【第1句】：禪修可以使我們認清自己的本來面目，增進身體健康，祛除種種疾病，安定心靈精神，增長般若智慧，徹悟宇宙真理。

【第2句】：做人要以靜修身，以儉培德，以退處事，以讓養心。人心何時知足，知足便足。人生何時閑，偷閑便閑。知足常足心，終身不辱人。知止常止心，終身不恥人。

【第3句】：當你只能為別人去做嫁衣而自己無法“獲取”的時候，努力去做別人的 嫁衣吧！當你做出了成績，千萬不要忘了跟別人分享，因為分享別人的快 樂、分享別人眼神中的光芒，其實也是一種快樂。

【第4句】：修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的功課。就如做事，亦要經過無數次的磨練。

【第5句】：為人妻者，對外應鼓勵丈夫于飽暖之余多做善事，多體念貧窮人家的困境；對內應將心比心孝敬老邁公婆，并在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為人妻者的責任。

【第6句】：若欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，此名禮佛義。《增一阿含經》卷二十八，聽法品

【第7句】：【天天禪語】我們應該珍惜自己已經擁有的東西，同時，不應該貪執不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

【第8句】：人生如跑馬拉松。浮躁的心態、盲目地加速，只是一時的痛快，對長遠 的發展并不是好事。很多時候，挺得住就是有成果的開始，人生到底可跑多 遠，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。無論做什么事，有明確的目標、 根據動機的不同，選擇不同的方法，才是走向成功的關鍵。

【第9句】：在當今社會，雖不需要我們舍身飼鷹，卻應懂得只有博愛與寬容才能使我們的生命更有意義與價值。

【第10句】：悲心施一人，功德如大地，為己施一切，得報如芥子。救一厄難人，勝余一切施，眾星雖有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施勝品

【第11句】：有些學佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關愛，不能做到家庭和睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結。與家人不和睦，表明失去了做人的基礎，與金剛師兄不團結，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎和修行的根本，那么學佛又有什么成就的希望呢？

【第12句】：而實際上，幸福快樂是一種主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設定任何的時間地點等附加條件。

【第13句】：每一次轉念都是幸福的好機會，轉一個視角看待世界，世界將無限寬大：換一種立場對待人和事，人和事無不輕安。

【第14句】：世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

【第15句】：【治愈系基地】禪語意在說明人的心態愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩操勝券。

【第16句】：如虛空本來無動靜，不以明來即明，暗來即暗，明暗自有吉來，虛空原無動靜。煩惱即菩提，其義亦然。迷悟雖即有殊，菩提心原來不動。——《荷澤神會禪師文案》

【第17句】：人生的七種財富，需要我們用心修煉才能獲得，心中的財富和資糧能為我們指引正確的方向。當我們在忙于追求、拼搏而失去方向的時候，不妨回過頭來看看自己已擁有的財富，如此便能領悟到財富就在心中的真諦。

【第18句】：越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業之基石，亦 是造作業因之重要時期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進一步引導河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業。

【第19句】：【畫餅充饑】把畫餅當作真餅，一愚也。備此畫餅以充饑，二愚也。有了畫餅，便天真地認為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀“我已飽足”，四愚也。欲向他人兜售畫餅，愿人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學問當作證悟的人，與此同。

【第20句】： 我信仰早晨，生命為早晨而張揚。早晨是新生的開始，早晨是 理想的跑道，早晨是奮斗的號角，早晨是成功的序曲。從光明的希望 中出發，披著燦爛的朝霞飛翔，我靈魂愉悅，內心堅定。不管前面是 朗朗乾坤，還是蔭翳蔽日，都不能影響我前行的腳步、必勝的信心。

【第21句】：禪非意想，以意想參禪，則乖；道絕功勛，以功勛學道，則失。——《圓悟佛果禪師文案》

【第22句】： 我們應該記住這樣一個道理：為了實現自己的奮斗目標，就必須在 各種不期而至的境遇中學會忍耐，忍則有益，斗則必損。忍得一時之辱， 才能得到更強大的力量和更長久的發展。

【第23句】： 中國人需要找到自己文化的根。這個根在哪里？在先秦，雖 然被割斷，但這個根今天依然活著，中國人要盡快回到這個根上。

【第24句】：愛河千尺浪，苦海萬重波！求不得是苦；求得之后仍不滿足，經不起愛欲的鼓動及外界的誘惑，繼續永無盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！

