中考怎樣寫感悟類作文

一.兩種常見類型 從篇章結(jié)構(gòu)上看，感悟類主題的寫人記敘文，主要分為兩種形式：一種是——先敘事，然后另起一個自然段，明確揭示故事本身蘊(yùn)含的哲理。

另一種形式，作者只記述事件本身，將哲理寓于記述過程中，而讓讀者自己去思考、品味自己要揭示的道理。

例如：農(nóng)夫和蛇 寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。

一位孤苦善良的老人外出，在雪地里發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇。

看著這條無家可歸的蛇，想著自己貧苦凄涼的命運(yùn)，老者的惻隱之心油然而生。

他用雙手把蛇捧起來，放進(jìn)了自己的懷里，用自己的體溫給蛇取暖。

漸漸地，蛇在農(nóng)夫的懷里蘇醒了，看到這里，農(nóng)夫非常高興，沒有什么事能比挽救一個小生命來得更有意義的。

但沒想到的事，農(nóng)夫臉上的笑容還沒有隱去，剛剛蘇醒的蛇就狠狠地咬他了一口。

蛇的劇毒迅速蔓延，沒多久，農(nóng)夫倒下了，死在了他救助的毒蛇手里。

沒過多久，這條毒蛇也死了，因?yàn)樗麤]有了農(nóng)夫的溫暖。

農(nóng)夫臨死的時候痛悔地說：“我不辨善惡，一味良善，結(jié)果害了自己，也是一種報應(yīng)。

” 這個故事告訴我們：對不同的人，要采取不同的態(tài)度和方法——溫暖的援助之手，只能伸向善良的生命；對邪惡的護(hù)佑，就是助紂為虐，最終自己也會為之所害。

文章分為兩部分：第一部分，記述農(nóng)夫救蛇反被毒蛇咬死的故事；第二部分，作者由這件小事出發(fā)，思考同類事我們應(yīng)該怎樣做，揭示自己的獨(dú)特認(rèn)識。

作者感悟到的人生哲理蘊(yùn)含在故事之中，但不局限在故事本身。

又如：塞翁失馬 戰(zhàn)國時期有一位老人，名叫塞翁，他養(yǎng)了許多馬。

一天馬群中忽然有一匹走失了，鄰居們聽到這事，都來安慰他，想幫他找回失去的財物。

塞翁擺擺手，笑著勸阻大家說：“丟了一匹馬，并不見得是一件壞事，沒準(zhǔn)它還會給我?guī)砀饽亍?/p>

”鄰居聽不懂塞翁的話，都覺得這老頭非常好笑。

過了幾天，不但丟失的馬不尋自回，還帶回一匹駿馬。

鄰居們紛紛前來道賀，塞翁卻顯得憂心忡忡。

他嘆息了一聲，自言自語道：“白白得了一匹好馬，天空掉餡餅，沒準(zhǔn)兒會惹出災(zāi)禍來。

”大家想，老人此時一定是欣喜若狂，不過是因?yàn)槟挲g大，在大家面前故作姿態(tài)——裝深沉罷了。

塞翁有個獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。

他見那匹駿馬膘肥體壯，疾走如風(fēng)，神采飛揚(yáng)，自然愛不釋手。

一天，他打馬飛奔，一不小心失韁落馬，摔斷了腿。

鄰居聽說，紛紛過來表示慰問。

沒想到塞翁一臉的淡定，仿佛這事故與自己毫不相干：“別看我兒子摔斷了腿，也許這還是一件天大的喜事呢

”鄰居們都覺得他精神不正常。

不久，匈奴大舉入侵。

按照朝廷的命令，凡是邊塞附近的健康青年必須全部應(yīng)征入伍，保家衛(wèi)國。

塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送龋匀涣粼诩依铩?/p>

幾場大戰(zhàn)下來，這些年輕的戰(zhàn)士全部血染沙場，唯有塞翁的兒子因?yàn)轷四_，保全了性命。

這篇文章，從頭至尾，只講述了一個小故事。

作者沒有把自己的獨(dú)特感悟揭示出來，而把它寓于故事之中——福，禍之所依，禍，福之所伏。

寫人記事不過是一種表現(xiàn)手段，其真正的目的是——揭示普遍哲理，表達(dá)作者對客觀世界的獨(dú)特感悟（見解、認(rèn)識）。

這種寫法，表達(dá)自身感悟含蓄委婉，又不拘泥于作者自身的認(rèn)識，能夠給讀者更大的思維空間，讓讀者深入思考，“仁者見仁，智者見智”。

【必須強(qiáng)調(diào)的是】這類文章，揭示的感悟，雖然寓于某一特定的事件之中，但作者表達(dá)自身感悟，揭示人生哲理時，并非就事論事。

一花一世界，一樹一菩提。

作者運(yùn)用的是發(fā)散思維：由單一事件的得失成敗，上升為對同類事件的思考，總結(jié)得出的是同類事物的解決方法和規(guī)律。

同時，不要去揭示別人早已揭示過的人生哲理，人云亦云只能讓讀者“倒胃口”——揭示哲理要堅持“見別人所未見，知別人所未知”的原則，寫自己的新發(fā)現(xiàn)、新看法，這樣才能讓讀者耳目一新，獲得新啟迪。

二.常見標(biāo)題形式 （一）以主題類型為標(biāo)題。

既然是感悟類主題，就直接以“悟”字為詞根組詞命題。

如：《頓悟》、《感悟》、《省悟》等。

還有的雖然沒有“悟”字，卻換成了“感悟”的同義詞或近義詞來命題。

如：《醒》、《反省》、《思考》。

還有的，在以上兩種形式前后，添加了“感悟”的對象，組合構(gòu)成命題。

如：《生命的感悟》、《挫折的思考》、《生活教會了我》、《愛的反思》、《感悟生命》、《頓悟昨天的蛛網(wǎng)》等等。

（二）以哲理主題為標(biāo)題。

一篇文章要揭示什么哲理，就用這個哲理做標(biāo)題。

例如：《陽光總在風(fēng)雨后》、《送人玫瑰手留余香》、《酒香不怕巷子深》、《生命的價值在于生命的寬度》、《做好自己》、《走自己的路》、《別為了趕路而忽視了路旁的風(fēng)景》等等。

