慎終追遠,緬懷先烈的手抄報是
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想了又想，念了又念，卻依舊無法表達出我們的哀思。
歷史不會把你們忘記，那飄揚著的五星紅旗，就是用你們熱血浸染的。
那高矗的勝利豐碑，正是用你們的頭顱堆砌的。
立足今天，放眼未來，讓我們一同來學習革命先烈的愛國精神和英雄氣概，在人生道路上，克服重重艱難險阻，邁向光明，邁向未來。
憶往昔，我看見你們置自己的生死于度外，拋頭顱灑熱血。
為了國家和人民，甘愿付出自己寶貴的生命。
舍己為人、視死如歸、赴湯蹈火、至死不渝。
我靜靜地呼吸著每一口的空氣，輕輕閉上眼睛，感受著心臟一次又一次有力地撞擊著胸腔。
血液從指尖流遍全身，我思考，現在的我 能這樣幸福快樂地生活在這片土地上，能感受這片土地上的一草一木，一花一露，正是曾經的你們，用你們堅強的身軀為我們鋪設的道路 。
戰火中，你們出生入死；堅牢中，你們堅貞不屈；面對敵人的屠刀，你們大義凜然。
透過淚水審視這個世界，高聳如云的紀念碑 的行道樹，波濤洶涌的滾滾長河，一望無際的藍天白云，我的心里，早已心潮澎湃。
除了淚水，還有微笑；除了哀愁，還有敬仰； 除了思念，還有感激；除了遺憾，還有欣慰； 革命烈士們，你們看到了嗎
看到了今天這美麗富饒的祖國，看到了這廣闊肥沃的土地，看到了這的白鴿嗎
我想你們也會欣慰吧
“紅花無情笑東風，青山有幸埋忠骨。
”革命先烈們，你們為人民的利益而死，你們的死重于泰山，你們與青山同在，你們與大地永存。
你們永遠是我們心中的一塊豐碑。
時間在流逝，時代在進步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽
我們也許不需要為了祖國而付出我們的生命，我們也許也沒有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。
我們能做的，更多是認識到精神文明的重要性，學習好各門文化知識，掌握好各種科學技術，完善自己的思想，美化自己的心靈。
國家的尊嚴，國家的榮譽要靠我們自己來維護。
烈士們的精神要靠我們來傳承與發揚光大。
國家的明天掌握在我們自己手里。
從現在做起，從我們自身做起，主動承擔起對祖國對社會的責任，施展自己的青春年華，開拓進取。
清明節緬懷先烈詩詞
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。
《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。
”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。
故謂之清明。
”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。
故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。
可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。
節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有
牧童遙指杏花村。
”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
【清明節的由來】 清明節的由來與傳說 我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。
清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。
“植樹造林，莫過清明”的農諺。
后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說： 相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。
在流亡期間，重耳受盡了屈辱。
原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。
只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。
其中一人叫介子推。
有一次，重耳餓暈了過去。
介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。
十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。
有人在晉文公面前為介子推叫屈。
晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。
可是，差人去了幾趟，介子推不來。
晉文公只好親去請。
可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。
介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。
晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。
晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。
上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。
晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。
掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。
然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。
”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。
晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。
他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。
祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。
他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。
每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。
每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。
清明節就是現在的民族埽墓節。
按主日說，約在四月五日前后，按農歷，則是在三月上半月。
古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分后十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。
故謂之清明。
”所以，“清明”本為節氣名，后來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。
本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。
寒食節正碓的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了
在墓前祭祖埽墓，這個習俗在中國起源甚早。
早在西周時對墓葬就十分重視。
東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可兄戰國時代埽墓之風氣十分盛行。
到了唐玄宗時，下韶定寒食埽墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。
”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太揚，活動活動筋骨，增加抵抗力。
因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。
真是一個極富特色，非常特別的節日。
是我國的二十四節氣之一。
由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。
《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。
”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。
故謂之清明。
”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。
故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。
可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。
節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有
牧童遙指杏花村。
”寫出了清明節的特殊氣氛。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。
據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。
后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。
秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。
就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。
因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。
”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。
清明節是一個紀念祖先的節日。
主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。
清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。
掃墓活動通常是在清明節的前10天或后10天。
有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。
紀念方式 清明節紀念祖先有多種形式： 掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。
掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。
由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。
為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
【清明節習俗】 清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。
