【第1句】：【冬練三九，夏練三伏】（諺）三九：冬至節后第十九天至第二十七天的一段時間，是一年中最冷的時期。三伏：夏至節后的頭伏、二伏、三伏，是一年中最熱的時期。指練習武功，貴在堅持，冷不避三九，熱不避三伏。 也作冷練三九，熱練三伏。 熱練三伏，冷練三九。

【第2句】：【看風向】（慣）比喻觀察形勢發展變化的情況。 也作看風勢。 看風頭。

【第3句】：【銅鈴打鼓——另有音】（歇）本指用銅鈴打鼓，除了鼓聲，還有鈴聲；轉喻話里有話，另有用意。

【第4句】：【膽小不得將軍做】（諺）膽小怕事的人做不了將軍。指只有膽量大的、敢作敢為的人才可以領兵打仗。也泛指膽小的人成不得大事。 也作膽小的得不了將軍位。 膽大做將軍。

【第5句】：【出乎其類，拔乎其萃】 釋義：拔：超出，高出。萃：聚在一起的人或事物。形容人品德才能出眾。 例句：不為習俗所移，不為貧窮所詘，其乎其類，拔乎其萃。

【第6句】：【鐵打的營盤流水的兵】（諺）駐軍的軍營像鐵鑄一般，經久不動；軍營里的士兵卻一撥去了又來一撥，流動不停。指軍營是固定的，士兵是流動的。 也作“鐵打軍營流水的兵”。

【第7句】：（《五燈會元》卷十九）老婆心好比葛藤糾纏，不符合禪宗“單刀直人”的宗風。

【第8句】：超出三界外，不在五行中佛教把眾生世界分為“三界”。其中欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”?！拔逍小痹侵袊糯恼軐W概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特征，而且相互之間有生成、克制等聯系，從而構成了萬物及其運動變化?！俺鋈缤狻本褪浅錾垒喕?，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。

【第9句】：鐵生銹則壞，人生妒則敗

【第10句】：【近人不說遠話】 釋義：給親近人說話不用繞彎子（yipinjuzi.com）。 例句：“咱們是近人不說遠話，沖著孩子們，你也別跟彎彎繞這群家伙們跑了?！?/p>

【第11句】：【孩兒不嫌娘丑】見“兒不嫌母丑”。

【第12句】：要想睡得人輕松，切莫腳朝西來頭朝東。

【第13句】：【不圖打魚，只圖混水】（慣）不為捕魚，只想把水攪混。比喻不圖得到多少好處，只為把事情攪亂。

【第14句】：【羅漢請觀音——客少主人多】（歇）羅漢：佛教稱斷絕了一切嗜欲、解脫了煩惱，應受人供奉的尊者，我國寺廟中供奉的有十六尊、十八尊、五百尊、八百尊之分。觀音：南海觀世音菩薩。指主體比客體還多。

【第15句】：【顧了翻鍋，忘了燒火】（慣）比喻顧此失彼。

【第16句】：【在云端里過日子】（慣）形容提心吊膽。

【第17句】：【酒要少吃，事要多知】（諺）要少喝酒，保持清醒的頭腦；要多曉事，開拓見聞的領域。指少喝酒就少出麻煩，多曉事就多增見識。

【第18句】：多銼出快鋸，多做長知識。

【第19句】：【千里投名，萬里投主】（慣）指不顧路途遙遠，投奔有名望的人。

【第20句】：【樹林子大，什么鳥都有】 釋義：借指人多的地方，什么樣的人都有。 例句：“真是樹林子大，什么鳥都有，居然有人誣告盧華?！?/p>

【第21句】：【晌午吃晚飯——早些哩】（歇）晌午：中午。指時間或事情還早得很。

【第22句】：第一義佛教稱徹底圓滿的真理為“第一義”?！度肜阗そ洝肪矶骸暗谝涣x者，圣智內證，非言語法是智境界?！彼宕亍秳禀呓泴毧摺肪砩现骸袄順O莫過，名為第一，深有所以，目此為義。”隋代慧遠《大乘義章》卷一：“第一義者，亦名真諦，第一是其顯圣之目，所以名義?！碧圃娭袑乙姶嗽~，如李頎《題神力師院》詩：“每聞第一義，心凈琉璃光?！焙蠖嘤谩暗谝涣x”指某家某派最高最深的理義。如《明儒學案》卷十八引羅洪先《淪學書》：“力行是孑L門第一義。”

