學(xué)習(xí)職業(yè)道德與法律課的感受800字

所謂職業(yè)，就是同人職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的。

指所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是一定職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求，即整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)等方面的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求。

職德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。

職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。

　　職業(yè)道德與一般社會道德既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

它是一般社會道德中的重要內(nèi)容，同時也是對一般道德原則和規(guī)范的重要補(bǔ)充。

在一定條件下，二者又相互融合、相互統(tǒng)一，一方面，各種職業(yè)道德都程度不同地包含有某些一般社會道德的因素，體現(xiàn)著一般社會道德的要求；另一　　方面，某些職業(yè)道德尤其是與廣大社會成員有直接接觸的職業(yè)的道德要求，也會轉(zhuǎn)化為全體社會成員都應(yīng)當(dāng)遵守的一般社會道德。

　　職業(yè)道德是同人們的職業(yè)實(shí)踐緊密相聯(lián)的。

從事某種特定職業(yè)的人們，由于有著共同的勞動方式，經(jīng)受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，進(jìn)行著共同的職業(yè)實(shí)踐，因而往往具有共同的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某種特殊的關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，從而產(chǎn)生該職業(yè)　　所特有的行為規(guī)范和道德要求。

職業(yè)實(shí)踐作為社會實(shí)踐的重要組成部分，不僅對于人們的職業(yè)道德意識和職業(yè)道德行為，而且對于個人道德品質(zhì)的形成以及整個社會的道德習(xí)俗和道德傳統(tǒng)都有重大的影響。

　　首先，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。

它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。

甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。

內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

職業(yè)道德往往表現(xiàn)為世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)，使人們形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，養(yǎng)成比較特殊的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)風(fēng)格。

雖然在不同的歷史階段里，職業(yè)活動會隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展而不斷變化，對作為社會意識形態(tài)的職業(yè)道德起決定作用的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系也在不斷地發(fā)生變化，但是由于職業(yè)分工具有相對的穩(wěn)定性，各種職業(yè)活動在總的發(fā)展方向上是一致的，這就決定了職業(yè)道德在內(nèi)容上必然具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

　　其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。

它總是從本職業(yè)的交流活動的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實(shí)行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。

形式上的多樣性。

與豐富多彩的職業(yè)生活相聯(lián)系，各個行業(yè)的職業(yè)道德的形式也豐富多樣。

各個行業(yè)為了較好地規(guī)范和約束從業(yè)人員的職業(yè)行為，都往往從本行業(yè)的活動、要求以及交往的內(nèi)容和方式出發(fā)，根據(jù)本行業(yè)的客觀環(huán)境、職業(yè)特點(diǎn)及從業(yè)人員的接受能力，采用一些簡便易行的、能為本行業(yè)人員所接受的形式如規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、條例、誓詞、須知、保證等，來體現(xiàn)職業(yè)道德的要求，把職業(yè)道德規(guī)范具體化和條理化，這樣既易記易懂，易于為人們所接受，又易于實(shí)踐，有利于人們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，促使他們改進(jìn)工作態(tài)度，提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。

　　再次，從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。

　　職業(yè)道德除具有道德的一般特點(diǎn)外，還具有以下不同于一般社會道德的特點(diǎn)：第一，范圍上的特殊性。

各種行業(yè)的職業(yè)道德都只能約束本行業(yè)的從業(yè)人員，而往往不適用于從事其他職業(yè)的人們；都只能在本行業(yè)的特定范圍內(nèi)起作用，一旦越出自身的行業(yè)范圍，就失去了存在的基礎(chǔ)。

　　最后，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會或階級的道德原則的“職業(yè)化”，又使個人道德品質(zhì)“成熟化”。

職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨(dú)立存在的道德類型。

　　在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的；職業(yè)道德和階級道德或社會道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關(guān)系。

任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上體現(xiàn)著階級道德或社會道德的要求。

同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業(yè)道德形式表現(xiàn)出來的。

同時，職業(yè)道德主要表現(xiàn)在實(shí)際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。

職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結(jié)合，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，以致在很大程度上改變?nèi)藗冊趯W(xué)校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風(fēng)貌。