【第25句】：若人決定心，獨受諸勤苦，所獲安樂果，而與一切共。諸佛所稱嘆，第一最上人，亦是希有者，功德之大藏。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷一

【第26句】： 時間深處 偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒 是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后 連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命 的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養一次了。

【第27句】：多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預知時至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

【第28句】：（三）弘揚正法爾時，世尊告諸比丘：我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索，汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去！《雜阿含經》卷三十九，第1()96經

【第29句】：人有一種本性，總是趨向于自我保護，相信“我”，甚至放縱“我”，憑自己舊有的經驗行事，自以為是。“作繭自縛”便是指我們常常像蠶蛹一樣，忙不迭地為自己編織一個精致難破的繭，把自己牢牢地困在里面。“庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足”，這是世界每天都在不斷上演的悲劇。

【第30句】：禪，如山中的清泉，可以洗滌我們心靈上的塵埃；如天上的白云，讓人可以漂流十方，任性逍遙。禪是不離開人間的，禪是幫助吾人在人間獲得解脫的不二法門。

【第31句】：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。心不離境，是智慧的作用，心不隨境，是禪定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之門，沒有外面的鎖，只有里面的閂。別人在外面怎么使勁踹，都不如里面自己輕輕一撥。

【第32句】：【天天禪語】雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業力與不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。

【第33句】：信佛不是要求財勢名利，而是要使人人對自己有信心，培養毅力，發揮勇氣，訓練自己莊敬自強，不依賴他人。

【第34句】：智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋復自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，于身性中萬法皆現。——《壇經一阡悔第六》

【第35句】：是心非心，心相本凈故。爾時舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經》卷一

【第36句】：生氣，在佛法中被稱作“嗔”。 佛家言：“嗔是心中火，能燒功德林。” 佛家言：“一念嗔心起，八萬障門開。” 可見，無法控制嗔怒，就很可能招來彌天大禍。

【第37句】：心變得簡單了，世界也就簡單了，快樂便會生成。學會簡單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡單，是清水滌心的純凈；是心素如簡的恬淡；是隨遇而安的人生態度，不以物喜，不以己悲，簡單似禪。

【第38句】：凡夫覺得不可思議之事，在佛菩薩只是正常，本來如此。凡夫覺得稀松平常之事，在佛菩薩亦稱妙絕。花開葉落，無非真理；成佛涅槃，也無二般。

【第39句】：大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

【第40句】：一念慈悲即是天堂，一念惡心即陷地獄；心存善念，即是福源。多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。佛說，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報，惡有惡報。惡人雖能一時得志，但罪惡會陪伴他的一生，還要受到自己良心的責罰和別人的責罰，這便是惡報。

【第41句】： 這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少 有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實就這 么簡單。為前人掃墓，實際上是為了讓后人為自己掃墓。

【第42句】： 我們的人生常常被某些無形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

【第43句】：隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個世間、不留戀任何東西，那才會沒有遺憾地結束此生。

【第44句】：能夠在喜、怒、哀、樂面前，應付得過去、排解得開、不生心、不動念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達到的境界。

【第45句】：諸蘊業為本，諸業心為本。心法猶如幻，世間亦如是。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第46句】：只有生活在寧靜的狀態下，才有情趣欣賞世界可愛的一面，才有心情欣賞自己擁有的幸福，才有機會享受真正屬于自己的人生。

【第47句】：菩薩精神永遠融入眾生的精神。要讓菩薩精神永遠存在這個世界，不能只有理論，必須有實質的表現；慈悲與愿力是理論，服務眾生的工作是實質的表現。我們要把無形的慈悲化為有形、堅固、永遠的工作。

【第48句】：如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發菩提心經論》卷上

【第49句】：當知布施之時，恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德，皆悉具足，得三昧意亦不錯亂。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第50句】：不在意的人，是超越了自我的人，也是活的瀟灑的人，因為沒有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使深信獲得了解放，自有一片自由的天地任你馳騁。

【第51句】：付出真心，才能得到真心，當我們抱怨人間的愛太少的時候，也應該反省一下自己是否付出了愛心。

【第52句】：古人道，活計隨分做，生死如推磨。一口氣不來，總是他人個。誠哉是言也。——《天如和尚文案》

【第53句】：具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已。誰肯于得意炬赫之時，回首作未來沉溺之想乎？（印光法師）

【第54句】：諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無實，是心亦復空。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