【第23句】：【心眼】佛教指觀察了悟事物之心，心之洞察如眼之明見，故稱“心眼”。如《觀無量壽經》：“爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊?！焙蟪蔀橐粋€多義詞。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎獨論》：“為德者尚不可以有心眼，況為惡者乎？”又如·劉天迪《齊天樂》詞：“甚新雨情懷，故園心眼，明日西江，斜陽帆影轉?！币嘀感貞?、心地。如老舍《四世同堂》三十：“她的心眼兒向來是大方的?！庇秩缌罕蟆恫セ鹩洝匪模骸澳由性谄浯?，要緊的是心眼好，脾氣正直，將來能頂門過日子?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第24句】：【有多大本錢，做多大生意】（諺）指做生意要根據自己的資本實力行事。也借指人有多大本領，傲多大事情。

【第25句】：【住持】護持佛法，使之久住于世間的意思。如《圓覺經》卷上：“一切如來，光嚴住持?！庇秩纭读焊呱畟鳌肪硎唬骸按宋辶_漢，次第住持。”用于僧職意義的住持之稱，早在南北朝期間已經產生了。《金石萃編》卷七八《東林寺碑》記載：“（梁）有果、[往/日]二法師，僧寶所欽，克和止觀，法物為大，用繼住持。上座曇杰，寺主道廉、都維那道貞等，皆沐浴福河，棲止凈業。”從這段記載可見，“住持”之職不在上座、寺主、都維那“三綱”之列，也不是禪宗首先設置?！峨沸薨僬汕逡帯ぷ〕终隆氛f：“（百丈）始奉其師為住持，而尊之曰長老?！睉恰白〕帧笔加械氖聦??！白〕帧币卜Q“方丈”，大致上是某一寺院的精神領袖，一般由年高德劭的僧人擔任。住持精通教義，擅長說法，指導弘法，通常不直接參與具體的寺務。也稱為住持僧。如明·都穆《都公談纂》卷上：“陳氏既平，上至南京，置顛仙于靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱。”后道教亦沿用此稱，稱主持道觀者。如清·阮葵生《茶余客話》卷七：“常見廟宇寺觀稍有規模者，必慎擇住持，演法蓄眾。”住持又可作動詞用，謂擔任住持之職。如宋·蔡·《鐵圍山叢談》卷五：“（道楷）大觀間，住持東都之凈因禪院。”又如清·孔尚任《桃花扇·棲真》：“這里是女道住持，從不留客的?！贝颂幹傅烙^中的當家。（李明權）

【第26句】：苦中作樂指身處困境，猶強自歡娛。宋代陳造《同陳宰黃簿游靈山》詩自注：“宰云：‘吾輩可謂忙里偷閑，苦中作樂?！园俗譃轫崱！鼻宕木]《瑞筠圖》第十一出：“這叫做黃連樹下操琴，苦中作樂。”語本《大寶積經》卷第一百一十二：“心如喬鉤，苦中作樂想故?！币馑际牵合朐谌松目嗪＠飳で髿g樂，會造成更大的痛苦，如同吞下鉤子一樣扎心。

【第27句】：【山外有山，天外有天】 釋義：比喻還有本事更高的人。 例句：地球人無能為力的事，竟由f也f門—語道破。真是山外有山，天外有天！

【第28句】：【既來佛會下，都是有緣人】謂在燒香、拜佛等佛事活動中相逢的人，都是有緣分的。也泛指相會的人都有緣分。如元·楊暹《西游記》第六本第二一出：“要經文，準備的貝葉全新，著東土開發群迷度萬民，不枉了孫行者驅弛受窘，豬八戒奔波逃遁。恁既來佛會下，則恁這班兒都是有緣人。”又如《西游記》第三六回：“你不濟事。但是和尚，即與我們一般。常言道：既在佛會下，都是有緣人。你且坐，等我進去看看。”（李明權）

