所謂伐謀，就是對(duì)敵人進(jìn)行攻心戰(zhàn)，使他無(wú)法順利謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)；所謂伐交，就是斷絕敵人的外援，使他們不能形成同盟；所謂伐兵，就是戰(zhàn)場(chǎng)上交鋒決勝，這是萬(wàn)不得已才采取的辦法。

伐謀者，攻敵之心，使不能謀也；伐交者，絕敵之援，使不能合也；伐兵者，合刃于力士之場(chǎng)，不得已而用之也

出處

《武經(jīng)總要》前集卷三《制度三?敘戰(zhàn)上》

譯文

所謂伐謀，就是對(duì)敵人進(jìn)行攻心戰(zhàn)，使他無(wú)法順利謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)；所謂伐交，就是斷絕敵人的外援，使他們不能形成同盟；所謂伐兵，就是戰(zhàn)場(chǎng)上交鋒決勝，這是萬(wàn)不得已才采取的辦法。

伐謀

賞析

中國(guó)古代軍事思想自古以來(lái)就有“貴謀而賤戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，兵家都傾心于兵不血刃克敵制勝，追求“兵不頓而利可全”的奇效。如何實(shí)現(xiàn)這樣的指導(dǎo)原則呢？自從孫子提出“伐謀伐交”的軍事戰(zhàn)略以后，歷代軍事家對(duì)這一命題都作了大量闡發(fā)。《武經(jīng)總要》繼承了孫子的這一思想，主張把“伐謀伐交”的內(nèi)涵定位在心戰(zhàn)、絕援兩個(gè)方面，以此達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。如同孫子一樣，它也把戰(zhàn)場(chǎng)上的刀兵相見(jiàn)看作是不得已的下策。從古人的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“伐謀伐交”首先強(qiáng)調(diào)的是慎謀，以謀制敵，挫敗敵謀，謀略致勝；其次是拆散敵方同盟，斷絕敵人外援，使敵方陷入戰(zhàn)略上的被動(dòng)；再次是“伐謀”與“伐交”相互結(jié)合，交替使用，形成有利于我的整體效應(yīng)。

《伐謀》古詩(shī)詞素材