　　職業(yè)道德對社會歷史的發(fā)展具有重要的積極作用。

　　首先，職業(yè)道德是推動物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。

人類社會長期以來所形成的各行各業(yè)的分工協(xié)作關(guān)系，對社會物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)程直接或間接地產(chǎn)生著重要的影響，而職業(yè)道德則對各行各業(yè)中嚴(yán)密而良好的分工協(xié)作關(guān)系具有特殊的作用。

各種職業(yè)道德的共同要求是忠于職守，努力做好本職工作，當(dāng)各類從業(yè)人員把相應(yīng)的職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱穆殬I(yè)道德信念和責(zé)任感，形成高度的思想覺悟和精神境界時，他們就能夠正確地處理個人、職業(yè)和社會之間的關(guān)系，自覺地承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

如果一個國家、一個社會的成員普遍地具有高度的職業(yè)道德覺悟，在每個工作崗位上盡職盡責(zé)，必然會對社會的物質(zhì)文明建設(shè)起到巨大的推動作用。

反之則會阻礙社會物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)程。

　　其次，職業(yè)道德是形成和改造社會風(fēng)尚的重要因素。

社會風(fēng)尚是人們的精神面貌和社會關(guān)系的綜合反映，由于每一行業(yè)都以自己獨(dú)特的方式與整個社會發(fā)生聯(lián)系，各行各業(yè)的人際關(guān)系和人員品德狀況都程度不同地影響著社會的道德風(fēng)尚和習(xí)俗，職業(yè)道德對就社會風(fēng)尚具有很大的影響。

如果每個社會從業(yè)人員都能自覺地遵守和履行職業(yè)道德，必然有利于促進(jìn)和諧的人際關(guān)系和良好的社會風(fēng)尚的形成與發(fā)展；反之，則將導(dǎo)致不良社會風(fēng)尚的產(chǎn)生和蔓延。

　　再次，職業(yè)道德能夠促進(jìn)勞動者的自我完善。

每個人的大部分社會活動都在職業(yè)生活中實(shí)現(xiàn)，其社會貢獻(xiàn)也主要通過本職工作表現(xiàn)出來：而個人的知識素養(yǎng)、勞動技能和道德品質(zhì)的提高，在很大程度上也要通過職業(yè)實(shí)踐活動來達(dá)到。

　　職業(yè)道德是人們職業(yè)生活的指南，對人們的思想和行為具有深刻而經(jīng)常的影響，它能夠指導(dǎo)人們樹立正確的榮辱、是非和善惡觀念，確立具體的生活理想和奮斗目標(biāo)，選擇具體的生活道路，形成具體的人生觀和道德理想，養(yǎng)成具體的道德品質(zhì)。

在職業(yè)實(shí)踐中不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉，不僅可以改變?nèi)藗冏呦蚵殬I(yè)生活之前所形成的不良觀念，而且能夠進(jìn)一步鞏固和發(fā)展家庭和學(xué)校教育的積極成果。

職業(yè)道德對于從業(yè)者自我完善的重要促進(jìn)作用不可忽視。

社會主義職業(yè)道德是社會主義社會中從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作或勞動中所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的總和，它以其嶄新的內(nèi)容和鮮明的時代特征，區(qū)別于已往任何一種類型的職業(yè)道德。

　　（1）它建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上，是社會主義道德原則和規(guī)范在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。

除原始社會外，已往社會里的職業(yè)道德都是對生產(chǎn)資料私有制和私有制度下職業(yè)關(guān)系的反映，有自私自利的特點(diǎn)，以利己主義作為自己的原則。

社會主義公有制的建立，從根本上消滅了某些舊的社會分工和舊職業(yè)，也消除了舊社會職業(yè)之間及職業(yè)內(nèi)部的尖銳對立，形成了職業(yè)之間的相互協(xié)助和同一職業(yè)內(nèi)從業(yè)者之間的平等互助關(guān)系。

在社會主義社會里，各種職業(yè)都是社會主義事業(yè)的必要組成部分，其利益與整個社會的根本利益相一致，這就為社會主義職業(yè)道德的形成奠定了客觀基礎(chǔ)，決定了社會主義職業(yè)道德的根本原則必然是忠于職守，全心全意為人民服務(wù)。

　　（2）社會主義社會的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動目的是一致的。

在階級社會里，人們的職業(yè)活動都以個人利益和職業(yè)集體利益為目的，各種職業(yè)道德都不能很好地調(diào)解職業(yè)或行業(yè)內(nèi)外的關(guān)系，職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動的目的不一致使得私有制社會的職業(yè)道德往往具有虛偽性。

