什么時間讓孩子開始練習鋼筆字比較好

自己回答別復制

【第1句】：周廣龍，號山東枕云 ,1973年7月2日出生于山東榮成。

畢業于東阿縣實驗小學，五年級學歷。

山東省書協會員，聊城市書法協會理事，東阿縣書法協會副主席，東阿縣政協委員。

　　小學畢業后，開始臨摹書法。

先是顏體，接著是魏筆，臨張猛龍的貼。

這七年期間，周廣龍在建筑工地干過泥瓦匠，在街頭賣過饅頭。

　　1993年為紀念毛澤東誕辰100周年，東阿書法家協會組織書展，周廣龍的書法作品首次亮相得到廣泛好評，被收入優秀作品集中。

　　2008年，參加了書法學習班。

受中國書協會員張錫庚先生的教育，使他對書法的再認識產生了極大影響。

之后他開始靜下心來，更加注重臨摹名家名帖。

尤其喜愛二王、孫過庭書譜。

讀帖、臨帖。

再以自己的感悟，創作自己滿意的作品。

并不斷外出交流學習。

【第2句】：作品　　他的書法作品書走龍蛇,劍氣滔滔。

以大草為主，氣勢磅礴，起伏跌宕，在省內外屢屢獲獎。

【第3句】：成就與榮譽　　2009年到河南省參加中國書協培訓班學習。

作品入選山東省書法展。

　　2009年底被吸收山東省書法協會。

東阿書法家協會成立，被推薦為副主席，兼副秘書長。

　　2011年因為在書法界的影響，被推薦為政協第九屆東阿縣委員會委員。

　　2024年3月22在深圳《中國書法報》搞的一次全國范圍內書法愛好者的書法比賽活動，得了三等獎。

學書法的心得體會（不少于400字）

【第1句】：最基本的可以讓自己變漂亮起來；　　

【第2句】：可以陶冶自己操，書法需要耐心和持久的堅持，因此在練習書法的同時，可以修心養性，這對于提高自己的素養，很有幫助。

有人說“字如其人”，我想可能指的就是這個方面的意思。

　　我想學習書法的好處最主要的就是以上兩點。

　　那我一直以來是如何學習書法的呢

　　首先，在平時的工作和學習中，注意養成良好的習慣，在需要寫字的時候，我認真對待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來了。

　　然后，我在工作之余，抽取一定的時間學習名家書法。

比如每個星期總要抽出一定的時間來練習毛筆字，在練習的同時，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實。

名家書法有很多，顏真卿的，柳公權的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個書法家，不管是哪種字體，我都會加以練習。

取人之長，補己之短。

從楷書到隸書，再到行書，草書等等，我都在學習之中。

我覺得草書最能體現人的性格了，因而草書最難以練習的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。

　　通過一段時間的學習和練習，我覺得學習書法要注意以下幾點：　　第一，學習書法要勤奮，貴在堅持練習，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來的，只有堅持練習下去，一定的時間之后才能有所成績，不要想著立竿見影和一步登天。

　　第二，學習書法要勤于思考，最好能找個老師。

書法是一種藝術，而要進入藝術之門，最好是能有一個引導者。

如果能找到一個名家大師作為自己的老師，那么對于學習書法的效果將會事半功倍。

若是找不到老師，可以經常看看字帖和歷代名家大家的作品，在看作品的時候思考這字的結構、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個字能夠具有藝術感，即既漂亮美觀，又具有神韻。

要做到這一點，需要日積月累的觀察和體會的，我想這也是我要到達的境界。

　　第三，書法應該有自己的特色。

當然這指的是書法一個比較高的境界。

當書法到達一個比較高境界的時候，我們應該考慮加上自己的特色，加上自己對書法的理解和領悟，將自己的這種想法在書法中體現出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。

　　說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個有關他的故事。

這也算是中國獨特的書法文化現象

毛筆字怎么也寫不好，應該怎么辦

董其畫禪室隨筆》　　來源： 網濱海高新 關鍵字：蘭亭;屋;書家;書耳;楷法 作者： 2011-05-24 11:02　帖(官奴帖）在《淳熙秘閣續刻》，米元章所謂絕似《蘭亭敘》。