【第29句】：【苦海無邊，回頭是岸】（諺）苦海：深重的苦難。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到達彼岸。原指苦難無論多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指無論犯的罪惡多大，只要改惡從善，就有出路。

【第30句】：【火候不到不揭鍋】見“不到火候不揭鍋”。

【第31句】：牛無力拖橫耙,人無理說橫話.

【第32句】：愿為眾人死,不為一人亡.

【第33句】：【好狗架不住一群狼】 釋義：比喻一個人本事再大也敵不過一群人。 例句：唉，完了完了。好狗還架不住一群狼呢。

【第34句】：取經求取佛經。我國古代有許多高僧不畏山長水遙，到印度、西域取經。

【第35句】：【魚知三日水，水知三日風】（諺）發大水之前，魚有反應；起大風之前，水有反應。指水災、風災的到來，在自然界都能觀察到征兆。

【第36句】：【破天荒】（慣）相傳唐朝時湖北荊州每年送舉人去考進士，均未考中，時人稱作天荒；后來劉蛻考中了，稱為“破天荒”。比喻第一次發生的事或第一次做某事。

【第37句】：【鬧戲還在后頭】見“好戲還在后頭”。

【第38句】：【老虎不吃回頭食】（諺）老虎不回轉身去找食物吃。常比喻有志氣的人做事，認定目標，勇往直前，絕不中途反悔。 也作“猛虎不吃回頭食”。

【第39句】：不知不覺鳩摩羅什所譯《維摩詰經·不思議品》說：“若菩薩住是解脫者，以須彌（山名）之高廣，內（納）芥子中，無所增減，須彌山王本相如故：而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入。唯應度者，乃見須彌入芥子巾，是名住不思議解脫法門。”后因以用“不知不覺”形容不經意，沒有覺察到。如《野叟曝言》第三回：“兩人不及細說，將身上衣裳略攪掉些水氣，不知不覺，天已昏黑?！绷x如茅盾《色盲》二：“林白霜手里的筆，不知不覺就停下來了?！?/p>

【第40句】：【鐵杓子碰鍋沿】見“馬勺碰鍋沿”。

【第41句】：【痢痢頭上拍蒼蠅——來一個著一個】（歇）著：打中。指來一個就勾搭或籠絡住一個。也指來者不拒，統統接納。

【第42句】：【男兒當自強】（諺）指好男兒應努力奮進，自強不息。

【第43句】：清水才能裝進竹心，真話才能裝進人心

【第44句】：【開門七件事】中國有這樣一句俗語：“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。就是說每戶人家開始一天的生活，就有七件東西是必需的，不可缺少的。 其實，宋代就有了“早晨起來七件事”的說法。不過當時的七件事與今天的七件事略有不同，宋代的七件事是指“油、鹽、醬、豉、姜、椒、茶?！?而且這七件事的說法在宋代并沒有完全定型，還有“八件事”的說法。南宋吳自牧編撰的《夢粱錄》中有這樣一句話：“人家每日不可缺者，柴米油鹽酒醬醋茶?！钡搅嗽?，七件事才固定下來。元雜劇《劉行首》二折念白中有首《當家詩》：“教你當家不當家，及至當家亂如麻。早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶?！辈粌H這一首，很多元雜劇，例如《玉壺春》、《度柳翠》、《百花亭》都有“早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”的內容。 明代江南才子唐伯虎，一生潦倒，做了一首感懷詩《除夕口占》：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閑無一事，竹量寺里看梅花。”這才道出了老百姓的真實生活，連過年都吃不上油鹽醬醋，何況平時乎！ 明朝還有一首無“醋”詩歌，蠻有意思，不得不錄。當時有一才子，不顧其妻再三規勸而納下小妾，其妻十分憤怒贈詩一首：“恭喜郎君又有她，儂今洗手不理家。開門諸事都交付，柴米油鹽醬和茶”。耐人尋味的是，在開門七件事中，她交付的只有六件事，唯獨留下了一件——醋。個中滋味，不難理解。