因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
蕩秋千 這是我國古代清明節習俗。
秋千，意即揪著皮繩而遷移。
它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。
古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。
后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。
打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。
蹴鞠，就是用足去踢球。
這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。
相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春游。
古時叫探春、尋春等。
三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。
我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。
因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。
有人還把清明節叫作“植樹節”。
植樹風俗一直流傳至今。
1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。
這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。
每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。
夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。
過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。
其習俗由來已久。
明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。
拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。
望中無紙錢，則孤墳矣。
哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。
”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。
到唐朝才開始盛行。
《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。
”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。
過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。
有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。
另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。
亦做主牌用。
關于包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。
是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。
全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。
焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。
在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。
屆時要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。
祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。
婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。
有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。
此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。
黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。
起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。
楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。
人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。
北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。
”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。
李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。
”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。
這種習俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。
用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。
楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。
“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。
它是一種對友人的美好祝愿。
古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。
唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。
”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾
待折贈。
”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。
李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
【國外的“清明節”】 5月6日 敘利亞烈士節。
當晚政府要員設宴款待烈士親屬。
5月30日 美國大多數州的“陣亡將士紀念日”。
8月份 日本農歷七八月間有個盂蘭節，機關、企業放假3天，城里人返回鄉下祭掃先人墓地。
9月1日 突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。
10月31日 墨西哥亡靈節(也譯作萬靈節)，晚上人們穿著奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對著先人的亡靈又唱又跳。
相傳這源自印第安人的風俗。
11月1日 法國萬靈節。
人們除祭掃先人陵墓，還到巴黎公社紀念碑獻花。
以慎終追遠,緬懷先輩為一張手抄報
《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。
’”慎終：謹慎的思考人生于天地之間的意義。
追遠：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古圣賢。
每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
緬懷嫌累是不是緬懷先烈，打錯字了
慎終追遠和緬懷先輩是什么意思
慎終追遠：指謹慎從事，追念前賢。
緬懷先輩：指懷念革命先輩。
緬懷抗日英雄,踐行社會主義核心價值觀為主題征文,突出抗日戰爭的輝煌業績
中華民族自古就有慎終追遠、緬懷先輩的優良傳統。
革命先烈用鮮血和生命為我們創造了美好生活，留下了光照千秋的不朽功業。
開展緬懷革命先烈清明祭典，追思革命先烈的豐功偉績，旨在發揚革命傳統、繼承先烈遺志，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，牢固樹立社會主義核心價值觀，凝心聚力、為實現中國夢而努力奮斗。
春風，拂過臉頰；雨露，滋潤萬物；花草，點綴世界；烈士們的鮮血，染紅了大地。
想了又想，念了又念，卻依舊無法表達出我們的哀思。
歷史不會把你們忘記，那飄揚著的五星紅旗，就是用你們熱血浸染的。
那高矗的勝利豐碑，正是用你們的頭顱堆砌的。
立足今天，放眼未來，讓我們一同來學習革命先烈的愛國精神和英雄氣概，在人生道路上，克服重重艱難險阻，邁向光明，邁向未來。
憶往昔，我看見你們置自己的生死于度外，拋頭顱灑熱血。
為了國家和人民，甘愿付出自己寶貴的生命。
舍己為人、視死如歸、赴湯蹈火、至死不渝。
革命烈士們，你們看到了嗎
看到了今天這美麗富饒的祖國，看到了這廣闊肥沃的土地，看到了這自由飛翔的白鴿嗎
我想你們也會欣慰吧
“紅花無情笑東風，青山有幸埋忠骨。
”革命先烈們，你們為人民的利益而死，你們的死重于泰山，你們與青山同在，你們與大地永存。
你們永遠是我們心中的一塊豐碑。
時間在流逝，時代在進步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽
我們也許不需要為了祖國而付出我們的生命，我們也許也沒有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。
我們能做的，更多是認識到精神文明的重要性，學習好各門文化知識，掌握好各種科學技術，完善自己的思想，美化自己的心靈。
國家的尊嚴，國家的榮譽要靠我們自己來維護。
烈士們的精神要靠我們來傳承與發揚光大。
國家的明天掌握在我們自己手里。
從現在做起，從我們自身做起，主動承擔起對祖國對社會的責任，施展自己的青春年華，開拓進取。
在此， 讓我們向解放戰爭期間為建立新中國而犧牲生命的革命先烈們致敬
向抗日戰爭期間為打敗日本侵略者而犧牲生命的民族英雄們致敬
向為探索救國救民的道路、抵御侵略而犧牲的仁人志士致敬
向所有為中華民族繁榮富強做出偉大貢獻的先人們致敬
“時常緬懷祖先、先烈，祭奠過世的親人”用一個四字成語形容
撫昔 fǔ jīn dào xī成語解釋 因眼前事物而對往事的追 成語出處 明·陳《張邵陽誄》：“撫今悼昔，愴然悲鳴。
” 成語簡拼 fjdx 成語注音 ㄈㄨˇ ㄐㄧㄣ ㄉㄠˋ ㄒㄧ 常用程度 一般成語 感情色彩 中性成語 成語用法 作謂語、賓語、分句；指談古論今 成語結構 聯合式成語 產生年代 古代成語 近 義 詞 撫今追昔、撫今思昔、撫今痛昔 成語例子 憂圣危明，天應有意；撫今悼昔，臣敢無言。
★清·孫枝蔚《甲申述憂》序 英語翻譯 recall the past in the light of the present
