什么是死亡祭奠
祭：原指祭祀中占卜用的神龜，后指為死者祈福，是一種儀式，出于自身的精神活動(dòng)。
奠：在供桌上設(shè)置供品，請(qǐng)鬼神，如奠基石中的基石就是供品，奠就是請(qǐng)土地公施法讓房子堅(jiān)固。
死亡祭奠顧名思義是為逝去的人舉行的一種寄予思念與緬懷之情的一種儀式，在中國(guó)古代非常盛行
死亡祭奠 寫的好麼
父親去世100天女兒準(zhǔn)備什么
死亡祭奠第一章 寫的好么
好呀，寫出了人類的情感。
人去世后頭七怎么祭奠
老講，頭七的時(shí)候，人的還在各處飄蕩，在望鄉(xiāng)臺(tái)時(shí)時(shí)刻在看著自己家鄉(xiāng)。
到了頭七晚上半夜的時(shí)候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個(gè)梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個(gè)天梯，靈魂才能順著這個(gè)梯子達(dá)到天堂。
雖然這只是無(wú)情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰(shuí)又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢
頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為「頭七」指的是人去世后的第七日。
不同的地方有不同的「頭七」習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)。
東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。
這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風(fēng)俗）。
喪葬習(xí)俗縣內(nèi)喪葬習(xí)俗在建國(guó)之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行。
（1）準(zhǔn)備“后事” 人生百歲總有一死。
當(dāng)人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準(zhǔn)備身后用物。
最主要的一是棺材，二是壽衣。
當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這兩樣?xùn)|西一般都在老人生前準(zhǔn)備好。
過(guò)去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。
壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應(yīng)有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍(lán)，忌黑、忌花。
這些備用物品看似不吉利，但誰(shuí)都不忌諱。
有些人家準(zhǔn)備的早，結(jié)果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。
（2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護(hù)身邊，否則為不孝。
親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無(wú)法面對(duì)死者及其家屬（不知者除外）。
凡重要的親戚應(yīng)當(dāng)多次探望病人。
病人病危時(shí)，不在病人身邊的重要親屬，病家應(yīng)通知前來(lái)，以防事后落“埋怨”。
（3）彌留之際與初亡時(shí)的處置 咽氣前，兒女要守護(hù)身邊，并為其理發(fā)（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。
氣斷，全家舉哀。
入斂時(shí)，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個(gè)數(shù)與死者年歲相等。
棺頭點(diǎn)一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內(nèi)設(shè)供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數(shù)與死者年歲相等。
（4）著孝 孝布白色，。
兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執(zhí)柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。
兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。
女兒戴孝同兒媳。
侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。
吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。
（5）送湯 當(dāng)?shù)亟小皾姕薄?/p>
臨沭地方人死之后，一般三日而葬。
葬前，每日早、午、晚三次送湯。
初次送湯之前，要為死者舉行“報(bào)廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報(bào)到，并予以指引路線。
送湯時(shí)，孝男孝女分開(kāi)進(jìn)行。
男由長(zhǎng)子帶領(lǐng)；女由長(zhǎng)媳帶領(lǐng)，并由長(zhǎng)媳提湯壺。
孝男孝女送湯時(shí)必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對(duì)死者無(wú)感情，不孝。
每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。
（6）報(bào)喪 此地叫“對(duì)信”。
出殯前一日早，主事人把應(yīng)前來(lái)參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數(shù)人分頭通知各地親戚，對(duì)信的人手持白布條，向每一親戚說(shuō)明死者姓名、接待吊客的時(shí)間，出殯的日期。
親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”. （7）請(qǐng)靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應(yīng)對(duì)先死者舉行請(qǐng)靈儀式。
事先寫好所請(qǐng)靈魂的牌位，再寫一張請(qǐng)靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請(qǐng)靈文，焚燒了，行禮畢返家。
即將死者之靈請(qǐng)回家。
先死者便與后死者在家共席享祭。
這也是喪家孝子賢孫們對(duì)先逝父或母的一種紀(jì)念方式。
殯日早天明時(shí)，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。
因?yàn)楹笏勒唠S之也要?dú)w塋。
（8）辭靈 殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。
由喪家孝男孝女同吊客一同進(jìn)行。
（9）送盤纏 這是活人為死人即將歸于另一個(gè)世界的時(shí)候，送上吃、穿、花、用等物。
這些用物除了燒紙之外，就是紙?jiān)呐?、馬、轎、車及金庫(kù)、銀庫(kù)、童男童女等。
隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。
（10）出殯 辭完靈，送完盤纏之后，緊接著就是出殯，當(dāng)?shù)赜纸小袄住薄?/p>
拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡(jiǎn)單。
接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安。
此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長(zhǎng)子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。
然后由莊鄰們組成的杠子隊(duì)抬棺入墓，或由汽車、拖拉機(jī)拉棺入墓。
這時(shí)幫忙的莊鄰則分別拿著镢、锨、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。
出殯時(shí)，孝男們及主要男性親屬應(yīng)送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。
（11）守靈 據(jù)傳說(shuō)，人死后，雖出殯，五七之內(nèi)靈魂不離靈屋，因而應(yīng)當(dāng)守靈。
守靈者是死者的兒孫及侄子們。
他們?cè)陟`屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。
守靈一月零五天。
人去世后，祭奠的一期，三期，五期，七期什么意思
燒七 燒七即“過(guò)七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個(gè)祭奠的日期，稱作“燒七”。
第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。
燒七時(shí)，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場(chǎng)，以示哀悼。
此為小祭。
百期 死者亡故后100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或?qū)⑺勒咄鲮`請(qǐng)回家中祭奠。
此亦為小祭，也稱“百日”。
周年 周年分頭周年、二周年和三周年。
頭周年、二周年皆為小祭，只是頭周年規(guī)模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女兒等極近的親屬之間。
屆時(shí)，主家將亡靈請(qǐng)回家中，設(shè)立靈位，焚化紙錢，以表紀(jì)念。
三周年最為隆重，一般都要過(guò)大事，搭設(shè)祭棚，請(qǐng)鼓樂(lè)手、陰陽(yáng)班子打醮念經(jīng)、呈獻(xiàn)紙活、花圈等。
舊時(shí)，家中有長(zhǎng)者亡故時(shí)，子孫三年內(nèi)不準(zhǔn)身著彩衣，不行娛樂(lè)，不能酗酒，不許歡笑，表示有重孝在身，待三年孝滿后方可恢復(fù)正常。
現(xiàn)時(shí)，除三年內(nèi)本家不貼紅對(duì)聯(lián)外，其他多不甚講究。
親人去世三周年要祭奠，三周年后呢
不用祭奠了嗎
祭祀
對(duì)，在農(nóng)村是這樣的風(fēng)俗，給去世的先人過(guò)祭日，只過(guò)到三周年，民俗中說(shuō)三年后逝者就與陽(yáng)世徹底沒(méi)關(guān)系了，再過(guò)祭日反而會(huì)打擾他，以后就只是清明，七月十五（鬼節(jié)），十月一（送寒衣），燒一些冥幣，以示紀(jì)念，真心在幫你期待采納，
祭奠死去朋友的傷感詩(shī)或文章.
至親駕鶴登仙去，空留孝孫淚漣漣，但愿天堂多安泰，幾時(shí)夢(mèng)中能相逢。
下一篇：返回列表