【第45句】：枯坐損身，運動長勁

【第46句】：【將軍肚】“將軍肚”就是我們所說的大肚子，也有叫“啤酒肚”的。隨著生活條件的改善，將軍肚越來越多。在過去很多人以將軍肚為榮，認為有氣派。其實，將軍肚對身體健康危害很大，所以現在時興減肥。 將軍不一定都是大肚子，那么，為什么把大肚子稱為“將軍肚”而不稱作宰相肚呢？這和清末一位著名的將領有關，他就是湘軍統帥之一的左宗棠。 左宗棠身材魁梧，喜歡開玩笑，詼諧幽默，他曾指著自己的大肚子說：“將軍不負腹，腹亦不負將軍。”“將軍肚”因此廣泛流傳開來。 左宗棠尤其喜歡拿自己的大肚子開玩笑。左宗棠領兵駐甘肅時，炎夏的一天，他躺在榻上，撫摸著自己的大肚子，問身邊的侍從：“你知道這大肚子里裝的是什么嗎？”侍從回答說：“都是燕窩魚翅?！弊笞谔穆牶螅Τ獾溃骸澳阏f的是什么話？”侍從又說道：“那裝的是甲魚、火腿了?！弊笞谔穆牶蟠笮Γ骸澳悴恢肋@里面裝的是絕大侖嗎？”侍從不解，卻又不敢直言左帥，出來對人說：“什么樣的金輪，將軍能吞到肚子里，何況還是絕大的?！比藗兟犃吮欢旱门醺勾笮?。 還有一次，左宗棠向左右說：“你知道我肚子里裝的是什么東西嗎？”有人說是滿腹經綸，有人說是甲兵百萬，也有人說是包羅萬象。左公聽后搖頭說都不對。忽然一小校站起來大聲說：“大帥的肚子里沒有裝東西，都是屎?！?此語一出，驚壞了四座，人們都為這個膽大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但沒有處罰這個小校，還帶著喜色地說：“這話還差不多。”像這樣的故事在左帥身上發生過不止一次，每次都是以溫和幽默的方式處理，可見左帥為人之率真。

【第47句】：人群里有聰明人，高山里有金和銀。

【第48句】：不擔三分險，難練一身膽

【第49句】：【放著他的，擱著我的】（慣）指把當時的情況放下不說，以后再看結果。

【第50句】：【人不壓眾，貌不驚人】（慣）指人的相貌不出眾，很普通。 也作“衣不壓眾，貌不驚人”。衣：衣裝，衣飾。

【第51句】：【忙婆娘嫁不到好漢子】見“急婆娘嫁不下好漢家”。

【第52句】：經云：‘防意如城，守口如瓶。”’唐代道世《諸經要集》卷第九：“潔其心而凈其意者，則三涂報息，四德常滿。防意如城，守口如瓶?！?/p>

【第53句】：【打虎先掰牙】 釋義：比喻首先打擊要害，挫傷敵人的銳氣。 例句：“這叫打虎先掰牙?！编嚺辔湔f了一句?！皦永镒綖觚?，跑不了的?！碧沾蟛畼泛呛堑卣f。

【第54句】：【何首烏】何首烏，是我國特有的一味名貴中藥材，其莖、根皆可入藥，而且藥用價值很高。 相傳在唐代，有一個姓何名田兒的人，因其體弱多病，不能生育，到了五十歲仍無子。有一天晚上，他飲酒過多，醉臥田野，在朦朧中看見兩株樹藤相距三尺，苗蔓相交，覺得很奇怪，就連根掘起，根部長得像一男一女兩個小娃娃。何田兒把此物帶回家，但無人認識。有人對何田兒開玩笑說：“你年老無子，這可能是天賜神藥，有兒有女為何不吃吃試試？”田兒就把它切碎，每天服用少許。說也奇怪，連服數月后感覺精力強盛，舊疾都痊愈了；相繼服用了一個時期，原來已經花白的頭發也都變烏了，并且在十年內生了幾個子女；他改名能嗣，活到一百多歲。能嗣的兒子延秀、孫子首烏，終生服用此藥，都健康長壽，晚年須發仍然發黑。由此，這一藥的名聲傳開了。 后人用何家第三代的姓名為藥名，叫“何首烏”。