（三）以主要人物為標(biāo)題。

例如：《老人》、《吳老二》、《七叔》等。

（四）以中心事件為標(biāo)題。

例如：《考試》、《三氣周瑜》、《中秋趕山》、《第一次跳巢》等等。

（五）以主要人物和中心事件為標(biāo)題。

例如：《塞翁失馬》、《看場子老人》、《愚公移山》等等。

（六）以主要人物和中心事件牽涉的主要事物。

例如:《看山老人和狗》、《農(nóng)夫和蛇》、《狙擊手與蘋果的故事》等等。

最常見的命題，是前兩種形式。

三、常見開篇形式 （一）以事件開篇，起筆就開始記述作者選取的經(jīng)典故事 前面所舉的兩個例子——《農(nóng)夫和蛇》、《塞翁失馬》，都是這種寫法。

值得注意的是，前面敘事，后邊寫感悟，整篇文章只寫兩個自然段，是學(xué)校作文和考場作文所不能接受的——只要一涉及到正規(guī)教育教學(xué)，作文至少要寫三個自然段。

（二）強(qiáng)調(diào)某一件或幾件小事給自己的獨(dú)特感受 先寫事件，但不做具體敘述，要么概括記敘，要么采用“有一件小事”、“有一段特殊的經(jīng)歷”、“有幾件小事”、“有幾個生活畫面”、“有兩個獨(dú)特的瞬間”等不確定形式表達(dá)。

然后拋開具體感悟，用一兩個詞語，強(qiáng)調(diào)這件或這幾件事給自己的獨(dú)特感受，總領(lǐng)全文，自然引出下面要詳細(xì)記述的具體事件。

例如：

【第1句】：和周總理面對面相處的時間，合起來最多不過一個小時，但在這短短的六十分鐘里，有三個精彩的瞬間，卻深深地烙在我的記憶里，讓我終生難忘。

（事件——和周總理相處一個小時的“三個瞬間”，事件給作者的獨(dú)特感受是——精彩、深深地烙、難忘）

【第2句】：奶奶去世八年了。

每當(dāng)我想起當(dāng)初自己那樣對待奶奶，依舊如芒在背，如鯁在喉。

（事件——我當(dāng)初那樣對奶奶；那些做法帶給我的獨(dú)特感受——如芒在背，如鯁在喉。

）

【第3句】：六歲那年，因?yàn)榧依锢щy，我偷了隔壁王奶奶一塊錢。

錢雖然不多，但自從那天起，我的背上，注定要終生背負(fù)一個永遠(yuǎn)無法缷去的十字架。

（事件——我偷了隔壁王奶奶一塊錢；獨(dú)特感受——背上永遠(yuǎn)缷不去的十字架。

）

【第4句】：有些事，只要做過了，就會一輩子留在你的靈魂里。

（事件——有些事；獨(dú)特感受——一輩子無法忘卻） （三）交代某種感悟生成的特定時間、地點(diǎn)，或者獨(dú)特的緣由 在尋常狀態(tài)下，人的思維表現(xiàn)出一種慵懶的惰性，只有在特定的時間、特定的地點(diǎn)、特定的情景下，人的神經(jīng)受到充分的刺激，才會突然活躍起來，生成平常從未感受過的感受，發(fā)現(xiàn)平常從未覺察到的規(guī)律，看到平常從未認(rèn)識到的本質(zhì)，產(chǎn)生連自身都難以理解的“頓悟”和“靈感”。

交代某種獨(dú)特感悟生成的時間、地點(diǎn)或緣由，就可自然引出具體事件，然后借事說理，給人以深刻的人生啟迪。

例如：

【第1句】：我真正認(rèn)識到生命的價值，已經(jīng)三十二歲，地點(diǎn)是巴黎——一個不起眼的理發(fā)店。

（交代獨(dú)特感悟生成的時間和地點(diǎn)）

【第2句】：幸福就是用自己手中的鮮花換取別人的微笑。

我明白這一點(diǎn)，是因?yàn)槭昵案S一位朋友去參加元旦聚會，一位陌生人給我要了一碗熱騰騰的小米稀飯。

（交代獨(dú)特感悟生成的時間和原因）

【第3句】：去年秋天，我應(yīng)邀參加了一次市文化宮舉辦的書畫展。

書畫大家的作品和他們通俗的講解，第一次讓我深深地懂得：藝術(shù)高度取決于藝術(shù)家靈魂所處的境界。

（交代獨(dú)特感悟生成的時間、地點(diǎn)和起因） （四）站在人生、生命、事業(yè)、國家、人類的高度上，運(yùn)用比喻，突出“感悟”中決定因素的重要性 任何一種感悟都由兩個部分組成：一個是制約因素，一個是結(jié)果。

如：時間就是金錢，制約因素是“時間”，結(jié)果是“(獲得或失去）金錢”，又如：謙虛是生命進(jìn)步的階梯。

制約因素是“謙虛”，結(jié)果是“生命進(jìn)步”。

強(qiáng)調(diào)制約因素，就明確表達(dá)了作者的感悟。

其中制約因素，又可分為三個方面：一是客觀條件；二是主觀認(rèn)識；三是具體行為。

例如：

【第1句】：人生是一盤棋，缺少了思考，每個參賽選手都必輸無疑。

（站在“人生”的高度上設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)“思考”的重要性，暗示作者要揭示的人生感悟——沒有深入的“思考”，就沒有美好的人生。

