【第1句】：我們學(xué)佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧與智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對(duì)于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來(lái)的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺(jué)醒。

【第2句】：一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒(méi)有特別的理由。

【第3句】：當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可以咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來(lái)，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

【第4句】：俗話說(shuō)，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，凡事不要總想著自己，應(yīng)該把自己美好 的東西拿出來(lái)與別人一起分享。你是快樂(lè)的，我才是幸福的，把幸福快樂(lè)帶 給別人，把痛苦煩惱自己留下。

【第5句】： 表現(xiàn)欲特別強(qiáng)烈的人，往往聰明有余智慧不足。因?yàn)楸憩F(xiàn)欲 的驅(qū)使，不少人總是會(huì)對(duì)所處場(chǎng)合的主題、氛圍，以及自己所處的位 置失去清晰的判斷，從而因?yàn)榱眍惡筒缓蠒r(shí)宜，或被人輕視，或被人 嘲笑。表現(xiàn)欲膨脹，往往會(huì)像氣球一樣被戳破，結(jié)果剩下的只有自卑 和笑料。

【第6句】：制非防惡親，慈愍在他親，利人益彼親，同事齊己親，此親乃可親，智者所附近，親中無(wú)等親，如慈母親子，若欲親可親，當(dāng)親堅(jiān)固親，親者戒具足，如火光照人。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第7句】：當(dāng)我們徹底確認(rèn)了自他不二，的確無(wú)可疑時(shí)，對(duì)于人我的界限，自然就不會(huì)那么凸顯，自我意識(shí)也不會(huì)那么突出了。——耕云先生

【第8句】： 感恩天地，因?yàn)樘斓亟o了我家園；感恩父母，因?yàn)槲沂歉改?創(chuàng)造的生命奇跡；感恩師長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儯俏姨街@個(gè)世界的向?qū)В?感恩兄弟朋友，因?yàn)樗麄儯业娜松猛緵](méi)有孤獨(dú)；感恩愛我和我愛 的人，因?yàn)樗麄儯业撵`魂得到了撫慰；感恩那些我曾傷害和傷害過(guò) 我的人，因?yàn)樗麄儯易兊帽瘧懚鴪?jiān)強(qiáng)。

【第9句】：不羨王侯與貴人，唯將云鶴自相親。閑來(lái)石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。——李洞《贈(zèng)僧》

【第10句】：我們要尊重眾生的理由有三：一、過(guò)去的時(shí)候一切眾生曾經(jīng)是父母；二、現(xiàn)在的時(shí)候一切眾生是修行的所依助緣；三、將來(lái)的時(shí)候一切眾生是未來(lái)的佛陀。

【第11句】：彼師及弟子，當(dāng)互審其器，若不先觀察，同得越法罪。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

【第12句】：花間一壺酒，醉了匆匆過(guò)客，醉了繽紛的流年。心里的舊恨新愁斑駁成清淺的月色，蒼老了容顏。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，只把這如花歲月，無(wú)名相思，賦予淡淡的清光，凄冷的寒禪。月影綽綽，冷風(fēng)瑟瑟，夜的微涼透心入骨。

【第13句】：即使我們意識(shí)不到自己缺乏真誠(chéng)與包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會(huì)不到自己不具備善巧與智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺(jué)察不到自己心里的自私與欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對(duì)方。

【第14句】：一切所有及其果，盡施于人舍心生。說(shuō)名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第15句】：統(tǒng)唯一真法界，謂總該萬(wàn)有，即是一心。然心融萬(wàn)有，便成四種法界：一事法界，界是分義，一一差別，有分齊故。二理法界，界是性義，無(wú)盡事法，同一性故。三理事無(wú)礙法界，具性、分義，性、分無(wú)礙故。四事事無(wú)礙法界，一切分齊事法，一一如性融通，重重?zé)o盡故。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷一

【第16句】：【禪悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失敗了，成功便是天堂；你若是痛苦，快樂(lè)便是天堂。你若孤獨(dú)，愛情便是天堂。你若被困，遠(yuǎn)方便是天堂。沒(méi)有其中一樣，斷然不會(huì)有另一樣的。天堂是地獄的終極，地獄是天堂的走廊。失敗者走過(guò)了九十九，成功者只走過(guò)了一。

