【第1句】：只有內(nèi)心清凈，才能體會幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為刺激只能留存片刻，無法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來的感官快樂往往是暫時的，比如看一場電影或聽一場音樂會，曲終，場散。

【第2句】：一切諸法畢竟寂滅，心寂滅故，名究竟毗尼。一切諸法我不可得，無染著故，名不悔毗尼；一切諸法本性清凈，無顛倒故，名最勝毗尼；一切諸法如如實際離諸見故，名清凈毗尼；一切諸法不來不去，無分別故，名不思議毗尼。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

【第3句】：有時候，感覺人生就像是一本書，一本難以讀懂的書。初讀沒有感覺，再讀有點苦澀，讀三遍則讀出了香濃。反復(fù)讀，才發(fā)現(xiàn)，人生原來酸甜苦辣百味俱全，經(jīng)歷多了，自然就品出味道來了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意義！

【第4句】：“善知識”即思想端正、品格高尚、言行友善、可助人為善者；“惡知識”正好相反，思想邪僻、品格卑污、言行乖張、可導(dǎo)人為惡。

【第5句】：自己的苦只能自己承擔(dān)，生活中的一切也只能自己去體驗，依靠他人總是有限的，因為他人不可能替你活著。

【第6句】：【常思己過寬待人，厚德載物低做人】1．低調(diào)做人。2．把別人的恩惠放在心上。3．品德是一個人的立世之本。

【第7句】：用凈土的眼睛看世界，世界才美。如同陽光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但這并不會讓我們貪著這個世間，反而更加向往凈土。

【第8句】：六與文化【慧心禪語】【第1句】：學(xué)會知而不言，謹(jǐn)記言多必失；【第2句】：學(xué)會自我解脫，才能自我超越；【第3句】：學(xué)會靜靜思考，才能讓自己更清醒；【第4句】：學(xué)會用心看世界，才會看清人的本來面目；【第5句】：學(xué)會放下，只有放下了才能重新一開始；【第6句】：學(xué)會感恩，才能在逆境中找求希望。

【第9句】：其實，我們的心本來具有無限潛能，蘊藏?zé)o限寶藏，但是由于無明造 作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現(xiàn)應(yīng)有的光明，所以明心見 性就是開發(fā)自己的潛能。我們的佛性遍一切時，盡一切處，所以通達佛性的 人不逃避人間的苦樂，而視苦樂為鍛練自己意志的試金石。

【第10句】：愛一個人能和他一輩子在一起固然好；如果不能在一起，就心甘情愿地放手，遠遠地看著他幸福也是一種幸福。而婚姻是現(xiàn)實里將兩個相愛的人合法維系在一起的手段。這種關(guān)系需靠兩個相愛的人共同維系，一旦兩個人選擇了這種相守的方式，那就得一輩子為對方負責(zé)。

【第11句】：成功不是有多少錢，而是內(nèi)心的安寧富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。

【第12句】：對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

【第13句】：提到財富，人們通常想到的是錢財，然而我們都忽略了這樣一個事實：賺錢和花錢的人是誰？沒錯，是我們自身。而我們之所以存在，是因為生命還在。所以，生命是遠重于錢財?shù)恼滟F財富。一切金錢、名譽、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因為生命存在，所以才被人需要。

【第14句】：常有人把“修行”誤認為是出家人的專用名詞，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)。“修”是修心養(yǎng)性，“行”是端正行為。

【第15句】：初學(xué)佛法的人在沒有打好基礎(chǔ)的情況下就學(xué)習(xí)一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩(wěn)固的修行基礎(chǔ)，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦。就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第16句】：如今有些人從書本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識，這個也學(xué)，那個也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨人解脫大道呢？

【第17句】：諸蘊業(yè)為本，諸業(yè)心為本。心法猶如幻，世間亦如是。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第18句】：人的愛好，在生死關(guān)頭總會拯救他。因為漫長的時光是無法打發(fā)的，這些愛好，可以與時間為敵。雪小禪《瘦金體》

【第19句】：要聽賢德的人說的話，而不是聽與自己關(guān)系親密的人說的話。關(guān)系親密，但無智慧，有私心，雖然維護我們，往往藏有損害；聽圣賢的話，絕不會有損害。聽到贊嘆要警覺不受，受之即消福；聽到貶損要歡喜承受，受之能避災(zāi)。

【第20句】：諸天具足無量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遙能見聞，雖近于人，人不能見。若我作惡，如是等天當(dāng)見聞知，若是天等了了見我，我當(dāng)云何不生慚愧，故作罪耶！《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，尸波羅密品