）

【第2句】：事業(yè)是一片廣袤的原野，可行的目標(biāo)是良種，辛勤耕耘是雨露，和諧的人際關(guān)系是陽光，離開了良種、雨露和陽光，再肥沃的土地也將一片荒蕪。

（站在“事業(yè)”的高度上設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)制約因素——“可行的目標(biāo)”、“辛勤耕耘”、“和諧人際關(guān)系”的重要性，暗示作者要揭示的人生感悟——只有確立切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，付出艱辛努力，建立和諧的人際關(guān)系，事業(yè)才能飛黃騰達(dá)）

【第3句】：幸福是一條河，幸福的源頭是冰山。

沒有愛的陽光普照，冰山就不會融化，幸福之水就會枯竭。

（站在“幸福”的高度上設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)制約因素——“愛”的重要性，暗示作者要揭示的人生感悟——只有無限地付出愛，才能獲得更多的幸福，一個吝嗇付出愛的人，結(jié)局只能是凄涼和痛苦。

） （五）運(yùn)用比興或類比手法，將感悟寓于中心事件之外的幾種意象及其關(guān)系之中 “黃金不足赤”，能夠蘊(yùn)含“每個人都有缺點(diǎn)和不足，不能求全責(zé)備”的人生感悟，“白璧有微瑕”、“尺有所短，寸有所長”，也能蘊(yùn)含同樣的哲理。

當(dāng)作者想借助某個人的所做所為揭示某種人生感悟的時候，在文章的開頭，就可以拋開這些具體的事，借助其他意象以及意象之間的關(guān)系，隱性、概括地表達(dá)這種感悟，作為文章的開頭。

例如：

【第1句】：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。

（最后一句是作者要揭示的獨(dú)特人生感悟，可寫，也可不寫。

不寫，是運(yùn)用類比法開頭；寫了，則運(yùn)用的是比興法開頭。

比興法的比就是“類比”）

【第2句】：點(diǎn)錯一位小數(shù)，相去正確十里；馬虎一個符號，痛失深造機(jī)遇；錯愛一個小人，親近淚水一生。

（要揭示的哲理是：有些看似非常小的錯誤，將決定性的影響全局，借助小數(shù)點(diǎn)、正確結(jié)果、符號、大學(xué)、小人、淚水這些意象以及意象之間的關(guān)系，將要揭示的哲理，隱形表達(dá)出來）

【第3句】：蓮出淤泥不染；玉隱荒山不卑；月行陰云不晦。

（作者借助核心事件要揭示的人生感悟是：對人生能夠起決定影響作用的，不是惡劣的環(huán)境和缺失的客觀條件，關(guān)鍵在于自身的心性。

開頭借助蓮花、污泥、污染、白玉、荒山、卑微、明月、陰云、晦暗這些意象以及它們之間的關(guān)系，將要揭示的感悟隱藏起來，作為文章的開頭。

） 比興手法，是先類比，最后一句把作者要揭示的感悟直接闡述出來。

如果只做相似比較，不闡述具體感悟，則是類比寫法。

一般情況下，都有寫三句。

四.主體部分的常見寫法 （一）寫好主體部分的前提

【第1句】：明確感悟的兩種表現(xiàn)形式 一是理論認(rèn)識層面——指出如何認(rèn)識客觀世界才是正確的。

人對客觀世界的認(rèn)識，總是由淺入深，由簡入繁的。

隨著社會的進(jìn)步，人的年齡增長和經(jīng)驗(yàn)的增多，人們對各種事物、現(xiàn)象、問題不斷進(jìn)行分析歸納總結(jié)，總會生成不同于前人、不同于他人的理論認(rèn)識。

這種理論認(rèn)識，包括實(shí)物的本質(zhì)、共性、差異、做事規(guī)律等，這是感悟的第一種表現(xiàn)形式。

比如：人類是從猿人進(jìn)化來的、恐龍滅絕是由于地球板塊運(yùn)動導(dǎo)致地質(zhì)環(huán)境惡化造成的、資本主義的內(nèi)涵就是人剝削人、任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、衰敗、消亡的過程；萬事開頭難；經(jīng)常撒謊，必然失去別人的信任；做事馬虎，結(jié)果必然失敗等等。

二是社會實(shí)踐層面——指出采用哪種態(tài)度和方法去實(shí)踐才是正確的。

做一件事，有多種態(tài)度、多種方法，指出哪種態(tài)度是正確的，哪種態(tài)度是錯誤的，哪種方法是正確的，哪種方法是錯誤的——對人的行為進(jìn)行正確指導(dǎo)，這是感悟的第三種形式。

例如：做事要聚精會神，不能三心二意；要用積極的心態(tài)來買對生活中的挫折；做人要謙虛；做事要重視宏觀規(guī)劃，更要注重細(xì)節(jié)等等。

【第2句】：明確寓感悟于事，通過事件表現(xiàn)感悟的寫作原則 一篇感悟類的寫人敘事文章，要么先寫事，然后把事件中蘊(yùn)含的哲理揭示出來；要么單一敘事，讓讀者通過對事件的閱讀和思考，感悟事件中蘊(yùn)含的人生哲理。

無論哪種寫作形式，作者在敘事過程中，都要先將要揭示的人生感悟，寓于敘事之中，并通過一定的技法，讓讀者能夠明顯地感受到這種隱含的哲理。

否則，寫出來的文章，就會出現(xiàn)兩種常見情況：一是前面敘述的事件和后面揭示的哲理之間，沒有絲毫聯(lián)系，讓人感覺事理“兩層皮”，生硬地捆綁在一起。