而在社會主義社會，由于個人、職業(yè)集體和整個社會的利益是根本一致的，人們從事職業(yè)活動既符合個人利益，又是為了他人、集體和社會，社會主義職業(yè)道德的規(guī)范和要求與人們從業(yè)活動的目的從根本是一致的，從而克服了以往職業(yè)道德中的虛偽性。

　　（3）社會主義　　職業(yè)道德不能自發(fā)形成和發(fā)展。

社會主義職業(yè)道德的根本目標(biāo)在于謀求整個社會的公共利益。

而從事某一具體職業(yè)的人們由于工作和生活的局限性，往往只是從自身的生活經(jīng)驗和本職業(yè)集體的利益出發(fā)對待和選擇自己的行為，因而必須對他們進(jìn)行科學(xué)理論的灌輸和社會主義職業(yè)道德的教育，以使他們自覺地進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)，用社會主義職業(yè)道德的規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。

如教師要遵守教書育人、為人師表的職業(yè)道德。

醫(yī)生要遵守救死扶傷的職業(yè)道德而軍人一樣有自己的職業(yè)道德。

就像人們常說，某人有“軍人作風(fēng)”、“ 工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學(xué)生味”、“學(xué)究氣”、“商人習(xí)氣”。

這些都可以歸結(jié)到職業(yè)道德中來。

　　從七十年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了“驚天地，泣鬼神”的長征之歌。

我們就已經(jīng)看到了軍人精神。

用現(xiàn)代的眼光來看，可以講，它是一種另類的職業(yè)道德。

每次回顧這段歷史，就是要我們用心靈去感悟長征精神，同時，思考在自己的崗位中需要哪些職業(yè)素質(zhì)，然后去學(xué)習(xí)使他得到提高。

長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實(shí)的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。

正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。

正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過兇險，走出希望，走出了一片藍(lán)天。

今天，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進(jìn)的道路依然漫長而曲折。

構(gòu)建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。

　　步入新世紀(jì)的我們，是否還需要這種精神呢

當(dāng)然答案是肯定的。

從焦裕祿、孔繁森、到時代英雄任常霞。

還有抗洪戰(zhàn)線上的無數(shù)無名的戰(zhàn)士、平凡崗位中的廣大官兵，他們都在用軍人精神來向士人展示。

輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨，相敬互愛的甜蜜，燈紅酒綠的癡迷，都沒有迫使他們放棄心中的理想和信念。

艱苦的環(huán)境似乎已離我們悠然遠(yuǎn)去，可曾想到，伴隨著時光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的向往和似錦的前程啊。

　　我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘于奉獻(xiàn)的精神。

有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌，激發(fā)創(chuàng)新能力，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情，煥發(fā)無堅不摧的力量。

這樣的精神是我們?nèi)松呦蜉x煌

　　新世紀(jì)，新時代，新希望，新藍(lán)圖，一切都是新的。

作為有著鴻鵠之志的新青年，作為一名光榮的退伍軍人，我深知自身肩負(fù)的使命是何等的重要，只有在自己素質(zhì)提高，加強(qiáng)法制觀念，才能符合新時代的要求， “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

”這將是一項艱巨而任重道遠(yuǎn)的事情，相信自己可以堅持

思想道德與法律基礎(chǔ)感想

思想道德與法律基礎(chǔ)修養(yǎng)小論文“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。

” 司馬遷的這句話極為清晰的點(diǎn)出了：作為一個自然人，人不能避免死亡；但人同時作為一個社會人，不可避免的需要在社會中創(chuàng)造自己的人生價值。