【第21句】：你曾覺得孤獨？但沒嘗過孤寂，又怎知何為璀璨的人生？孤寂又豈非人 生之必經(jīng)？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其實，幸福早就放在你的 面前。肚子餓的時候，有一碗熱騰騰的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的 時候，能有張床睡覺，也是幸福；難過的時候，遞來的一張紙巾，也是 幸福。

【第22句】：人心，遠近相安，時光，濃淡相宜。有些風(fēng)景要遠觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠，人生平淡更持久，留白方能生遠，蓮養(yǎng)心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

【第23句】：一堵墻，就是時空無法跨越的現(xiàn)實。歲月的痕跡蒙住了我們的雙眼，塵緣舊夢、超脫新生，只在一念之間，面對世界縱橫交錯的路，我們又該如何行走呢？

【第24句】：每個人的本性都沒有差別，所謂“人之初，性本善”，人一生下來本都具有純真的心念，只不過被后天的欲念玷污，才變得爭權(quán)奪利、事事計較，或因一時糊涂一步走錯，步步皆錯。然而在這茫茫塵世中，又有幾個人的心能夠不被欲念玷污呢？但若能如蓮花一樣出淤泥而不染，就可以保持自身高潔，芳香如故。

【第25句】：若一個人很粗心，那他（她）一定不會整天數(shù)落你丟三落四，不會連你掉根頭發(fā)也要嘮叨半天。

【第26句】：凡圣情盡，體露其常，隨宜出興，不失于時，故日用心難。——《紫柏尊者別集》

【第27句】：做人其實不需要很復(fù)雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在，只要隨遏而安就 能自得其樂，只要放下就能解脫。放下是一種選擇，一種智慧，一種明白， 亦是一種結(jié)局。

【第28句】： 假如有人要挑釁你的忍受底線怎么辦？如果是不認識的人， 你們無冤無仇，人家可能僅僅因為看不慣你才故意挑釁，回避就是 了；如果是熟悉的人，人家挑釁可能是多種因素造成，你不妨再降低 一點底線。如降到不能再降，對方還要得寸進尺，那肯定是個無賴， 你能做的，就是將其交給上帝。

【第29句】：生活中，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一個人能讓你隨心所欲地發(fā)脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學(xué)講，人的潛意識里，只有對最親密的人才會產(chǎn)生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那只能稱為君子之交淡如水。

【第30句】：在喧囂處，修得暇滿身，真正的清閑應(yīng)是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第31句】：觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩舍身命處，為眾生故，然盾乃得成菩提道。《法華經(jīng)》卷一，方便品

【第32句】：禪師意在勸誡學(xué)僧，凡事切不可急躁冒進。的確，想要成就一番偉業(yè)，關(guān)鍵在于戒除急躁，真正靜下心來，一心一意地將事情做好。一個人越是急躁，就會在錯誤的思路中陷得越深，也就越難以擺脫痛苦。

【第33句】：問：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？”答：“心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨覺。君問最先，當(dāng)指佛法以前，既有獨覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣。”——李炳南居士

【第34句】：晝則勤心修習(xí)善法，無令失時；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自 消息；無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。

【第35句】：人若是知道自己生命的意義，即使是再多的苦難，也能夠承受；不知道 自己本性的人，只不過是行尸走肉而已！事情是做出來的，即使是遇到巨大 的困難與困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困難一樣可以克服， 困境中依然也可以走出一條活路來。做事的人在，努力的心在，困難就不在 話下！

【第36句】：若分別憶想，則是魔羅網(wǎng)；不動不依止，是則為法印。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十

【第37句】：見妙女色起貪心者，應(yīng)起四種厭離之想，云何為四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不凈之想。……若起此想猶生貪心，又應(yīng)更起三種親想：所謂于母等類起于母想，姊妹等類起姊妹想，于女等類而起女想。《大寶積經(jīng)》卷四十四，菩薩藏會

【第38句】：【佛心禪語】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進取心。要做一個自強不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多余的時間去玩樂消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

【第39句】：美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”

【第40句】：修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地擔(dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無私地奉獻大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生．，097。

【第41句】：【禪語感悟】 在佛家看來，懂得舍棄，行布施之道，才能修得福報；在現(xiàn)實中的人 看來，懂得舍棄，才能抓住更重要的東西。

【第42句】：不浮不燥，不爭不搶，不去計較浮華之事，不去在意卑劣之人！永遠不要讓自己迷失在別人的紛言紛語中，因為沒有誰可以擁有人見人愛花見花開的無敵魅力，所以沒必要因為一個人的一句話就輕易改變自己，堅持做自己，才是獨一無二！

【第43句】：教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。……教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。《摩訶般若經(jīng)》卷十一，十善品