昔年見之南都，曾記其筆法于米帖，曰：“字字騫翥，勢奇而反正，藏鋒裹鐵，遒勁蕭遠，庶幾為之傳神。

”今為吳太學用卿所藏。

頃于吳門出余，快余二十馀年積想，遂臨此本云：抑余二十馀年時書此帖，茲對真跡，豁然有會，蓋漸修頓證，非一朝夕。

假令當時力能致之，不經苦心懸念，未必契真。

懷素有言：“豁焉心胸，頓釋凝滯。

”今日之謂也。

時戌申十月有三日，舟行朱涇道中，日書《蘭亭》及此帖一過，以《官奴》筆意書《禊帖》，尤為得門而人。

　　吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆。

但以行草行世，亦多非作意書，第率爾酬應耳。

若使當其合處，便不能追蹤晉、魏，斷不在唐人后乘也。

　　作書與詩文同一關捩，大抵傳與不傳，在談與不談耳。

極才人之致，可以無所不能而談之，玄味必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強人。

　　轉筆處，放筆處，精神血氣易于放過。

此正書家緊要關津，造物待是而完也。

但知出筆，不知轉筆、放筆，必不詣極。

　　書須參（離合）二字，楊凝式非不能為歐、虞諸家之體，正為離，以取勢耳。

米海岳一生夸詡，獨取王半山之枯淡，使不能進此一步，所謂“云花滿眼，終難脫出凈盡”。

趙子昂則通身入此玄中，覺有朝市氣味。

《內景經》曰：“淡然無味天然糧”，此言可想。

　　三十年前參米書在，無一實筆，自謂得訣。

不能常習，今猶故吾，可愧也。

米云：“以勢為主。

”余病其欠淡，淡乃天骨帶來，非學可及，內典所謂帶師智，書家謂之氣韻也。

　　翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也，其尤精者，或以醉，或以夢，或以病，游戲神通，無所不可，何必神怡氣王，造物乃完哉

世傳張旭號草圣，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書壁上，凄風急雨，觀者嘆愕。

王子安為文，第磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起，詞不加點，若有鬼神，此皆得諸筆墨蹊徑之外者。