【第55句】：【書到用時方恨少，事非經過不知難】（諺）到運用知識時才恨書讀得太少，事情不經過實踐就不知道艱難。指書要在平時勤學苦讀，事要在實踐中自覺磨煉。

【第56句】：別具只眼另有一番獨特的眼力與高超的見解，與眾不同，俗謂之“別具只眼”。如宋代楊萬里《送彭元忠》詩：“近來別具一只眼，要踏唐人最上關。”

【第57句】：【活人不能叫尿憋死】（諺）指遇到問題總要設法解決，不能讓事情把人難住。 也作“活人哪能讓尿憋死”。

【第58句】：【七手八腳】謂人多而手忙腳亂。出于《續燈錄》卷三二：“七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見?！痹馐牵翰还墉h境如何嘈雜，人來人往，我自耳不聞，眼不見，心中泰然。后俗語中常用“七手八腳”指動作忙亂。如《紅樓夢》第三三回：“眾人一聲答應，七手八腳，忙把寶玉送入怡紅院內自己床上臥好。”又如老舍《二馬》第二段三：“馬威七手八腳的把箱子什么的搬下去。”也指手腳很多。如《何典》第十回：“不過兩個養發強盜，又不是三頭六臂、七手八腳的天神天將，就這等怕如折捩！” (李明權)

【第59句】：【蘿卜精——頭上青】（歇）精：精靈。頭：本指蘿卜頂部，轉指人口頭。青：青色，諧“清”。本指蘿卜露出地表的頂部是青色的，轉指人（多指官員）只是口頭上清廉。常含譏諷意味。

【第60句】：【人非圣賢，孰能無過】（諺）人畢竟不是圣人賢人，誰能生來不犯錯誤呢？指人人都有局限，免不了要犯錯誤。 也作“人非圣賢，誰能無過”。

【第61句】：【兒女情長，英雄氣短】 釋義：沉溺于男女私情，英雄的壯志就會消磨掉。 例句：這平生的大志，都被這嬌妻美妾消磨盡了。常言道：“兒女情長，英雄氣短?！?/p>

【第62句】：【扣子對扣門，歪把跟歪瓢】（慣）指脾氣、秉性相投的人容易聚在一起。譏諷不好的人喜歡聚在一起。

【第63句】：【摟草打兔子——捎帶】（歇）指做某件事時順便做另一件事。 也作“摟草打兔子——捎帶手”。

【第64句】：【肩膀寬】（慣）形容人能力強，能擔起重任。

【第65句】：【東山老虎吃人，西山老虎也吃人】 釋義：比喻各處的壞人本性都一樣。 例句：爹仰天嘆息道：“東山老虎吃人，西山老虎也吃人哪！”這辛酸憤懣的聲音至今還留在長嶺的耳邊！

【第66句】：【有雞天也亮，沒雞天也明】 釋義：比喻不管少了誰，事情照樣辦。 例句：“你走，你走，走就走唄；一句話說到底：有雞天也亮，沒雞天也明！”

【第67句】：金無赤足，人無完人

【第68句】：疾風知勁草，烈火見真金

【第69句】：【八竿子打不著】（慣）形容二者沒有關系或關系十分疏遠。

【第70句】：【春耕宜遲，秋耕宜早】 釋義：春耕應該晚些，等土地徹底解凍；秋耕應早，爭取在封凍前耕完。 例句：語云：“春耕宜遲，秋耕宜早。”宜遲者，凍漸解，地氣始通，雖堅硬土亦可耕；宜早者，乘天地未寒，將陽和之氣掩在地中，來春宜苗也。