二是前面敘述的事件和后面的揭示的道理，有一點(diǎn)聯(lián)系，但聯(lián)系不緊密，似是而非，牽強(qiáng)地捆綁在一起。

這也是感悟類作品必須突破的難點(diǎn)。

（二）寓理于事的敘事方法

【第1句】：羅列多種同類現(xiàn)象 事物的規(guī)律、共性，是從多種現(xiàn)象中歸納總結(jié)出來的，自然羅列三種、三種以上同類現(xiàn)象，就將作者感悟之理寓于事件之中。

例如：

【第1句】：冰，充分加熱化成了水；木，充分加熱會發(fā)生燃燒；火藥，充分加熱會發(fā)生爆炸。

（不同事物、相同條件、不同結(jié)果） 羅列三種物質(zhì)在相同條件下，出現(xiàn)不同的狀態(tài)，自然就將“對事物進(jìn)行充分加熱，會改變物體的狀態(tài)”這一規(guī)律寓于敘事之中。

【第2句】：甲發(fā)表了幾篇文章，受到文學(xué)界的好評，他便認(rèn)為自己是當(dāng)代最著名的作家，不再研究文學(xué)理論，也不再進(jìn)行更多的創(chuàng)作實(shí)踐，從此之后再沒有優(yōu)秀作品問世。

乙搞水產(chǎn)養(yǎng)殖，每天深入專研各種養(yǎng)殖技術(shù)，獲得了養(yǎng)殖大豐收，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，被同行稱為“魚王”，他喜不自禁，自認(rèn)為所有最先進(jìn)的養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)和方法自己已經(jīng)悉數(shù)掌握，每天游走于酒肆舞場，不想，一種新型傳染病襲來，他從未見過，束手無策，不到二十天就將十幾年創(chuàng)下的基業(yè)付之東流。

丙熱衷于書法，精心習(xí)練七年后，一舉獲得全國最大的書法獎項(xiàng)“杏花村杯”青年組特等獎。

捧得大獎以后，他覺得自己已臻書法藝術(shù)最高境界，每天到處游走講學(xué)、現(xiàn)場演示、做評委，時間沒過兩年，就被很多后起之秀遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后邊。

（人物不同，從事的行業(yè)不同，前期都取得了驕人的成績，然后都目空一切不思進(jìn)取，最后都走向敗局） 羅列這三個同類事件，就將“無論原來取得了如何突出的成就，只要驕傲自滿，目空一切，必然導(dǎo)致最終失敗”這一感悟蘊(yùn)藏于敘事之中。

【第3句】：李婉的一生似乎注定寫滿悲劇色彩。

年輕時讀書，資質(zhì)聰穎，一學(xué)就會，然而大學(xué)考試，因?yàn)橐粋€符號之差，與大學(xué)失之交臂。

人到中年，開了一個花炮場，生意興隆，因?yàn)殡S手丟了一個煙頭，導(dǎo)致工廠爆炸，一次賠光了所有利潤。

年近花甲，在家照看小孫子，孩子得了感冒，他給孩子錯服了一片蟑螂藥，孫子命喪黃泉，他也郁郁而終。

（人物相同、時間不同、做事不同，做事不嚴(yán)謹(jǐn)不注重細(xì)節(jié)的行為方式相同，每次都出現(xiàn)巨大事故的結(jié)果相同） 羅列一個人做的三個同類件事，就將“做事不嚴(yán)謹(jǐn)、不注重細(xì)節(jié)，必然付出慘重代價”這一人生感悟寓于敘事之中。

【注意事項(xiàng)】這種寫法必須選擇同類事件，事件的總數(shù)必須確保3件，也可以略多一點(diǎn)，比如4件，但也不能太多，超過4件就會給人以啰嗦冗長的感受。

【第2句】：正反現(xiàn)象（事件）并列羅列 未完待續(xù)

以成長感悟?yàn)橹黝}寫作文，應(yīng)該怎樣寫

我喜歡水上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

——《道德經(jīng)》老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。

因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。

” 　　他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。

水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。

江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧酢?/p>

　　世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。

所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。

　　不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。

　　老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。

水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。

善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也…… 　　“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。

所以“道”是我們每個人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。

水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。

它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。

它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。

它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。

它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。

這樣的德行， 乃至仁至善…… 　　水中的人生哲學(xué) 車爾尼雪夫曾經(jīng)寫過這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫生家。

”的確，“水”在溫柔而詩意的告訴你面對挫折面對不如意的心境，告訴你處世的大智慧。

明鏡止水，波瀾不興的心境正如光滑透徹的鏡子，可以映照世間的真相。

在透明的水面前，才知道什么是純粹，什么是污濁，在清澈的心靈面前，才知道什么是善，什么是惡。

反觀自身的缺點(diǎn)時，不用被動的反抗、掙扎，蕩起漣漪的水，是缺乏洞察力的，會讓自己迷失，會讓自己痛苦，會讓自己彷徨，不如主動的如水般去包容，去凈化。

水是博大精深的，它對我們的啟迪還有許許多多，如“滴水穿石”，啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍；“千條江河奔大海，一江春水向東流”，啟迪我們一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神；“海納百川，有容乃大”，啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷……水可化作巨浪，將人之豪情掀起萬丈；水可化作血淚，將人間真情記錄珍藏；水可化作醇酒，將人生滋養(yǎng)得膽氣豪壯。

水，一如夜空天際的明星，在她背后，有著那似寰宇蒼穹般的玄邃與深奧。

我愿掬一捧水，伴隨著裊裊清音，感受她幽幽的獨(dú)特之美，將她于心靈深處私藏。

并攜著她，永遠(yuǎn)地如歌般行吟。

我，喜歡水

這次我們老班也有讓寫 我喜歡水 的日記誒==

關(guān)于“尋訪創(chuàng)業(yè)者，感悟人生路”的演講稿

老舍寫濟(jì)南，首先推一組散文，共七篇，總：《一些印象》。

在《一象》里，老舍用了一乎詩的語言，把一個遙遠(yuǎn)的如夢如幻的中古老城，整個地由遠(yuǎn)而近地推到讀者面前： “設(shè)若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。