人生的真諦到底是什么

羅素說，支撐他生活的動力來自三個方面：對人類的憐憫、對愛的渴望和對知識的追求。

我不僅僅認(rèn)同這句話，更希望這句話被更多的人了解和認(rèn)同。

這句話不僅肯定了人生的價值：人，不僅僅是為自己而活。

也道出了人的終極追求——對知識的無限的探索。

既然如此，那么我應(yīng)該怎樣來實(shí)現(xiàn)我的人生價值和人生追求呢

記得弘一法師說過：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。

”我理解就是：瀟灑做人，認(rèn)真做事。

因為宇宙世界如浩瀚森林，而現(xiàn)在一些所謂的金錢、權(quán)勢、享樂、個人主義……都僅僅是這浩瀚森林中的一枝一葉。

難道我要放棄整個森林，而一生都只見到這幾片枝葉嗎

人生的終極目標(biāo)既然是對無知的探索，那么，我怎么可以把我的心僅僅局限在這小小的物欲上呢

不是說心有多大，舞臺就有多大嗎

同時，也不能忽視羅素三個動力中的另一個——對于愛的渴望。

羅素說：“愛，就是別人給你的安全感。

”愛，是個體人類之間的構(gòu)建人類社會的粘和劑、是決定人類社會以至自然宇宙穩(wěn)定程度的重要因素。

對于浩瀚森林似的宇宙來講，個體的人僅僅是微不足道的很小的一部分，所以對自然來講，人與其他生命并無區(qū)別；同無垠的宇宙比，人類自身之間的無知其實(shí)也不會有很大的區(qū)別，所以莊子說“齊物”，這也等同與西方啟蒙運(yùn)動時提出的人權(quán)上的平等。

那么，在認(rèn)識到人物平等、人人平等的基礎(chǔ)上，博愛就有了實(shí)現(xiàn)的可能性：愛自己，也愛別人；愛親人和朋友，也愛陌生人和敵人；愛人類，也愛自然；愛有生命的物體，也愛沒有生命的物質(zhì)。

愛，包含了寬容，包含了互助，包含了誠信……包含了一切由愛而生的美德。

一顆寬廣的博愛的心，才能對人生的一切輕拿輕放，才能于風(fēng)浪中搏擊，才能“行到山窮處，坐看云起時”，才能算是瀟灑的做人。

同時，我也意識到，做人是建立和貫穿在做事之中的。

做人指導(dǎo)做事，同時又在做事中得到升華。

而做事就是兩個字——認(rèn)真。

認(rèn)真同樣包含了一種對人對事的尊敬的態(tài)度，包含了對對象的一種全面客觀的認(rèn)識，包含了一種堅持…… 在生活中，做人和做事并不是涇渭分明的，但是我相信，瀟灑做人，認(rèn)真做事，是建立在對心理對情緒的理性的控制上，是一種從容的生活態(tài)度，必然也是一種充實(shí)的生活方式。

寫到這里，我不得不提起尊敬的魯迅先生。

先生面對他生活的社會，在絕望中也沒有放棄，始終堅持對真理的探求。

先生所反映出來的那種反抗絕望的精神，是我在做事中做到認(rèn)真，在做人時堅持信念的支柱。

先生的那種“沉入大眾”，始終站在人民群眾那邊的行為難道不正是對人類的苦難的憐憫的表現(xiàn)嗎

魯迅先生說他“要肩起黑暗的閘門，放大眾到光明的地方去”。

而我，為了智慧本身，愿追求智慧的痛苦，終我一生

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有什么感想或體會

（3）職業(yè)道德沒有確定形式，通常體現(xiàn)為觀念、習(xí)慣、信念等。

（4）職業(yè)道德 依靠文化、內(nèi)心信念和習(xí)慣，通過員工的自律實(shí)現(xiàn)。

（5）職業(yè)道德大多沒有實(shí)質(zhì)的約束力和強(qiáng)制力。

（6）職業(yè)道德的主要內(nèi)容是對員工義務(wù)的要求。

（7）職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)多元 化，代表了不同企業(yè)可能具有不同的價值觀。

（8）職業(yè)道德承載著企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠(yuǎn)。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。

要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點(diǎn)：首先，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。

它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。

甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。

如人們常說，某人有“軍人作風(fēng)”、“ 工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學(xué)生味”、“學(xué)究氣”、“商人習(xí)氣”等、 其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。

它總是從本職業(yè)的交流活動的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實(shí)行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德與法律的收獲與感悟600字