【第44句】：禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達與智慧。

【第45句】：妄有非實故，與所見不同。由境相虛妄，能緣亦非有。（古印度）陳那《掌中論》

【第46句】：以知心無量故，知身無量，知身無量故，知智無量。《大日經(jīng)》卷六，百字果相應(yīng)品

【第47句】：真正值得追求的是內(nèi)在的充實，真正值得人們追求的，是靈魂的充實與心靈的自由。

【第48句】：如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們越不理會或攪亂它，雜質(zhì)就愈會沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會呈顯出來。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

【第49句】： 對一些人來說足球是勝敗，對一些人來說足球是話題，對一 些人來說足球是思想。足球包含一種大眾哲學(xué)，中國足球要尋出路， 就必須找到這個哲學(xué)原理。

【第50句】：御下之法，恩不可過，過則驕矣；威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨矣。欲恩而不驕，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可濫及無辜。故恩雖厚而人無所驕，威雖嚴(yán)而人無所怨。功或不足稱，而賞之已厚；罪或不足責(zé)，而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

【第51句】：反觀內(nèi)心躁動之人，他們因為渴求太多，而導(dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內(nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

【第52句】：一個人如果不懂得舍棄，就會執(zhí)著于外物，就會在做事的時候分心，在達到目標(biāo)的路上繞彎子。不舍得放棄也就是拒絕簡單的生活，這樣只會令人不堪重負，心力交瘁。

【第53句】：禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。

【第54句】：佛說：地獄在哪里？地獄就在我們的身，心里。我們由于欲望難以滿足，而產(chǎn)生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身，心。期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。人的欲望是永遠也無法得到滿足的，欲望過多，不僅會導(dǎo)致痛苦，而且會導(dǎo)致罪惡。有求皆苦，無欲則剛。

【第55句】：【佛心禪語】 把無心之過放下吧，不要對它耿耿于懷，不要讓它成為心靈的負擔(dān)， 不但受害者要放下，犯錯的人也要放下。

【第56句】： 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報復(fù)。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

【第57句】：云何心一趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目連《法蘊足論》卷六

【第58句】：【天天禪語】有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入為人群付出，是菩薩心也是菩薩行。

【第59句】：【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因為今天是我們擁有的惟一財富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當(dāng)下。

【第60句】： 惡言如數(shù)帶回，說者自受自污 送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲 污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污。

【第61句】：有人說：好好愛自己。假如“愛自己”就是全心全意關(guān)注自己，那就是把憂愁請進來，把快樂趕出去。愛自己的最好方式只是愛他人，除此別無妙法。

【第62句】：問：怎樣才是正確的修行？答案是：以智慧去凈化H己，以慈悲去感化他人，這才是正確的修行。

【第63句】：平常心是很難得的。一個人只有心無雜念，一心一意，心無外物，才能夠把持心念。如此，才能擁有一顆真正的平常心。

【第64句】：深奧的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結(jié)合自己的親自體驗才能琢磨透徹。語言只能起到啟發(fā)和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細細地咀嚼和品味！

【第65句】： 我就是一頭老牛，拉著一輛吱嘎吱嘎響的破車，碎步在高低 不平的人生路上。沒有痛苦，也沒有怨言，就這樣拉著破車一直走， 走到天盡頭。既是一頭老牛，注定必須拉車，不是拉這輛，就是拉那 輛，不是拉新車，就是拉舊車。給我輛破車，我也會樂此不疲地拉， 拉穩(wěn)拉好，不翻車，我就有成就感。

【第66句】：寧在諸惡趣，恒得聞佛名，不愿生善道，暫時不聞佛。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十，入法界品

【第67句】： 為什么要“閑談莫論他人非”呢？道理很簡單，每個人都有自己的 生活環(huán)境，環(huán)境造就了每個人在處事原則與方法上存在著差異，這就好 比穿鞋，倘若我們不穿上別人的鞋，怎么會知道別人的腳是舒服還是痛 苦呢？

【第68句】：佛教的“信”，具體包括六個方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是極為困難的。

【第69句】：參禪用功，并非只是坐禪觀靜，對于看話禪法門，能夠?qū)⑿囊庾R與話頭 時時廝磨，做到萬緣頓息，又不于頓息處有所住，一句干屎橛提持不放， 方能趣入覺悟之徑。此時，放下萬緣而不落空，提起萬緣而不著有，提 放自如，堪稱大自在。

【第70句】：愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸。

【第71句】：【天天禪語】優(yōu)填王擔(dān)任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴(yán)，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

【第72句】：菩薩善知諸法無我已，觀察真如，修寂靜行，不久當(dāng)?shù)贸鯕g喜地。《入楞伽經(jīng)》卷三

【第73句】：寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實現(xiàn)的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發(fā)現(xiàn)“真我”的妙用。——鄭石巖

【第74句】：不羨王侯與貴人，唯將云鶴自相親。閑來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。——李洞《贈僧》