【第17句】：謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 養(yǎng)心第一法。

【第18句】：不通文字般若，即不得觀照般若；若不通觀照般若，必不能契會(huì)實(shí)相般若。（明）真可《紫柏尊者全集》卷一

【第19句】：正確地放下，是一個(gè)人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實(shí)際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實(shí)際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來(lái)，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂(lè)；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第20句】：怎樣看待生活中的可憐可笑可悲可厭可憎可恨之事？佛日：隨順眾生心所樂(lè)。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

【第21句】： 一法師日，圈養(yǎng)的動(dòng)物一 生郁郁寡歡，難見陽(yáng)光，因此身 上充滿毒素，食這種圈養(yǎng)動(dòng)物的 肉如同服毒，我們的身體怎么會(huì) 健康，又怎么會(huì)不得那些奇奇怪 怪的病？結(jié)合日常觀察，細(xì)品法 師之言，還真不能不信。

【第22句】：晴淺翠，杏?jì)程逸妫鼓攘z，冉冉晨曦，楚楚垂婉。幾許流云浮塵而來(lái)，一池菡萏綻放在心波，靜謐如詩(shī)，于禪思中定格了落寞的身影。

【第23句】：喜歡與愛是有區(qū)別的。喜歡是一種心情，愛是一種感情。喜歡是一種直覺(jué)，愛是一種感覺(jué)。喜歡是淺淺的愛，愛卻是深深的喜歡。喜歡你，卻不一定愛你，愛你就一定很喜歡你。喜歡一個(gè)人，淺淺地喜歡是最美，如飲清茶，淡然而落寂，挑落燈花，滿心禪意，是銀碗里盛雪的素清，卻又聽著隔水的云簫，分外的纏綿。

【第24句】：【佛語(yǔ)禪心】“我們可以缺錢、缺衣、少食，可是千萬(wàn)別缺德”，“自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有”。

【第25句】：汝雖歷劫憶持如來(lái)秘密妙嚴(yán)，不如一日修無(wú)漏業(yè)，遠(yuǎn)離世間憎愛二苦。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

【第26句】：付出真情的人，一定能夠得到生活豐厚的回報(bào)。懂得行善的人，才能一生快樂(lè)無(wú)窮。生活就是這樣，當(dāng)你為別人付出的時(shí)候，你的人生也會(huì)因你的付出而升華，你得到的是生命的延續(xù)和增值。樂(lè)善好施就是在播種福因，同樣也可以得到別人的尊敬。

【第27句】：真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。

【第28句】：向外尋求安樂(lè)是不可靠的，只會(huì)苦得精疲力竭，而且永無(wú)止境，永無(wú)滿 足。任何感受到的安樂(lè)皆源于自心。智者知道樂(lè)與苦全倚仗于心，在自心中 尋求安樂(lè)，不假外求。每一份安樂(lè)都源于自心，由心所造。

【第29句】： 人一生專注一件事，即使不成功，也一定會(huì)有所得。人一生 關(guān)注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限， 而且無(wú)常，這個(gè)世界有你不多，無(wú)你不少，將有限的精力浪費(fèi)在與自 己根本無(wú)關(guān)的事情上，何苦來(lái)哉？

【第30句】：若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無(wú)得凈。以垢無(wú)量遍一切法故，修一切善行以為對(duì)治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第31句】：人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無(wú)上大涅槃；向善者，從一點(diǎn)一滴的善言善行做起。

【第32句】：人人都有修成佛、菩薩的潛質(zhì)，這不存在先天條件的障礙，唯一的障礙只是自己的心障：你是否愿意不辭勞苦地行走善道，讓心靈走進(jìn)幸福的家園？

【第33句】：人可以分為三種：第一種，提不起、放不下；第二種，提得起、放不下；第三種，提得起、放得下。

【第34句】：無(wú)論社會(huì)變得如何的喧囂與浮躁，只要我們?cè)敢馊ふ遥鸵欢馨l(fā)現(xiàn)一個(gè)真正安靜的角落。而且，即便沒(méi)有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧?kù)o，找到自己的精神家園。