你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟(jì)南”。

“請你在秋天來。

那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的。

可是加上濟(jì)南的秋色，濟(jì)南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。

這個詩意秋光秋色是濟(jì)南獨(dú)有的。

上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”。

“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩。

” 這個濟(jì)南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。

老舍不僅寫了濟(jì)南的秋天、濟(jì)南的冬天、濟(jì)南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟(jì)南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現(xiàn)濟(jì)南獨(dú)有的魅力，擴(kuò)展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟(jì)南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（意大利）、南京、北平、青島等城市與濟(jì)南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠(yuǎn)。

詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

寫濟(jì)南，不能不寫濟(jì)南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。

他的散文中對濟(jì)南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。

請看看老舍是如何寫濟(jì)南的山的吧： “濟(jì)南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。

就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。

配上那光暖的藍(lán)空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠(yuǎn)。

”（《春風(fēng)》） --這是秋天濟(jì)南的山。

“小山整把濟(jì)南圍了個圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟(jì)南放一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。

真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的。

他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。

”（《一些印象（續(xù)六）》） --這是冬天濟(jì)南的山。

“綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因?yàn)榫G樹太密了，所以看不見樹后的房子與山腰，使你猜不到綠蔭后面還有什么；深密偉大，你不由的深吸一口氣。

”“拐過禮堂，你看見南面的群山，綠的。

山前的田，綠的。

一個綠海，山是那些高的綠浪。

”（《非正式的公園》） --這是夏天濟(jì)南的山 再請看老舍是如何寫濟(jì)南的水的： “哪兒的水能比濟(jì)南

有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。

不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，濟(jì)南是‘自然’的Sweet heart吧

”“先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。

”（《一些印象（續(xù)四）》） --這是濟(jì)南的秋水。

“那水呢，不但不結(jié)冰，反倒在綠藻上冒著點(diǎn)熱氣。

水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。

天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢。

看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶。

”（《一些印象（續(xù)五）》） --這是濟(jì)南的冬日之水。

試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟(jì)南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢

如果濟(jì)南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認(rèn)定是遇到一位千古知己了

然而，我們的老舍并未就此止筆。

千佛山、趵突泉和大明湖，是濟(jì)南的三大名勝。

老舍對當(dāng)時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。

但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。

除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。

在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字： “泉太好了。

泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那么翻滾。

你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。

永遠(yuǎn)那么純潔，永遠(yuǎn)那么活潑，永遠(yuǎn)那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量

” 寫了濟(jì)南的山水之勝，老舍并沒忘濟(jì)南的物產(chǎn)之美。

那鮮、白、偉麗、晶亮、細(xì)潤、甜津津的濟(jì)南大蔥，那大明湖的水產(chǎn)“三美”--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸于文字。

這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城墻，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖游船上漂亮的對聯(lián)等等--濟(jì)南的山山水水、風(fēng)風(fēng)物物，就盡入老舍筆下了。

個‘湖’，而是被人工作成了許多‘水溝’”，“湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊‘地’。

‘地’外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。

” 在《廣智院》中，老舍寫了濟(jì)南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學(xué)常識，在這一點(diǎn)上，我們沒有理由輕慢“洋鬼子”辦的廣智院。

在《藥集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中藥材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛(wèi)生觀念。

在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現(xiàn)代體育為“耍猴”。

在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉(xiāng)民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，并不知抵制仇貨是怎么回事兒。

在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當(dāng)頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，并沒有多少人把“九、一八”、“五、三”這些國恥日記在心上。

在《三個月來的濟(jì)南》和《吊濟(jì)南》中，老舍痛陳濟(jì)南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。

在這些文章中，老舍很留意濟(jì)南的市政建設(shè)，關(guān)心社會下層民眾的疾苦，更關(guān)注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。

由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調(diào)，“一半恨一半笑的”來寫濟(jì)南的。

他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調(diào)來寫濟(jì)南獨(dú)一無二的山水之勝，而惋惜由于當(dāng)局的馬虎、敷衍、無規(guī)劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調(diào)來寫社會的灰暗、落后和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調(diào)侃。

這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導(dǎo)致的焦灼，和因愛之深而產(chǎn)生的恨之切。

三 老舍作為濟(jì)南一位并世無二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟(jì)南寫了一系列無人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫出一個30年代相當(dāng)完整的濟(jì)南，那些描寫濟(jì)南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對濟(jì)南，有一種深刻的文化上的感知與認(rèn)同。

由老舍來濟(jì)南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。

1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應(yīng)邀來到濟(jì)南。

濟(jì)南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。

在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點(diǎn)的老舍，很快就融入到濟(jì)南的文化環(huán)境中。

在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。

濟(jì)南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。

這一切不能不深深地影響到老舍對濟(jì)南的感情和認(rèn)識。

應(yīng)該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。

不僅如此。

離開濟(jì)南之后，對一個新生的、更清醒更合理的濟(jì)南的憧憬，對濟(jì)南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的“濟(jì)南夢”-- “我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。

我將看見破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。

我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。

我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。

我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細(xì)布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。

還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進(jìn)發(fā)展，富國裕民。

我希望濟(jì)南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓。

”（《吊濟(jì)南》） 老舍在《三個月來的濟(jì)南》中，堅定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟(jì)南，必能回濟(jì)南