【第55句】：“熱誠”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志 力”可以讓人穿透困難險境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓 人智慧大開。

【第56句】：性格決定命運，一個人身上的習氣在某些時候會成就他的事業，但在某些時候卻成為一種致命弱點，讓他一敗涂地。而一個人在同一個地方跌倒過無數次尚不能吸取教訓，那他真是無藥可救了。

【第57句】：【禪語感悟】 佛對阿難說：“過去之世的王子，難道是別人嗎？就是今天說法會場 中的我。我于久遠的過去之世，救拔接濟種種急難恐怖，令大家獲得安全 與快樂。如今我已成佛了，亦令眾生遠離苦難，讓眾生永遠地遠離生生死 死的大苦惱。”

【第58句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第59句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第60句】：諸有持明人，遠離諸有相，勿生取著心，造立塔廟等，勿讀誦經典，勿建曼荼羅。若自性相應，斯即為最上。《一切如來金剛三業最上秘密大教王經》卷一

【第61句】：人性的多變，復雜的內心，流水的人情，給人生涂抹了一道道滄桑的風景。其實我們都渴望一種持久的溫度，雖不能與日月同輝，但也溫馨一程。行于俗世面對諸多的冷暖，慢慢的學會保護自己，學會了放手，不過多的奢求，保護自己也是一種不傷害他人的方式。以杯水禪心守一份純靜，念一份感動。

【第62句】：心一定要專，選擇必定要正確；若朝三暮四，時時從頭開始，將永遠停留在原地而跨不出一步。

【第63句】：生活在此處，莫要向別處求佛求悟。塵世人心喧擾，只因在眾生心中有 一個對靜寂、悠閑的渴望。靜處不存，二元對立打破，鬧處亦無蹤跡， 此時所作所為皆是如實應緣。妙悟之人運水搬柴，絕無凡心亦無圣心， 只是運水搬柴。

【第64句】：過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

【第65句】：在佛家眼中，心中無物，四大皆空。我們雖達不到這種境界，但也應當時時擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。

【第66句】： 一法師日，圈養的動物一 生郁郁寡歡，難見陽光，因此身 上充滿毒素，食這種圈養動物的 肉如同服毒，我們的身體怎么會 健康，又怎么會不得那些奇奇怪 怪的病？結合日常觀察，細品法 師之言，還真不能不信。

【第67句】：學道如行路，途中未得休。直到長安日，方能見對游。一《舒州法華舉和尚語要》

【第68句】：沾染古跡的青石階上，幾株新抽出葉兒的蘭花，在月光下襯著微微跡痕，曵然舞動，似若你最美的音影。愿點燃一盞青燈，懷一顆禪心，祈你此生安好。

【第69句】：處世待人，要講究方法，保持心靜。“富貴在天，生死有命”，人生在世 只不過數十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長河中只是彈指一揮間。一個有 高深修養的人，對待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

【第70句】：修行最主要的目標即是無我。若能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人，別人也一定會尊重你、接受你。

【第71句】：僧問：“如何是璇璣不動？”師日：“青山數重。”日：“如何是寂爾無限？”師日：“白云一帶。”——《天龍重機禪師》

【第72句】：學道人必定生處要熟，熟處要生，便是入門下手初步。——《憨山老人夢游全集》

【第73句】：【膽量、機遇、智慧】 膽量、機遇、智慧三者具備，則天下沒有做不成的事。

【第74句】：倘若我們讓心靈得到凈化，坦誠地面對自己的內心，放下一切瑣事，以真心去發現真我，我們就會發現，佛其實離我們并不遠，佛就在我們身邊，在一切蘊含著真善美的事物中。

【第75句】： 浪子回頭金不換，意味著浪子能真正做到回頭不是一件容易的事。沒 有足夠的毅力和意志是不可能重新做人的，即使你確定了目標。

【第76句】：命運總是喜歡和人開玩笑，我們又何必太認真呢？我們赤條條地來到世上，最終也將赤條條地離去，既然這樣，不妨把一切不幸都看成一種難得的體驗，如果明天就是世界末日，我們應該為能在有生之年體驗末日而感到幸運。

【第77句】：善良與正直、愛心、悲憫為伍，與邪惡、陰毒、冷漠為敵。柔軟時的善良，可以融化冷敖的冰川；堅硬時的善良，可以穿透任何頑固的巖石。

【第78句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“雪覆孤峰峰不白，雨滋石筍筍須生。”——《洛浦元安禪師》