【第71句】：寧練筋長一寸，不練肉厚一分。

【第72句】：【馬虎】“馬虎”用來形容某些人為事草率或粗心大意。馬、虎和粗心大意這風馬牛不相及的三者，怎么會聯系到一起，成為一個有特定含義的固定詞語“馬虎”呢？ 相傳，宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。他非常喜歡畫虎，有一次，他剛畫成一只虎頭，有位朋友登門來拜訪，請他畫一幅馬。這位畫家大筆一揮，非常隨便地在虎頭之下添上了馬的身軀。朋友見他如此不認真，便質問他說：“你這畫的到底是馬呀還是虎呀？”沒想到這位仁兄隨口便答道：“管它什么呢，馬馬虎虎吧！”朋友見狀，一氣之下拂袖而去。 別人不要，畫家就把自己這幅“得意之作”掛到墻上。他的大兒子看見后很奇怪，用手指著畫問他：“爸爸，那上面畫的是什么??？”“是虎”，畫家漫不經心地回答。后來二兒子也好奇地問他，畫家又隨口支吾著說：“是馬”。 不久，大兒子外出打獵，碰上一匹馬，卻以為是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。馬主人不干了，要他賠償，害得畫家不得不原價賠償。后來二兒出門，路上遇到一只老虎，以為是馬，就想去騎，結果被老虎吃掉了。畫家聞訊，悲痛萬分，就把《馬虎圖》燒了，還寫了一首詩自責：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾?！庇谑沁@位畫家贏得了一個“馬虎先生”的外號。從此，“馬虎”這個詞獲得了新義，流傳至今了。

【第73句】：【褒彈是買主，喝彩是閑人】（諺）褒：稱贊。彈：彈嫌。指品評貨物好壞的才是真買主，喝彩叫好的往往是幫閑的人。也常借指既肯定優點也指出缺點才是對人真正的關愛。 也作“褒貶是買主，叫好是閑人”。

【第74句】：【吐壞水兒】（慣）比喻出壞點子，耍狡猾手段。

【第75句】：【太太死了壓斷街，老爺死了沒人抬】（諺）壓斷街：形容出動的人多。太太死了，有老爺的權勢，誰敢不來送殯討好；老爺死了，權勢沒了，沒有人會出來為他抬棺材。 形容舊時人們對有權勢者的炎涼情態。

【第76句】：【寧可身骨苦，不叫面皮羞】（諺）寧愿受苦受累，也不沾羞蒙辱。指肉體上的苦累無所謂，關鍵是不可使人格受到玷污。

【第77句】：【死要面子活受罪】（慣）指人太顧及自己的面子，為了臉面而寧愿承受痛苦的折磨。

【第78句】：【已超三界外，不在五行中】見“超出三界外，不在五行中”。

【第79句】：【人有同貌人，物有同形物】（諺）世界之大，偶爾也會有相貌完全相同的人，形狀完全相同的物。指人和人、物和物相像，這是大自然的巧合，是客觀存在的事實。

【第80句】：【稍瓜打驢——去了半截】（歇）稍瓜：一種菜瓜，長而脆。本指用長而脆的菜瓜去打驢而斷成半截，轉指人走了一半，或情緒、財物等衰減了一半。

【第81句】：【散了骨頭架】（慣）形容非常疲憊，渾身酸困。 也作“散了架”。

【第82句】：一問三不知,神仙沒法治.