濟(jì)南將比我所認(rèn)識的更美更尊嚴(yán)，當(dāng)我回來的時候”。

然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟(jì)南。

但，他畢竟把一個山水秀麗的濟(jì)南，活脫脫地寫進(jìn)他的散文里，留給后人了。

使后來我們每一個想了解濟(jì)南，喜歡濟(jì)南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。

描寫自然風(fēng)景的短作文100字左右

篇一：自然風(fēng)景皆為冠 　　風(fēng)景。

優(yōu)美，旖旎；輕柔，清純；高貴，文雅。

風(fēng)景好美，令人沉醉，令人癡迷，甚至，令人“著魔”。

可是，最吸引人的風(fēng)景是什么呢

是天真爛漫的童真

是助人為樂

是辛勤的身影

還是無微不至的關(guān)愛

或是…… 　　不，都不是，是大自然創(chuàng)造出的、舉世無雙的景致。

但，這中間，又有哪番景色為冠呢

或許，去觀賞一番總比苦思冥想更好吧

　　風(fēng)兒，掠過；雨兒，飄落；花兒，舒綻；草兒，搖曳。

風(fēng)兒飛舞；雨兒輕移。

風(fēng)兒拂過大地，大地上的一切蘇醒了。

雨兒撫著大地，大地上的一切盎然了。

春天的風(fēng)，春天的雨，在春的帶領(lǐng)下走向極盛。

春天的花，春天的草，在春天的愛撫下創(chuàng)出了一片明麗。

花兒創(chuàng)出一片絢麗，一片芳香；草兒創(chuàng)出一份淡雅，一份寧靜。

這幅風(fēng)掠雨草圖，夠清新，明麗。

　　黛色的夜幕，泛泛地垂著，布著滿天繁星，綴著無盡寶石。

星兒，閃閃；月兒，靜靜。

星兒灑下一片彩光，月兒散下一片銀輝。

璀璨、耀眼的星星，在夜幕上熠熠生輝，卻不乏清純。

月兒撒下的銀輝，直瀉入明凈的湖中。

湖面泛著淡淡的銀光，與天上那輪玉盤相映襯，顯得淡雅，清新，卻不乏明麗。

這幅空朗湖碧星月圖，夠清純、淡雅。

　　雨收起了，只留下幾縷浮云在蔚藍(lán)的天空中。

太陽出來了，明艷艷的，與藍(lán)天白云相照映著，顯得分外美麗。

但是，當(dāng)西方架起那座七彩橋時，一切都在彩橋面前黯然失色 那座彩虹橋，是如此絢麗，淡淡地泛著的光輝。

紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，在陽光下互相照映，灑下一明麗，一片輝煌。

這幅艷空碧日艷虹云圖夠絢麗、柔美。

　　好美啊

好美好美的景色，令人神往，令人沉醉。

這些美景擁有著非凡的魅力，吸引著人們。

那么，哪種景色最美呢

要選，其實(shí)好難。

因?yàn)?各種景色各有千秋，不分伯仲。

淡雅的，清閑的，絢麗的，優(yōu)美的，一齊展現(xiàn)出美的神色和迷人的風(fēng)采。

　　所以 自然風(fēng)景皆為冠

篇二：風(fēng)景 　　雄偉巍峨的青山，廣闊無垠的碧海，幽深博大的藍(lán)天，是令人心馳神往的自然風(fēng)景。

　　痛飲黃龍的岳武穆，青史留名的文天祥，詩文并茂的蘇東坡，是璀璨奪目的人文風(fēng)景。

　　“史家之絕唱，無韻之”的，“飄若浮云，矯若驚龍”的，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的太白詩，是深邃奧妙的精神風(fēng)景。

　　大千世界，無奇不有，蕓蕓眾生，臥虎藏龍。

絢麗多彩的自然風(fēng)景，琳瑯滿目的人文風(fēng)景，深不可測的精神風(fēng)景，真是“百般紅紫斗芳菲”。

但在這“亂花漸欲迷人眼”的世界里，不要“云深不知處”，而應(yīng)當(dāng)“”，傲泰山之雄、廬山之險、峨嵋之秀，欺滄海橫流、百川到海，敢于挑戰(zhàn)自我，呼喊出自己沉穩(wěn)而有力、鏗鏘而優(yōu)美的心聲：我就是一道風(fēng)景線。

　　文種足智，難逃尸橫刀下；韓信多謀，難免禍起未央；子胥善哉，難逃引頸刀下；屈原忠貞，難免尸沉汩羅；岳武穆智勇雙全，可嘆懷才不遇。

他們的悲慘遭遇，使人有一種“，長使英雄淚滿襟”的悵惘，雖然功敗垂成，但也是不可多得的亮麗風(fēng)景，它向世界展示了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。

　　武鄉(xiāng)侯運(yùn)籌帷幄，決勝千里；張子房，文韜武略。

長坂坡上趙子龍一桿銀槍殺得曹兵膽戰(zhàn)心驚，當(dāng)陽橋前張翼德一聲怒吼噓得北寇丟魂喪膽；上方谷中一把火驚得司馬懿手足無措，魚腹浦旁武鄉(xiāng)侯一堆石迷得陸伯言頭暈?zāi)垦！?/p>

他們的功成名就使人有一種“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪邁。

　　落紅是一道風(fēng)景，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”； 　　蓮花是一道風(fēng)景，“，映日荷花別樣紅”； 　　我是一道風(fēng)景，世界因我而改變，世界因?yàn)槎院馈?/p>

篇三：：領(lǐng)略自然之美 　　晨起，薄紗般的霧漸漸散去了，和著清晨第一縷陽光，我們驅(qū)車前往被譽(yù)為“疑是恐龍化此山”的三清寨自然風(fēng)景區(qū)。

　　一路上我都在專注的看著窗外的風(fēng)景。

那路旁的樹，整齊的列隊似受檢閱的軍隊，彰顯軍人的氣質(zhì)，而遠(yuǎn)處的山，輪廓則依然朦朦朧朧，被霧淹沒得只剩下一個淡淡的剪影，看到此景令我想到了水墨畫中的山，這朦朧之美在畫家們的筆下?lián)]灑的淋漓盡致。