今觀察王先生當人日，病不飲酒，莫廷韓饋以內府良藥，輒據枕作詩二十余章謝之，皆風騷鼓吹也。

乃與彼二子鼎足六立也矣。

……　　晉人書取法，宋人書取意，或不勝于法乎

不然，宋人自以其意為書耳。

非能有古人之意也。

然趙子昂則矯宋之弊，雖已意亦不用也，此必宋人所訶，蓋為法所轉也。

唐人詩律與其書法頗似，皆以濃麗為主，而石法稍遠矣。

余每謂晉唐無態，學唐乃能入晉。

晉詩如其書，雖陶元亮之古澹，阮嗣宗之后爽，在書法中無虞、褚可當，以其無門也。

因為唐人詩及之。

　　晉、宋人書，但以風流勝，不為無法，而妙處不在法。

至唐人始專以法為蹊徑，而盡態極研矣。

　　總之俗欲造極處，使精神不可磨沒。

所謂神品，以吾神所著故也。

何獨書道，凡事皆爾。

　　大慧禪師論參禪云：“譬如有人具百萬資，吾皆籍沒盡，更興索債。

”此語殊類書家關捩子。

米元璋云：“如撐急水灘船，用盡氣力，不離故處。

”蓋書家妙在能合，神在能離，所以離者，非歐、虞、褚、薛名家伎倆，直要脫去右軍老子習氣，所以難耳。

那吒拆骨還父，拆肉還母，若別無骨肉，說甚虛空粉碎，始露全身，晉、唐以后，惟楊凝式解此竅耳，趙吳興未夢見在。

　　余十七歲學書，二十二歲學畫，今五十七八矣。

有謬稱許者，余自校勘，頗不似米顛作欺人語。

大都畫與文太史較，各有短長，文之精工具體，吾所不如。

至于古雅秀潤，更進一籌矣。

與趙文敏較，各有短長。

行間茂密，千字一同，吾不如趙。

若臨仿歷代，趙得其十一吾得其十七，又趙書因“熟”得俗態，吾書因“生”得秀色。

趙書無弗作意，吾書往往率意；當吾作意，趙書亦輸一籌。

第作意者少耳。

　　吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。

而子昂之熟，又不如吾有秀泣之氣。

惟不能多書，以此讓吳興一籌。

畫則具體而微，要亦三百年來一具眼人也。

　　予學書三十年，司得書法，而不能實證者，在自起自倒、自收自束處耳。

過此關，即歷軍父子亦無奈何也。

轉左側右，乃歷軍字勢。

所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。

　　唐人書皆回腕，宛轉藏鋒，能留得筆住。

不直率流滑，此是書家相傳秘訣。

微但書法，即畫家用筆，亦當得此意。

　　書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿*截之意，蓋以勁利取勢，以虛和取韻。

顏魯公所謂“以印印泥、如錐畫沙”是也。

細參《玉潤帖》，思過半也。

　　米海岳書，無垂不縮，無往不收。

此八字真言無等咒也。

然須結字得勢，海岳自謂集古字，蓋于結字最留意，比其晚年，始自出新意耳。

……　　古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不大入晉、唐室也。

《蘭亭》非不正，其縱巖用筆處，無跡可尋。

若開采模相似，轉去轉遠。

柳公權云：“筆正”，須善學柳下惠者參之。

余學書三十九年，見此意耳。

　　用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣。

　　余嘗謂右軍父子之書，至齊、梁時風流頓盡。

自唐初虞、褚輩，一變其法，乃不合而合，右軍父子殆如復生。

此言不大易會，蓋臨摹最易，神氣難傳也。

　　臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當觀其舉止、笑語、真精神流露處。

莊子所謂“目擊而道存”者也。

　　章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡聞之，謂：其書必不得工。

禪家有云，從門入者，非是家珍也。

惟趙子昂臨本甚多，世所傳十七跋、十三跋是已。

“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。

”山谷語與東坡同意，正在離合之間，守法不變，即為書家奴耳。

　　昔右軍諸帖，半出于問病吊唁，從哀戚中結法，所謂淚漬老筆者，其書獨垂至今。

　　《內景經》全在筆墨畦徑之外，其為六朝人得意書無疑。

今人作書只信筆為波畫耳。

結構縱有古法，未嘗真用筆也。

善用筆者清勁，不善用筆者濃濁。

不獨連篇各體有分別，一字中亦具此兩種，不可不知也。

　　顏魯公受筆法于張長史。

嘗有“錐畫沙”、“印印泥”之喻，又謂之“屋漏痕”。

然其碑帖嚴整，蠶頭鼠尾，即不無“錐沙”、“印泥”、“屋漏痕”。