【第79句】：一心向善，心存善念，一念之善，一念成禪，品自然之道，而深悟人生善之根本。

【第80句】： 一日，60后老師對90后弟子說：人要經歷饑餓才懂得飽食的 幸福。弟子于是餓了一天，一天后飽食一頓，卻沒有體會到飽食的幸 福，相反他獲得了饑餓的幸福。問其故，答日：饑餓可以減肥，不用 減肥藥了。行者言：時代不同，環境不同，幸福的味道很不一樣。

【第81句】：未來是一個懸念。生活如同一場球賽，不知道結果永遠比知道結果有趣，假設未來失去懸念了，活著還有何樂趣可言？正因為未來沒有揭曉，所以，我們能盡情地幻想，盡情地設計未來愿景。有時候，可能夢想成真；有時候，夢想只是夢想，不管怎樣，人類需要受到夢想的引導。

【第82句】：因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜與把握。我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第83句】：誠實、公正、堅定、慷慨。誠實、自制、慷慨、忍耐。《經集》第青樹林，第十章《林主夜叉經》

【第84句】：醫生在病人的眼里就是活佛，護士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫院應該是大菩薩修行的道場。

【第85句】：佛法強調，真正的善良首先應該是建立在彼此平等的基礎上的。如果沒有平等，便談不上善良。一個高高在上的有錢人施舍一點殘羹冷炙給乞丐，這不是真正的善良。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在于佛家是站在與眾生平等的位置上來施行自己的慈悲與善良的。

【第86句】：【最有禪意的文案】以為自己最好或不如人，都是內心的障礙；能去我執，才能輕安自在。

【第87句】：【佛心禪語】 “退一步海闊天空，忍三分心平氣和”“能屈能伸大丈夫”。退是為了 進，能退才能進。在無法獲得期望的目標時，應當學會做退一步的考慮， 也許就會打造出另一片有為天地。

【第88句】：弟子：“師父，為什么其他做錯事的人都不必改，老是我在改呢？”師言：“想要成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多與人計較！一念覺即佛，一念迷即凡夫。”一證嚴法師

【第89句】：問：“生抱著慈悲方便心理處世，想當為世人所歡迎，倘遇小部分者不諒，譏為假慈悲，應抱如何態度對待？”答：“俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。”——李炳南居士

【第90句】：做事如同駕車。新手上路，往往手忙腳亂，一刻也不閑著，反而東磕西撞。當然他也會怪罪人家的東西放得不是地方、路不好、路障多等等；但這些“客觀”的事實，在老手那里似乎都不存在。

【第91句】：我不識何等為君子，但每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但每事好占便宜的便是。（民國）弘一《做人十大要訣》

【第92句】：喜歡與愛是有區別的。喜歡是一種心情，愛是一種感情。喜歡是一種直覺，愛是一種感覺。喜歡是淺淺的愛，愛卻是深深的喜歡。喜歡你，卻不一定愛你，愛你就一定很喜歡你。喜歡一個人，淺淺地喜歡是最美，如飲清茶，淡然而落寂，挑落燈花，滿心禪意，是銀碗里盛雪的素清，卻又聽著隔水的云簫，分外的纏綿。

【第93句】： 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個通病。平時只知道享受舒適安樂，卻不 知享受一份安樂，就增長一份貪戀。這一份貪戀，一定會使人在臨終時有一 個“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。

【第94句】： 淡泊是理性的成熟，也是最具體的滿足；它是積極的樂天知命，而非 消極的聽天由命；它是人世的適情致性，而非出世的斬情滅性；非寧靜無 以致遠，非淡泊無以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。淡泊，才 是對人性的透徹了解，才是對世情的深刻領悟。

【第95句】：佛陀曾經說：“諸佛無法用水洗掉眾生的罪業，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。”如果我們想要清凈罪業、遠離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

【第96句】：一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有無上利，無一切弊。南無阿彌陀佛。

【第97句】：【禪語悟道】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

【第98句】：時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。

【第99句】：世界上曾出現無數佛菩薩化現的善知識，他們以大慈悲心攝受眾生，傳法、引導、加持、護佑，提供種種方便解脫大道。但我們仍然執迷不悟、以苦為樂、執我為實，身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執與業力感召，最終我們沒有被佛菩薩救度，至今仍在輪回中流轉，在苦海中受苦，實在應感到遺憾與懺悔。