　　走過一段泥濘但卻散發(fā)著泥土香味的路途，我們來到了山腳下。

這段泥濘的路旁，水庫中的水緩緩流出，清澈見底的水結(jié)伴而行，歡樂的流淌著，似那一曲歡快的樂曲。

帶著這份舒適與恬淡，我們開始了爬山，但這汩汩的流水聲卻依舊久久縈繞在耳畔…… 　　踏足在布滿荊棘的山路上，我們無心觀賞兩旁的風(fēng)景，只顧專心的走著，蜿蜒崎嶇的路上，腳下是形狀各異的石頭和那些自然生長的植物，根本沒有明顯的路，而此時走在我們前面的人兒卻已深深淺淺的踏出了一條狹窄的路。

既而想到了魯迅先生在中所寫“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

” 　　攀爬過一段路程之后，一片連綿的山脈印入眼簾，山巒被迷霧籠罩著，顯得神秘而秀美。

又一個小憩，眼中的風(fēng)景有了大的變化。

再看那座山，霧已漸漸退去，一座形似“山”字的山體，清晰且真實(shí)的呈現(xiàn)在了眼前，此時感覺我們與自然間的距離更近了，不得不嘆服自然界的鬼斧神差之造化，一切渾然天成，一切都是大自然呈現(xiàn)出的真實(shí)美。

　　讓心情游走在自然之中，這里沒有城市的喧囂；沒有都市的凌亂；沒有匆忙的腳步；也沒有障目的高樓。

自然中，沒有任何嬌柔造作的虛假；自然中的人，也沒有了雕琢的痕跡，沒有功利虛名的壓力。

　　置身于山間，天地之間原來如此之寬闊

呼吸著帶有泥土芳香的空氣，聽著鳥兒的歌唱，感受著陽光的溫暖、風(fēng)的和煦，讓自己溶入自然，體味那種寧靜、那份閑適，思緒擁抱著藍(lán)天、白云。

我，用心感受著回歸自然的喜悅。

　　在山的懷抱中，盡情的揮汗，盡情的呼吸大自然的氣息，盡情的將這自然的每處風(fēng)景都收入眼中，印入腦海，盡情的享受自然之美

　　閉上眼，深呼吸，與這短短的美好時光道個別…… 篇四：寫景作文：親近自然 　　走進(jìn)大自然，就有一種格外親近的感覺。

日月星辰，江河湖泊，山岡田野，花草樹木，這些美麗的自然風(fēng)光，無不使人產(chǎn)生聯(lián)綿的遐想。

我們與大自然朝夕相處，與大自然相依為命。

　　凝望著天空，我感受到了它的高遠(yuǎn)與深邃。

多想幻化成一片白云，在藍(lán)天下輕輕地飄忽。

多想幻化成一顆星星，在夜空中眨著眼睛。

多想幻化成一只小鳥，自由地在天空中飛翔。

　　我感恩造物主賜予陽光。

我在和煦的春光里感受你的仁慈，在炎炎的夏日中觀賞你的熱烈，在明麗的秋陽里感慨你的成熟，在寒冷的冬季里享受你的溫暖。

　　我喜歡走進(jìn)寧靜的月夜，去感受宇宙的空靈。

我傾聽著大自然中萬物的呼吸。

心中有千言萬語，向月兒傾訴。

　　多少次，我佇立在海岸邊，眺望著一望無際的大海。

只有在這個時候，我才會由衷地發(fā)出渺如一粟的感慨。

　　多少次，我又佇立在山腳下，環(huán)視著幽幽的山谷。

我感受到了山的深沉與豐富，也窺視到了自己靈魂深處的浮躁與淺薄。

　　我們身處在自然景觀與人文景觀組合而成的世界里，在古老歷史與現(xiàn)代文明交叉的地帶游離。

我們似乎過于留戀那縱橫交錯的繁華街市，忘情于都市的熙熙攘攘和人聲的喧囂。

似乎更加傾慕那一座座高樓大廈和夜晚那流光異彩的虛華。

我們將自己窒息在那狹小的空間。

我們在滾滾紅塵中掙扎著，被煩惱，苦悶，徘徊，彷徨纏繞著心境。

　　雖然如此，大自然卻展示它無比的寬容與大度，仍然日夜守護(hù)在我們身邊，為我們送來陽光，雨露和空氣。

使我們在不知不覺中感受春的明媚，夏的燦爛，秋的生動，冬的寒冷。

　　說不盡大自然美麗的景致，道不完大自然無限的風(fēng)光。

走進(jìn)自然，與自然親近.親吻天空,親吻日月,親吻大自然.或許,大自然才是我心中永久的戀人.就讓我美麗的心情,永遠(yuǎn)在大自然里盡情地放飛吧。

走進(jìn)大自然，就有一種格外親近的感覺。

日月星辰，江河湖泊，山岡田野，花草樹木，這些美麗的自然風(fēng)光，無不使人產(chǎn)生聯(lián)綿的遐想。

我們與大自然朝夕相處，與大自然相依為命。

篇五：秋天的云 早晨，太陽剛剛升起來，但云像一床厚厚的被子似的遮住了它。

從窗外望去，藍(lán)藍(lán)的天空，一條雪白的云很長很長的，仿佛印在天空，把天空劃成兩半。

過了一會兒，長長的云飄走了，藍(lán)寶石般的天空中出現(xiàn)了一面白色的旗幟，那面旗幟飄啊飄啊，不知飄到哪里去了，因?yàn)樗h過的地方?jīng)]留下一點(diǎn)痕跡。

接著又來了一大片云，像是一群正在奔跑的綿羊，可是才一轉(zhuǎn)眼的工夫，羊群不見了，只剩下幾片云停在天上。

幾分鐘后，云開始調(diào)皮起來了，雪白的云團(tuán)像海浪一樣在空中翻滾著、碰撞著、推擁著、擠壓著。

雖然沒有海的蔚藍(lán)，沒有濤的聲音，但它有海的浩瀚，海的氣勢。

下午三點(diǎn)左右，天空上便布滿了云，那滿天的云不是一整塊的，而是由一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)的小云朵組成的。