【第35句】：當(dāng)我們遇到外境時(shí)，它給我們帶來(lái)的是快樂(lè)還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內(nèi)在的心態(tài)。分別念少，執(zhí)著輕的人，即使遇到難以解決的問(wèn)題，也會(huì)很從容、善巧地化解，并從中體現(xiàn)出他的寬容和智慧；分別念大，執(zhí)著強(qiáng)的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會(huì)使他煩悶憂郁，并導(dǎo)致發(fā)生害人害己的事。

【第36句】：真正的大徹大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地將頓時(shí)開闊，“菩提本無(wú)樹”正是將束縛自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。

【第37句】：我們要教化一切有情，必須先端正自己。眾生剛強(qiáng)，他們的心態(tài)千差萬(wàn)別摸不透。只有一個(gè)方法可以感化他們：那就是“誠(chéng)”與“正”，誠(chéng)正可以降伏無(wú)量剛強(qiáng)的眾生。

【第38句】：你無(wú)法單獨(dú)存在，你無(wú)法單獨(dú)快樂(lè)、幸福。即使你不愿意，你的快樂(lè)也會(huì)蔓延，滋養(yǎng)另一個(gè)生命，即使你不想，你的幸福也會(huì)侵潤(rùn)另一個(gè)生命，你無(wú)法單獨(dú)。你的痛苦，你無(wú)法獨(dú)占，周遭的生命都會(huì)遭殃，你無(wú)法獨(dú)自悲傷、獨(dú)白難受、獨(dú)自妒忌、獨(dú)自擔(dān)憂，你的周遭都在深受影響。

【第39句】：無(wú)明者，名不了一切法，迷法界而起三界業(yè)果。《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，圣賢學(xué)觀品以不達(dá)一法界故，心不相應(yīng)，忽然念起，名為無(wú)明。（古印度）馬嗚《大乘起信論》

【第40句】：一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想。一切圣人唯有世流布想，無(wú)有著想。一切凡夫惡覺(jué)觀故，于世流布想生于著想。一切圣人善覺(jué)觀故，于世流布想不生著想。《大般涅槃經(jīng)》卷三十七，迦葉菩薩品

【第41句】： 在人生的長(zhǎng)河中，有時(shí)會(huì)突然遭遇不幸，諸如親人死亡、家庭破裂、 傷病纏身、事業(yè)受挫等，命運(yùn)之神在賜予你掌聲和鮮花的同時(shí)，也會(huì)夾雜 些凄風(fēng)和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是這樣！

【第42句】：【天天禪語(yǔ)】西藏偉大的智者更頓曲派曾說(shuō)：“沒(méi)有腿腳的蚯蚓為找找快樂(lè)而漂泊，沒(méi)有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂(lè)而生存。”我們?cè)趺纯梢灾魂P(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢。070。

【第43句】：要保持能永遠(yuǎn)處于喜樂(lè)狀態(tài)的世界出現(xiàn)，唯一有效的方式，就是你內(nèi)在的態(tài)度——你的批判消失！一切你看不順眼的人、你看不順眼的事、你看不順眼的物、你看不順眼的情境、你看不順眼的環(huán)境、你的那個(gè)看不順眼的心境徹底地？肖失。一莊圓法師

【第44句】：【佛學(xué)智慧】【第1句】：用智慧處理事，以慈悲關(guān)懷人。慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。【第2句】：上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。【第3句】：謹(jǐn)慎、警覺(jué)，是心航的導(dǎo)師；光明、柔與，是內(nèi)在的佳侶。【第4句】：人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。【第5句】：并非有錢就快樂(lè)，問(wèn)心無(wú)愧心最安。

【第45句】：如果明白“一切現(xiàn)成”，何用勞煩于唯心與唯識(shí)？佛法一切現(xiàn)成，人們 卻總是向外去找。“一切現(xiàn)成”，當(dāng)注重對(duì)現(xiàn)前一切的感悟，注重當(dāng)下。

【第46句】：若欲學(xué)解，從凡至圣，乃至佛果，一切無(wú)礙，皆得學(xué)也。若欲學(xué)行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。（唐）善導(dǎo)《觀經(jīng)散善義》