【第83句】：【枇杷黃，醫者忙；橘子黃，醫者藏】（諺）枇杷皮色發黃時是夏天，這時瓜果桃李齊上市，疾病多，醫生忙；橘子皮色發黃時是冬天，市上沒了瓜果，疾病少，醫生閑。指夏季人們亂吃瓜果，容易生病。

【第84句】：【矮檐之下出頭難】（諺）矮檐：低矮的屋檐。指在矮檐之下身體彎曲，難以伸直頭顱。比喻人身處強大勢力的壓抑之下，身不由己。

【第85句】：【受盡苦中苦，方為人上人】見“吃得苦中苦，方為人上人”。

【第86句】：【排檔】“排檔”，是指敞開式的簡易大眾就餐場所。排檔是廣東口語。 “排檔”可能源于“排當”。元代劉一清撰《錢塘遺事》細述南宋舊事，卷五有“排當”一則云：“宮中飲宴名排當。理宗朝排當之禮多內侍自為之，一有排當則必有私事密啟度宗。因之故，咸淳丙寅給事陳宗禮有日：‘內侍用心非借排當以規羨馀，則假秩筵以奉殷勤。不如聚幾州汗血之勞而供一夕笙歌之費?！苏f可想矣！” 原來，“排當”是宮中飲宴的名稱，是古代一種腐敗現象。根據發現的南宋宮廷菜單考證，皇宮里下人也不是每天花天酒地，皇宮里也不是每天都能吃上肉。有時宮廷內侍們就自己掏腰包，請皇帝、貴族、大臣吃飯。一下子競成風氣，由于輪流請客，排隊當值，稱為“排當”。剛開始是自己掏腰包或找地方報銷，到宋理宗的時候，開始拿到中央或各級財政的金庫報銷了。 后來，排當流到民間，成為簡易、廉價、大眾消費的形式。由于經常設在街邊，擺有大量桌椅，同時廣東人稱攤位為“檔”或“檔口”，進而轉變為“排檔”了?，F在“大排檔”風靡全國。

【第87句】：【往火坑里推】（慣）比喻使人遭受苦難，陷入悲慘的境地。 也作“向火坑里推”。

【第88句】：【一根筷子吃面條——單挑】（歇）指自己單獨干或獨自一人生活。

【第89句】：【本來面目】指不加飾偽的真相。宋·蘇軾《老人行》詩：“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故?！憋@示出詩人曠達而真率的性格?！氨緛砻婺俊痹嵌U家語，源于《壇經·行由品》，謂六祖惠能接受衣缽后，南行到大庾嶺，被惠明和尚追上。惠明聲明“我為法來，不為衣來”。惠能先讓他“屏息諸緣，勿生一念”。然后，惠能說：“不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目！”惠明當下大悟。“本來面目”在禪門中指真心、本性；見到“本來面目”也就是“明心見性”。從《壇經》的故事中可知，不思是非善惡，一念不生，即所謂“本來面目”。（李明權）

【第90句】：【為人無主見，吃虧在眼前】（諺）為人處世沒主見，隨時都會吃虧。 指人應有主見，行事不能隨風倒。

【第91句】：三天吃一只羊， 不如洗腳再上床。

【第92句】：【背了石臼做戲——吃力不討好】（歇）指花了很大力氣，卻沒有得到好的回報。 也作“頂著石臼做戲——費力沒討好”。

【第93句】：路直行人多，人直朋友多

【第94句】：【老虎吃螞蚱，零拾掇】 釋義：拾掇：收拾懲治。比喻一個一個地對付、一個一個地解決。 例句：若不說井底蛙，眼光短呢！這事是心急吃不了熱鍋粥，咱們是老虎吃螞蚱，零拾掇。

【第95句】：【餓死不做賊，屈死不告狀】（諺）指寧肯餓死也不做賊，因為偷竊是擔賊名、喪人格的；寧肯屈死也不告狀，因為官府衙門敲詐勒索，不為民作主。

【第96句】：習氣猶言習慣，系長期養成的難以改變的行為、語言和意向。如宋代蘇軾《再和潛師》詩：“東坡習氣除未盡，時復長篇書小草。”陸游《抄書》詩：“書生習氣重，見書喜欲狂?！暁狻倍嗪H義，如謂“官僚習氣”、“流氓習氣”等。

【第97句】：享天下之利者，任天下之患

【第98句】：家有一老，強似活寶。

【第99句】：常用于平行機關，相當的意思。如：相應函達；相應咨復。