一小朵挨著一小朵，布滿了整個天空。

一小朵云像個小雨傘一樣大，幾小朵呢

幾十朵呢

它們把南邊的半個天空給遮住了。

就像我們一樣，一個人的力量是薄弱的，但一群人的力量是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的

秋天的云，真美。

篇六：自然景觀作文 　 天空被夕陽染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個江面煥然一新，此時此刻天邊像燃起了熊熊烈火。

　 　 瞧，那一朵朵白黃相間的云朵，一朵連著一朵給夕陽織成了一件金紅色羽絨服，不一會兒，又變成紅色，把太陽打扮得像公主似的。

俯視江面，一道殘陽像一束金黃的激光斜射到水面上，像無數(shù)的魚兒在跳躍。

　 　 大約6點(diǎn)鐘，太陽收斂起刺眼的光芒，變成一個金燦燦的圓球，周圍的云更加絢麗多姿，時兒像小狗，時兒像小鳥，時兒像桃花……遠(yuǎn)處巍峨的山丘在夕陽映照下仿佛涂上了一層金粉，顯得格外瑰麗。

　 　又過了一會兒，夕陽那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。

云朵披上了金輝。

云朵像少女一樣姍姍而行，漸漸靠近江面。

天邊逶迤著幾塊白絲絳般的云彩，宛如鮮艷奪目的彩緞，裝飾著紅藍(lán)色的天空。

　 　 想著想著，眼前的太陽便又向下溜了一截，更接近江面了，則變得越發(fā)的紅。

慢慢地，太陽笑紅了臉仿佛小姑娘臉上害羞的紅云。

太陽親吻著江水的頭，向大地、天空噴出紅彤彤的光芒。

太陽把紅光借給了珠江，借給了世界的一切。

太陽展示完自己的美貌后，快活的一跳，消失在江面上，又回到了媽媽的身旁。

　 篇七：關(guān)于自然景觀的作文 美麗的鄱陽湖 你見過鄱陽湖嗎 沒見過沒關(guān)系，今天我?guī)闳ビ斡[一番! 鄱陽湖真大，它是我國最大的淡水湖。

打個比方吧，如果萬里長江是一條金絲帶的話，鄱陽湖就是綴在這條金絲帶上最大的一顆藍(lán)寶石。

不相信嗎 清晨，你登上高高的山頂，放眼望去，湖水碧藍(lán)碧藍(lán)的，好像和無邊無際的藍(lán)天連接在一起。

這時，你會遐想：乘著一葉扁舟，是不是可以到世界的盡頭呢 鄱陽湖最令人陶醉的是它的美麗多姿。

風(fēng)平浪靜時，鄱陽湖像一面鏡子。

你瞧!湖旁的柳樹倒映在湖里，不就像是位美麗的姑娘在梳她那“烏黑”的秀發(fā)嗎 突然，刮起一陣風(fēng)，微風(fēng)輕輕“撫摸”著鄱陽湖，鄱陽湖則又是另一番景致了。

太陽出來了，照在鄱陽湖上，波光粼粼，真叫人心曠神怡，流連忘返。

如果刮來一陣大風(fēng)，幾百里的水面白浪滔天，洶涌澎湃，風(fēng)聲、水聲響成一片，就像那千軍萬馬齊涌過來，那又將是一幅氣勢磅礴的景象。

鄱陽湖最叫人喜歡和贊美的，還是湖里豐富的水產(chǎn)，其中最有名的是紅眼魚。

聽爸爸講，過去紅眼魚是皇宮的貢品，現(xiàn)在成了勞動人民的補(bǔ)品。

啊!鄱陽湖，你美麗多姿，物產(chǎn)豐富!我贊美你!

作文一個勤勞簡樸的人

勤勞而儉樸的奶奶我有一位勤勞而儉樸的奶奶，今年已經(jīng)73歲了，可身體非常硬朗。

臉色黑黝黝的，布滿了一道道皺紋，眼睛不大卻很有神。

奶奶的牙少得可憐，只剩下四個堅強(qiáng)不掉的大門牙。

好一笑或是一咧嘴，我們一家人就大笑不止。

她是個勤勞的人，每天早晨5點(diǎn)半就起床，在我們不知不覺中她已經(jīng)出去散步，回家又做好了豐盛的早餐，奶奶在家一點(diǎn)也不閑著，從來不看電視，有時洗衣一家人的衣服，有時替我整理書房；有時晾一家人的被子，有時還把整個房子打掃一遍……，我放學(xué)回到家，經(jīng)常見她滿頭大汗。

記得有一次，我見她在地板拿著濕抹布在不斷地擦，擦了一遍又一遍，手臂上的血管鼓了起來，一滴滴豆大的汗珠順著她臉頰往下流，可她仍蹲著繼續(xù)干。

我的奶奶不僅勤勞，生活也非常儉樸。

她吃飯從不浪費(fèi)，我有時候掉在飯桌上的米粒，她都拈起來吃了。

她不浪費(fèi)一點(diǎn)東西，洗菜接六分之一盆水，而且用這些水反復(fù)地洗幾遍，然后那水產(chǎn)中澆花就是下水道。

她用的東西大都是我們用過的，我們說該扔了，可她說還能用，扔了可惜。

她的毛巾上有洞，梳子成一半，眼鏡腿上有一道道粘過痕跡，小毛巾被上有四五個小洞洞。

我爸媽給她買了幾件衣服，現(xiàn)在還有四件是沒穿的。

她從來不愛買水果，就算買了也只買便宜的，把大的好的給我吃，自己吃又小又爛的。

瞧，這就是我勤勞儉樸的奶奶，我愛我的奶奶