答-道德是做人的準(zhǔn)則，道德和法制是相互相承的，法制社會就要講道德。

這是一篇論述文。

題目--道德與法律--，概述，論點(diǎn)論據(jù)，結(jié)尾

急求《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)感言1500字

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

***說過：“主義譬如一面旗幟。

”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。

思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。

這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。

青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。

這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。

理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。

在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。

知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。

思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。

大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。

但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。

中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。

因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。

這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

法律有關(guān)的案件感想千字

法律保護(hù)我成長 談到法律,總會給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺.其實(shí),法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣,都在規(guī)范著人們的行為.正是由于這些規(guī)范的存在,這個社會才變得有序；正是由于法律的存在,我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障.作為當(dāng)代中學(xué)生,我們有幸生活在中國改革開放的年代,親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進(jìn)程的突飛猛進(jìn),300多部法律相繼出臺,“依法治國”被寫進(jìn)憲法,多么令人振奮!然而我們應(yīng)該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行?有人可能會說：你多慮了,我們還是未成年人,只要不殺人不放火,法律就約束不到我們.我說：不!法律離我們很近.那些輕視法律作用的人,我想是沒有真正意識到法律的重要性.有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn),而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn).”法律,就是實(shí)現(xiàn)正義、體現(xiàn)公平、正確規(guī)范人的行為的社會準(zhǔn)則.當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)社會,人們在不斷地淡化道德意識,甚至有人討論起一些傳統(tǒng)美德是否過時的問題.這不得不促使我們呼吁法律來維護(hù)我們的社會秩序.紐約,這個繁華的國際大都市,卻是犯罪率最高的惡源.有統(tǒng)計表明,每5分鐘,就有一場搶劫上演.而在我國學(xué)生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現(xiàn)象.如：強(qiáng)要同學(xué)錢財,參與搶劫,更有甚者結(jié)幫犯罪.據(jù)報道：今年4月30日,海南省萬寧市17歲學(xué)生溫某,因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年.近年來,青少年結(jié)幫犯罪現(xiàn)象也呈上升勢頭,加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學(xué)生.來自公安機(jī)關(guān)的一則統(tǒng)計數(shù)字表明,80年代后期到現(xiàn)在,未成年人犯罪呈低齡化發(fā)展趨勢.在上海,14－16歲的少年犯已占未成年人犯罪的64．2％.尤其讓人心驚的是,剛剛進(jìn)入法定處罰年齡的14歲孩子竟占了其中的15．l％.犯罪,無疑永遠(yuǎn)威脅著我們安定的生活.但是,我們應(yīng)當(dāng)堅信的是,法律永遠(yuǎn)維護(hù)正義.誠然,就我國現(xiàn)階段的法律體制而言,的確存在一些疏漏,也有一些人為了金錢,為了一個“利”字,背離職業(yè)道德,背離良心,鉆法律的空子.但我仍要說,我們的法律正在不斷地健全和完善,我們應(yīng)當(dāng)毫不動搖的堅信法律的正義性,并學(xué)會捍衛(wèi)它!作為中學(xué)生的我們常常講要遵紀(jì)守法,可見遵紀(jì)是基礎(chǔ).我們千萬不要忽視遵紀(jì)的作用,“以小見大”的道理人人都懂.如果你認(rèn)為“現(xiàn)在違反一下學(xué)校紀(jì)律沒什么大不了,只要我以后不違法就行”,那就請你趕快打消這種念頭吧!“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,現(xiàn)在小小的放松很可能在將來會釀成一次大的失足,何苦要等到法律制裁的時候才悔恨呢?所以我們現(xiàn)在只有從一名合格的中學(xué)生做起,將來當(dāng)我們走出校園,融入社會這個大集體后,才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民.總之,法律在我們的一生中是維護(hù)自己權(quán)利的武器,同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則.因為權(quán)利在規(guī)則中行使,義務(wù)在規(guī)則中履行,自由在規(guī)則中擁有.同學(xué)們,從今天起,從這一刻,讓我們一起踏上與法同行的道路吧!

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讀后感1500字 謝謝

人欣喜的是，《思想道德與法律基礎(chǔ)》能成為中央馬克思主義研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點(diǎn)教材，這對高校正在實(shí)施的新一輪的思想政治理論課的改革和發(fā)展，肯定會起到重要的推動作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺到，這是一部精品力作，從多方面呈現(xiàn)了對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學(xué)性、針對性，為把這門課程建設(shè)成大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要基礎(chǔ)。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思想發(fā)展及大學(xué)生成長成才的實(shí)際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思想政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會主義思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量、高格調(diào)、高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內(nèi)容上作出了多方面的創(chuàng)新性的探索。

現(xiàn)在的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并而成的新課程。

這就要求《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，不僅要反映原來兩門課程的基本內(nèi)容和特色，而且還要在內(nèi)容融合中有所發(fā)展、在體系重構(gòu)中有所創(chuàng)新。