【第75句】：菩薩善能守護安住菩提之心，乃至夢中，一切結(jié)使不為其患，而是菩薩所有煩惱漸漸當(dāng)盡，不應(yīng)一生便盡結(jié)使。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

【第76句】： 任何對客觀環(huán)境的不滿和怨天尤人都是無濟于事的，只有以積極向上 的心態(tài)去面對，才是解決問題的最佳方法。同樣的瓶子，你為什么要裝毒 藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

【第77句】：執(zhí)著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，就會給自己帶來憂愁。一《佛陀的格言》

【第78句】：惡友相得，復(fù)有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發(fā)他過，是為惡友六失。若長者，長者子習(xí)惡友不已，其家財產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第79句】：修養(yǎng)心靈，不是一件容易的事，要用一生的時間去琢磨。心靈的寧靜，是一種超然的境界：高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨。成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。坦然迎接生活的鮮花美酒，灑脫面對生活的風(fēng)霜雨雪，還心靈以本色。

【第80句】： 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種 累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機會和力氣提起。放下該放 的，提起該提的，活著才有快感。這么簡單明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？這么簡單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙來攘去的人群，那里面是否有你？

【第81句】：時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。在佛法上時間是唯心的，不是絕對的，正如痛苦的時候，我們會感覺時間特別漫長，而幸福快樂的時候，則感覺時間轉(zhuǎn)瞬即逝。

【第82句】：心凈則國土凈，我們要時常保護心念，不要被貪嗔癡等毒害侵襲；更要積極救護世界，不要讓暴力充斥社會，讓災(zāi)難破壞家園、污染

【第83句】：處處都把“我”放在前面，什么事情都把“我”放在第一位，這就是煩惱的根本所在。

【第84句】： 放下：佛的智慧，人生的智慧 若著相于外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人， 累劫不可見性。

【第85句】：“風(fēng)動幡動”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運動是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動，那外物又怎能對我們產(chǎn)生影響呢？

【第86句】：生命應(yīng)如拂面的清風(fēng)，怎么來就怎么去，恬淡自在，隨風(fēng)而至、隨風(fēng)而逝。生命需要一泓靜水，來滌蕩內(nèi)心世界的浮華與焦躁。要活在當(dāng)下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗生命里那一份純凈與精神的升華。

【第87句】：若自得利，先推他人，其心常一，無有放逸。見他得利，歡喜如己。《菩薩善戒經(jīng)》卷六

【第88句】：【佛心禪語】 人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經(jīng)發(fā)生，不妨看開一 些，勇敢面對現(xiàn)實，以積極樂觀的心態(tài)去奔向新生活。

【第89句】：如若可以，我愿做一個竹徑中，低眉撫琴的那個青衣女人。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

【第90句】：諸菩薩但觀眾生有利益處，即便調(diào)伏，為護大乘正法故，不必一切慈悲軟語。（陳）慧思《法華經(jīng)安樂行義》

【第91句】：一個真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標(biāo)的。這樣，就不 可避免地要遇到過河、蹬湖、涉江的考驗。如果你連河都不敢過，就別想涉 江跨海的事了。

【第92句】：【禪里禪外】別把欲望與理想混為一談，欲望的盡頭是物質(zhì)的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據(jù)的東西，就算再多，皆會離你而去，攥得再緊，到最后你都是兩手空空。我們要學(xué)會選擇，能夠填補心靈空虛的，不要輕易錯過；要學(xué)會糊涂，別斤斤計較，莫計人生小帳；要學(xué)會放棄，誘惑難成機遇，負重必滯步履。

【第93句】：人需要愛，太嚴(yán)則會沖失了愛。有理的時候，氣度更要寬和，才能圓融愛，烘托“理”。所以做人宜“外和內(nèi)正”。

【第94句】：一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清凈心一實境界而起。《占察善惡業(yè)報經(jīng)》卷一

【第95句】： 當(dāng)你真正認識了自己，你會發(fā)現(xiàn)原來還有這樣一種境界：縱然全世界 的人都不了解你，你也不覺得寂寞；縱然所有人都不支持你，你依然充滿 力量。

【第96句】：愿生彼安樂凈土者，要發(fā)無上菩提心也，若人不發(fā)無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故愿生，亦當(dāng)不得往生也。（北魏）曇鸞《往生論注》

【第97句】：若起不善，入無相際而通達者，是為人不二法門。《維摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

【第98句】：譬如水中魚，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自損傷。女若捕魚人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚，被網(wǎng)亦如是。《大寶積經(jīng)》卷九十七，優(yōu)陀延王會

【第99句】： 一個內(nèi)心憂郁又孤寂的人面對打擊，似乎只有一個辦法，那就是在反擊 中保護自尊。