【第47句】：有大智慧的人沒(méi)有煩惱，因?yàn)樗讶f(wàn)法的本質(zhì)都看得非常透徹，不被一切現(xiàn)象所迷惑。

【第48句】：佛言：一切壯無(wú)過(guò)心。心是怨家，常欺誤人。心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所為。能伏心為道者，其力最多。吾與心斗，其劫無(wú)數(shù)。今乃得佛，獨(dú)步三界，皆心所為。《五苦章句經(jīng)》卷一

【第49句】： 慈航法師開示說(shuō)：“對(duì)人要有包容性，《八大人覺(jué)經(jīng)》上說(shuō)：菩薩布 施，等念怨親，不念舊惡。”學(xué)佛的人不但對(duì)親人慈悲，對(duì)惡人同樣慈悲， “寧愿天下人負(fù)我，我絕不負(fù)天下人”，就是人家有虧待我們的地方，也要 原諒他，給他一個(gè)懺悔改過(guò)的機(jī)會(huì)，把惡人感化回頭，這才是真正度了 眾生。

【第50句】：能于一念知解上了知三顛倒，難。能于生死顛倒中一念不生，更難。一 念不生卻又能冷暖覺(jué)照，難上加難。參禪，沒(méi)有大愿力，終究只是鸚鵡 學(xué)舌，無(wú)法在解脫道上踏步而行。

【第51句】：智慧與煩惱如天平——煩惱多一點(diǎn)，智慧就少一點(diǎn)；煩惱少一點(diǎn)，就增一分智慧。

【第52句】：【最有禪意的文案】學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識(shí)煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛心和智慧，那么這些成就者等的名號(hào)就是徒有虛名。

【第53句】：對(duì)任何事物沒(méi)有貪執(zhí)的人，就沒(méi)有苦惱。所以我說(shuō)，在這種境界里沒(méi)有憂愁，沒(méi)有激烈的情欲，也沒(méi)有失望。——《佛陀的格言》

【第54句】：過(guò)去事已過(guò)去了，未來(lái)不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香。（石屋禪師）

【第55句】：分秒不空過(guò)，步步踏實(shí)過(guò)；善念不間斷，好事日日做；妙法時(shí)時(shí)用，法喜多分享。

【第56句】：我們時(shí)常會(huì)說(shuō)：放下！放下！可是不是隨口說(shuō)放下就能放下，當(dāng)我們物 欲纏身、滿腹怒氣的時(shí)候就將自己的怒火引了出來(lái)，這就是“說(shuō)時(shí)似悟，對(duì) 境生迷”。俗話說(shuō)，“江山易改，習(xí)性難除”，習(xí)氣也不是說(shuō)改就能改的。

【第57句】：以不住法，住般若波羅蜜中。以無(wú)所舍法，應(yīng)具足檀那波羅蜜，施者、受者及財(cái)物不可得故。罪、不罪不可得故，應(yīng)具足尸波羅蜜。心不動(dòng)故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應(yīng)具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷一，序品

【第58句】： 微博中什么人都有，面對(duì)微博里莫名其妙的人身攻擊，我們 該怎么辦？以牙還牙只會(huì)讓戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，這正是戰(zhàn)爭(zhēng)的挑起者期盼的結(jié) 果。我以為，表明反對(duì)的態(tài)度非常必要，關(guān)鍵是我們?cè)鯓颖磉_(dá)反對(duì)， 我傾向?qū)⑦@種反對(duì)變成一種教化。

【第59句】：智慧無(wú)相無(wú)住，它使人能夠把握禪機(jī)，超越一切存在，明辨是非，超越不是欲求，明辨即為放下，來(lái)去自在，福澤廣積。

【第60句】：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能。”大凡有所成就的人，都曾有不為人知的艱苦歲月。

【第61句】：小參僧問(wèn)：“卷簾目對(duì)千峰秀，掩室時(shí)聞百鳥聲。正恁么時(shí)，還有佛法也無(wú)？”師云：“透過(guò)聲色了無(wú)依，一切法中常自在。”——《宏智禪師廣錄》

【第62句】：【佛心禪語(yǔ)】 發(fā)怒在大多數(shù)情況下，不但不能解決問(wèn)題，反而會(huì)激化沖突，闖下很 多大禍。憤怒是片刻的瘋狂，我們應(yīng)該控制情感，否則情感就會(huì)控制你。

