪師道：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環境就像瓶里的水，我們就是花。唯有不停凈化我們的身心，改變我們的氣質，并且不斷地懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能保持長久的清靜。”

【第28句】：至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相，不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。——《達摩大師血脈論》

【第29句】：世人怕落空，于是在世間不停地占有，貪欲膨脹、負荷超載，又會生出慕空之念。不知貪有慕空，只是這顆生死心的作用，眾生不悟此心，于紛擾跌宕之世間載沉載浮。佛法之教義之修證，使世人悟得無我慧，生出本然之慈悲心，并于世間心無纖塵地行菩薩道，這是大乘佛法的宗旨，也是國家社會的福祉。

【第30句】：【經典禪語】擁有善良、美好的品質，就像給自己穿上了盔甲，可以幫助自己抵擋邪惡，獲得雙倍的保護；如果能夠在這些品質的基礎上，加強心性的修養，那么就像建立起了成功的銅墻鐵壁，通向成功的道路將會永遠暢通無阻。

【第31句】：自力修行，欲斷煩惱，如揚湯止沸，動靜很大，沸泡也確一時消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺，無聲無息，自然鍋冷水涼。

【第32句】：【禪語感悟】和商人的名字“不識恩”一樣，他的噩運就來自不會知恩圖報，反而忘恩負義，損人利己，因此他們這樣的下場正是咎由自取的結果。在現實生活中，我們應當知恩圖報，從內心深處感謝那些幫助過我們的人。

【第33句】：內心充滿信心，許多事情才不至于更糟糕，人生當中的那些不如意，是一種考驗，也是一種學習，這世間最大的不足是自己的不足，認識生活和命運缺乏客觀和寬度。時光流轉，世事變遷，不必要感嘆失去了什么，還是那句老話，無可奈何花自落去，似曾相識燕已歸來。

【第34句】：【禪語靜心】三個方法解決所有問題:接受、改變、放開。世界是復雜的，用復雜的思想去應付復雜的世界，你的世界會更復雜。生活是無奈的，用無奈的方法解決無奈的問題，人生會更無奈。換一個角度，接受能接受的，不能接受，那就改變，不能改變，那就放開。條條大道通羅馬，不走行不通的路才是通向幸福的路。

【第35句】：【佛家禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現為不同的形態，遇方則方，遇圓則圓。正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

【第36句】：【禪心佛語】黑氏婆羅門為了消除心中煩惱，兩手舉著鮮花盛開的合歡樹與梧桐樹各一棵去向佛陀請教。此舉一則為了向佛陀表達他由衷的敬意，二則潛意識里他也是為了表現自己。

【第37句】：比如一個人人住高級酒店，房間里有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費的，于是隨心所欲地享用，然而當他離開時才發現，這些享用都會從押金里扣除。同樣，在短暫的人生里，人們過度地開發資源，破壞大自然，肆意浪費食物，并心安理得，然而當他離開人世時才發現，這些奢侈都會從自己的福德里扣除。

【第38句】：人生路上，總會遭遇那些失落、悲觀、失望和困境，遇到的困難再大，其實也無所謂，人生最大的隱患是內心的自我挫敗，活好一個健康的心態，不要把眼光盯在生命的消極里，其實也沒什么，能夠安然與淡然，樂觀與自在，何嘗不是人生的又一片生機。

【第39句】：【禪語人生】悟妙法師【一切財神護法總集咒輪】我們拜財神，并不是要用貪心求財，而是希望我們能像財神一樣，福報圓滿，財富圓滿，解脫自在，愿行廣大，具足慈悲神通，隨心隨念隨時隨地，滿良善人所愿。常行供施，雪中送炭，助人為樂，慷慨大方，解人危難，就是財神的精神。

【第40句】：弟子：“師父，為什么其他做錯事的人都不必改，老是我在改呢？”師言：“想要成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多與人計較！一念覺即佛，一念迷即凡夫。”一證嚴法師

【第41句】：哲思睿智語--偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養一次了。

【第42句】：【禪語靜心】人的生命有限，精力有限，人的環境不同，能力不一，這一切決定了取舍的標準。該取，毫不猶豫，勇往直前；該舍，毫無隱痛，絕不可惜。什么東西都想得到，往往什么東西都得不到，任何患得患失的行為，只能加重心理的負擔，無形之中自行增加絆腳石。

【第43句】：我們死時絲毫財物都無法帶走，死后一個親人都無法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無止境的輪回苦海里，誰會救我們呢？我們能依靠誰呢？佛陀曾經說：“吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴于自己。”這才是“求人不如求己”的道理啊！大家一起勇猛精進地修行，才有解脫的希望！

【第44句】：生活充滿感激和欣賞，比上不足，比下有余，知足常樂；與人為善，樂于付出，助人為樂；培養多種愛好，樂此不疲，自得其樂。遇事以平靜的心態去對待，這樣就會永遠擁有快樂的心情，有了快樂的心情，就擁有了健康。

【第45句】：生活的禪法，在于生活能夠減負而行，為生活拓寬生命的契機，去承擔生命的厚重，甚至是那些瑣瑣碎碎，生活的規則，從來都是跌宕起伏，所有的一切都是在考驗人生的魄力與勇氣，能不能把人生活成幸福，歲月在，心不老，笑一笑，忘了成敗。

【第46句】：【禪心佛語】大多數時候，我們太熱中于別人身上發生的事，也就是熱中從別人而來的支持、名聲，它意味了熱中世俗法，不是真實法——不是真理。

【第47句】：【禪語人生】偉大的釋迦牟尼佛為我們示現了中道修行的規范，佛陀沒有選擇一直苦行苦修，他選擇住經舍，日中一餐，托缽等等，行持中道。如果非常苦，你就無法堅持修行；如果非常舒適，你就不想修行。只有不偏不倚行持中道，才是最好的修行方式。所以，對自己要適度地折磨，不能一味嬌慣，這是非常必要的。

【第48句】：【佛家禪語】初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第49句】：【禪心佛語】每個人的心里有一個善知識和一個惡知識，這兩者經常打架。在修行過程中，心里的善惡在斗爭，初期往往是惡知識把善知識打得頭破血流；修到一定的時候打成平手；什么時候善知識能戰勝，那是真正的修行人。我們每個人好好想想，自己內心的善知識現在是在平手的狀態，還是被打敗的狀態呢。