在這些方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》積極探索、成效顯著。

教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述，也為深入到社會主義法制教育內(nèi)容作了知識準(zhǔn)備；第七章和第八章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內(nèi)容的知識體系。

教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學(xué)習(xí)與大學(xué)生的成長成才結(jié)合起來，把學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，真正達(dá)到了思想道德教育和法制教育有機(jī)結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發(fā)展的最新成果，突出了社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了教材具有的鮮明的時代特色。

2006年3月，胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，繼承并弘揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨對社會主義道德規(guī)范的認(rèn)識成果，創(chuàng)造性地把民族精神和時代精神結(jié)合在一起，體現(xiàn)了我們黨對社會主義思想道德規(guī)律認(rèn)識的深化，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范體系與時俱進(jìn)的品格。

社會主義榮辱觀在教材內(nèi)容中得到及時體現(xiàn)，在教材的“緒論”中單設(shè)一節(jié)，對社會主義榮辱觀作了概括性的論述；在整個教材體系中，全面地貫徹了社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和基本要求，凸顯了教材內(nèi)容的思想性、先進(jìn)性和時代性。

教材對思想政治教育最新成果的吸取，還體現(xiàn)在對一些核心概念的重新厘定上。

在對“思想道德”概念的闡述中，教材并沒有像以往有些教材那樣，將其當(dāng)作“思想”和“道德”這兩個概念的組合，而是將其作為具有特定內(nèi)涵的、統(tǒng)一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內(nèi)涵。

在對“愛國主義”、“民族精神”、“人生價值”等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的積極成果，賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了教材與時俱進(jìn)的品格與馬克思主義學(xué)風(fēng)。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在強(qiáng)調(diào)教材科學(xué)性、權(quán)威性的同時，在表現(xiàn)形式上也有新的突破。

在原來的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》教材的編寫中，較為普遍采取的是從概念到理論的縱深的呈現(xiàn)方式。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一改以往傳統(tǒng)的編寫思路，從大學(xué)生入校以后最關(guān)心的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)問題，特別是從中學(xué)生到大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變問題入手，針對剛剛邁進(jìn)高等學(xué)校大門的大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生提高獨(dú)立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活。

在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)和應(yīng)有的形象，應(yīng)具備的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

從分析新入學(xué)的大學(xué)生急迫需要解決的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，為他們走出生活學(xué)習(xí)的困惑指明路徑，為他們確立大學(xué)階段的奮斗目標(biāo)提供方向。

這些，確實(shí)給人耳目一新的感覺。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅高度關(guān)注教材體系的構(gòu)架，注意教材體系與教學(xué)體系之間的契合，而且在教材內(nèi)容的闡述和呈現(xiàn)方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點(diǎn)內(nèi)容，為教師提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生課后深入思考問題，留下必要的空間。

關(guān)于道德方面的感受

道德感受：9月22日，央視轉(zhuǎn)播首次全國道德模范評選表彰活動海選出來的助人為樂模范、見義勇為模范、誠實(shí)守信模范、敬業(yè)奉獻(xiàn)模范、孝老愛親模范頒獎典禮，觀看過程中，筆者幾次被感動得熱淚盈眶。

道德水平是衡量社會文明程度的重要標(biāo)志。

頒獎典禮中，53位道德模范，以他們的高尚品德和感人事跡，譜寫精神文明建設(shè)的絢麗詩篇，向人們呈現(xiàn)人性深處的美麗，讓公眾看到了道德的魅力。

道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。

這次評選出的道德英雄，既有矢志不移、默默奉獻(xiàn)，在科技領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家袁隆平，又有舍命救人的殷雪梅；既有樂善好施、扶貧助學(xué)的叢飛，又有一往情深、用人間至愛譜寫愛親樂章的羅映珍；既有在洪水中放棄自家8萬元財物，奮力搶救32個生命的李明素，又有一諾千金、歷經(jīng)困苦，一筆一筆地償還270多萬元債務(wù)的武秀君。

盡管他們來自不同的行業(yè)和領(lǐng)域，但在各自平凡的崗位上，用自己的實(shí)際行動向世人展示了敬業(yè)奉獻(xiàn)、助人為樂、孝老愛親、見義勇為、誠實(shí)守信的道德風(fēng)貌，不愧為時代的楷模、公民的榜樣。