【第63句】：吾從成佛以來(lái)，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無(wú)數(shù)方便，引導(dǎo)眾生，令離諸著。《法華經(jīng)》卷一，方便品

【第64句】：毀滅生命，殺、砍、擁、偷盜、說(shuō)謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居，葷腥是這些，而不是食肉。《經(jīng)集》第二品，第二章《葷腥經(jīng)》

【第65句】：若人觀知實(shí)相空，能滅一切諸重罪，猶如大風(fēng)吹猛火，能燒無(wú)量諸草木。《心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品下

【第66句】：輪轉(zhuǎn)生死中，無(wú)須臾少息，猶復(fù)熙熙如登春臺(tái)，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！（彭二林）

【第67句】：這世上的親情不是拿來(lái)“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第68句】：眼中無(wú)翳休挑刮，鏡上無(wú)塵不用磨。信腳出門行大路，橫擔(dān)拄杖唱山歌。——《大慧普覺(jué)禪師文案》

【第69句】：佛陀的“綠色美容法”，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所證實(shí)，皮膚是人體最大的器官，跟身體內(nèi)部的各器官都有關(guān)聯(lián)，身體的疾病、心理的變化，都會(huì)通過(guò)“膚色”反映出來(lái)。

【第70句】：最會(huì)原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責(zé)備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。——耕云先生

【第71句】：?jiǎn)枺骸霸坪螢榭眨咳舻烙锌眨€同質(zhì)礙，若說(shuō)無(wú)空，即何所皈依？”答：“只為未見性，是以說(shuō)空；若見本性，空亦不有。如此見者，是名皈依。”——《神會(huì)文案》

【第72句】：愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺(jué)幸福的時(shí)刻，就要認(rèn)真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態(tài)下平靜生活，不起煩惱。

【第73句】：自己的失誤，往往就是對(duì)手擊敗自己的機(jī)遇。許多時(shí)候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個(gè)人也都會(huì)有各種各樣的缺點(diǎn)，這些就是你的破綻和失誤，不被“敵人”抓 住才是你成功的基礎(chǔ)。

【第74句】：天下禾中生草，才敗禾實(shí)，人當(dāng)誅拔草，去之，禾乃成好實(shí)。比丘惡者，不樂(lè)經(jīng)、不持戒，壞敗善比丘，諸比丘當(dāng)共逐出。《佛般泥洹經(jīng)》卷上

【第75句】： 天真屬于童年，夢(mèng)想發(fā)于年少，愛情眷戀青春。當(dāng)我們失去 天真，不再夢(mèng)想，想愛愛不動(dòng)的時(shí)候，才知道歲月的珍貴，時(shí)光的美 好。生命是一個(gè)個(gè)密碼，我們總是在錯(cuò)過(guò)之后才能破解，可惜人生沒(méi) 有回程。想重拾童真，可拾起的已不再是那片童真；欲再次放飛夢(mèng)想 和愛情，卻已經(jīng)張不開翱翔的翅膀。

【第76句】： 無(wú)心之過(guò)是可以諒解的 面對(duì)無(wú)心犯錯(cuò)的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時(shí)哪怕只是 一個(gè)淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

【第77句】：真正的愛情，即使在情感濃烈的時(shí)候，也不應(yīng)失去理智。雖然愛情常會(huì)令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對(duì)方，這樣的愛通常都是有問(wèn)題的。

【第78句】：若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺(jué)想，相續(xù)住，見色過(guò)患，見過(guò)患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀。《雜阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

【第79句】：自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過(guò)度利用，違悖自然規(guī)律，它就會(huì)施以顏色。人類的陰陽(yáng)失衡，自然的陰陽(yáng)失衡，都將以各種形式還擊給我們。

【第80句】：有這份好心，太有用了！許多人的不幸在于，一心經(jīng)營(yíng)自己的幸福，根本連這份好心都沒(méi)有，甚至心懷妒恨，將別人的幸福當(dāng)成自己的不幸。