未之見也。

獨此碑落筆與放筆處，和緩挺勁兼之，余臨寫之，次恍若有悟。

魯公曰：自鐘、王至虞、陸，皆口決手授，以至張長史。

信矣。

　　錐沙三喻，皆喻藏鋒，不知出鋒亦有之。

因出鋒之尤，故成藏鋒之渾，此碑是也。

東坡偃筆雖形類顏，失在用筆矣。

其學王僧亦然。

　　《爭座位帖》，宋蘇、黃、米、蔡四家書皆仿之。

唐時歐、虞、褚、薛諸家，雖刻畫二王，不無拘于法度。

惟魯公天真爛漫，姿態橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代淵源。

　　余近來臨顏書，因悟所謂“折釵股”“屋漏痕”者，惟二王有之。

魯公直入山陰之室，絕去歐、褚輕媚習氣，東坡云：“詩至于子美，書至于魯公。

”非虛語也。

顏書惟《蔡明遠序》尤為沉古，米海岳一生不能仿佛，蓋亦為學唐初諸公書，稍乏骨氣耳。

燈下為此，都不對帖，雖不至入俗，第神采璀璨，即是不及古人處，漸老漸熟，乃造平淡。

米老猶隔塵，敢自許逼真乎

題以志吾愧。

　　余每臨懷素《自敘帖》，皆以大令筆意求之，黃長睿云：米芾見閣帖書稍縱者，輒命之旭。

旭、素故自二王得一家眷屬也。

旭雖姿性顛逸，超然不羈，而楷法精詳，特為正真，學狂草者，從此進之。

　　柳誠懸書，極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似。

所謂神奇化為臭腐，故離之耳。

凡人學書，以姿態取妍，鮮能解此。

余于虞、褚、歐，皆曾仿佛十一，自學柳誠懸，方悟用筆古淡處。

自今以往，不得舍柳法而趣右軍也。

　　楊景度書，自顏尚書、懷素得筆，而溢為奇怪，無五代衰*之氣。

宋蘇、黃、米皆宗之。

《書譜》曰：“既得平正，須追險絕”景度之謂也。

　　書家以險絕為奇，互竊惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗解也。

今人眼目為吳興所遮障。

予得楊公《游仙詩》，日益習之。

　　東坡先生書，世謂其學徐浩。

以余觀之，乃出于王僧虔耳。

但坡公用其結體，而中有偃筆，又雜以顏常山法。

故世人不知其所自來。

即米海岳書自率更得之，晚年一變，遂有冰寒于水之奇。

書家未有學古而不變者也。

　　米元章書，沉著痛快，直奪晉人之神。

少壯未能立家，一一規模古帖，及錢穆父訶其刻畫太甚，當徒勢為主，乃大悟，脫盡盡本家筆，自出機軸，如禪悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。

雖蘇、黃相見，不無氣懾。

晚年自言無一點右軍俗氣，良有以也……。

　　右皆趙文敏閑窗信筆所書。

錫山安氏刻于家。

余素不學趙書，以其結構微有習氣，至于用筆、用墨，文敏所謂“千古不易”者。

不如是，何以名喧宇宙也

前人正自未可輕哉議。

　　人謂倪書有《黃庭》遺意，此論未公。

倪自作一種調度，如啖橄欖，時有清津繞頰耳。

書家四忌：甜、邪、俗、賴。

倪從畫悟出，因得清麗。

枝指山人書，吳中多贗本。

此書律詩二十首，如綿裹鐵，如印印泥，方是本色真虎，非裴將軍先射諸彪也。

　　本朝學素書者，鮮得宗趣。

徐武功、祝京兆、張南安、莫方伯各有所人，豐考功亦得一斑，然狂怪怒張失其本矣。

余謂張旭之有懷素，猶董元之有巨然，衣缽相承，無復馀恨，皆以平淡天真為旨，人目之為狂乃不狂也。

　　吾松書自陸機、陸云，創于右軍之前，以后遂不復繼響。

二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文、祝二家所掩耳。

文、祝二家，一時之標，然欲突過二沈，未能也。

以空疏無實際。

故余書則并去諸君子而自快，不欲爭也，以待知書者品之。

　　翻譯　　中國明代書法、繪畫理論著作。

董其昌著。

是明末清初畫家楊補輯錄董其昌未收入《容臺集》的零篇散帙而成書 。

全書4卷 ，其中卷三 、卷四和書畫無關。

卷一包括論用筆 、評法書、跋自書、評古帖等節；卷二包括畫訣、畫源、題自畫、評古畫等節。

該書論書主張巧用筆墨，強調結字，臨帖重在領會其精神，提倡“以意背臨”；論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫，貶抑“行家畫”。

對于繪畫的發展，推崇自唐而宋由“工”變“ 暢 ”，批評由宋入元某些畫家的由“暢”而“佻”。

主張畫家要讀萬卷書，行萬里路，以生 、秀、真為藝術境界之極詣。

書中的一些繪畫理論、技法都有獨到見解，對以后的繪畫發展有很大影響。

他的畫論對清代“四王”畫派具有極深刻的影響。