在這些模范的身上集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和時代精神。

可以說，這次評選表彰活動，是對近年來公民道德建設(shè)成果的一次集中展示。

道德的價值在于行。

崇尚道德模范，弘揚(yáng)良好風(fēng)尚，褒獎群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，引導(dǎo)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，從而在全社會形成“知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧”的良好氛圍，必將為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的精神動力。

“人無德不立、業(yè)無德不興、國無德不威。

”53名道德模范的事跡告訴我們，好生活是一種具有道德內(nèi)涵、超出純粹物質(zhì)層面的生活，道德的力量是無窮的。

道德建設(shè)人人有責(zé)，每個人都應(yīng)以道德模范為榜樣，在社會上做一個好公民、在工作上做一個好員工、在家庭里做一個好成員，形成尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的融洽關(guān)系，為和諧社會增添新的光彩。

法律感受作為一名法科專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)法律這么久了，也只不過是對于我國的基本法律都有一定程度的了解，沒有怎么真正進(jìn)入法律的這個神圣殿堂，也深深地感覺到法律的重要性，雖然這條路充滿著不確定的東西，對于學(xué)習(xí)好知識，我還是一直充滿著信心，夢想著做一名職業(yè)的法律人，因為那是每個法科學(xué)生的人生夢想. 有時候我感覺到?jīng)]有學(xué)習(xí)到什么很實(shí)用的知識，也許沒有實(shí)踐的經(jīng)歷，一次實(shí)習(xí)的經(jīng)歷也沒有，其實(shí)這些機(jī)會并不是沒有，而是自己錯過了，人都有急功近利的心理，我自然也不例外。

有時候有點(diǎn)茫然不知所措，我知道這是我們不應(yīng)該有的狀態(tài)，但有什么辦法呢，也許是一種不少人都有的心理，只有去慢慢調(diào)整。

最近，因為才剛剛開學(xué)不久，我們課不是很多，有不少閑暇的課余時間，就時間去做一點(diǎn)點(diǎn)喜歡的事情。

我看了一點(diǎn)著名的民事訴訟法學(xué)家張衛(wèi)平的一本書《守望想象的空間》，也看過他的博客，他寫了一些關(guān)于他的母校西南政法的一些往事，西南政法，多少人心中遙遠(yuǎn)的夢想，我記得本校一名學(xué)姐，現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)，在南方一家報社工作，她本來很希望考上西南的民訴方向的研究生，最終卻因為英語一分之差而與西南失之交臂。

張衛(wèi)平教授與北大教授賀衛(wèi)方是同學(xué)，都是從西南走出去的法學(xué)大家。

他做過西南政法教授，期間也在日本留學(xué)過，回來以后，后來還下海過，在深圳一家證券公司工作了一段時間，因為是一個無所事事的法律顧問，沒有過多久就感覺到失落不已，幸他只當(dāng)作僅僅不過是一次高雅的社會實(shí)習(xí)而已。

一個偶然的電話，他走進(jìn)了水木清華，任法學(xué)院教授博導(dǎo)至今，在民訴法學(xué)方面，取得了很杰出的成就，他也是我作為一個法科學(xué)生心中的永遠(yuǎn)的老師。

我想以后，的確任重道遠(yuǎn)，雖然現(xiàn)在的條件比當(dāng)時西南的大師的學(xué)習(xí)環(huán)境好得多了，真的想要做一名法律人，沒有孤獨(dú)的持久學(xué)習(xí)，不會有什么成績可言。

現(xiàn)在就得奮力一搏一如既往地雜實(shí)地學(xué)習(xí)好更多知識，還要抓緊機(jī)會去學(xué)習(xí)，去把枯躁的理論盡可能地聯(lián)系生活實(shí)際，同時還要不斷地學(xué)習(xí)法學(xué)大師們?nèi)纾簧蚣冶荆檠臃迹夯坌牵瑥埿l(wèi)平，賀衛(wèi)方，張明楷，田平安等等。

我希望以后自己會恰當(dāng)?shù)乩煤米约旱臅r間，為自己的找到一片屬于自己的天空，不斷地學(xué)習(xí)。

我一直相信這樣一句話，心中有希望，就會有不斷地為之拼搏的行動，堅持，執(zhí)著的信念。