【第81句】：歲月是一首無(wú)言淚流的歌。歲月無(wú)情也有情，更多的讓人難以訴說(shuō)，難于回味，難以擱置。歲月無(wú)聲也有聲，更多的讓人幾度感慨，幾度憂傷，幾度徘徊。

【第82句】：如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來(lái)就不會(huì)出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無(wú)憂之中，要有無(wú)憂之心。無(wú)憂是指我們心里面沒(méi)有對(duì)未來(lái)的牽掛，或者說(shuō)放下了對(duì)未來(lái)的牽掛。因?yàn)椋恳粋€(gè)當(dāng)下就是直指未來(lái)，當(dāng)我們對(duì)每一個(gè)當(dāng)下能放下的時(shí)候，對(duì)未來(lái)也就放下了。

【第83句】：人的情緒就像一條流淌的河，貫穿于人的一生之中，這條河時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而驚濤駭浪。風(fēng)平浪靜時(shí)，心靈如春風(fēng)吹拂，人生充滿希望，如在天堂；驚濤駭浪時(shí)，人生則是天昏地暗，如在地獄。而天堂和地獄，僅在一念之間。

【第84句】：三界無(wú)法，何處求心？四大本空，佛依何往？睿璣不動(dòng)，寂爾無(wú)言。覿面相呈，更無(wú)余事。——《盤山寶積禪師》

【第85句】：雖然一切顯現(xiàn)都來(lái)自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點(diǎn)和唯心主義混為一談。

【第86句】：得生不得生，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。（明）澫益《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》

【第87句】：有性自悟，頓悟頓修，亦無(wú)漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第。——《壇經(jīng)·頓漸第八》

【第88句】：即使我們擁有了三千大干世界的一切財(cái)產(chǎn)，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無(wú)法滿足。如《因緣品》中所說(shuō)：“雖降珍寶雨，貪者不滿足。”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會(huì)成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無(wú)有出期。

【第89句】：或許經(jīng)歷的太多，生命便在不知不覺(jué)中，開出了一朵禪意的蓮，參不透浮生若夢(mèng)，便只想用一朵花開的時(shí)間，去守候這人生中的似水流年。

【第90句】：同樣是過(guò)一輩子，欲望大的人得花很大的氣力，才能滿足需求；而欲望淡薄的人，少欲少煩惱，便能安穩(wěn)地終此一生。

【第91句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說(shuō)，猶如美麗的花朵，給眾生帶來(lái)快樂(lè)；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實(shí)，自己成就圓滿。

【第92句】： 人活一世，誰(shuí)都離不開別人的幫助。我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)，也收獲著一 份助人后的快樂(lè)。人與人之間互贈(zèng)“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂(lè)。這時(shí)，我們與其說(shuō)是手留余香，倒不如說(shuō)是“心有余樂(lè)”。

【第93句】：古人教導(dǎo)我們：“騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。”無(wú)論是佛道修行，還是世俗生活，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)絕非一蹴而就，其秘訣在于能夠堅(jiān)持到底。

【第94句】：對(duì)于一般社會(huì)人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報(bào)；對(duì)于已信因果的人，應(yīng)勸當(dāng)求出離，不出三界，輪回太苦；對(duì)于有出離心的人，應(yīng)勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對(duì)于回向求生凈土的人，應(yīng)勸專修念佛，本愿不虛，是正定業(yè)。

【第95句】：八萬(wàn)四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因?yàn)榻鹦茧m貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無(wú)”更好。——耕云先生

【第96句】：培養(yǎng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切境界，不要?jiǎng)虞m求神問(wèn)卜。心若迷時(shí)會(huì)很苦，苦在自己無(wú)法作主。

【第97句】：佛家說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行。”一個(gè)人做一件善事容易，但堅(jiān)持終生行善卻是一件很困難的事情。那么，如何才能堅(jiān)持終生行善呢？那就要時(shí)常懷有一顆“菩提之心”。

【第98句】：急，會(huì)讓心焦躁；緩，會(huì)讓心懈怠，于修行無(wú)益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個(gè)適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說(shuō)即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當(dāng)下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會(huì)障礙修行，反成了開悟的契機(jī)。欲聞中道之曲調(diào)，就在緣起 之空性中。

【第99句】：所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來(lái)，做到重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。