【第1句】：星期天，兩位表哥在家玩游戲機，外婆覺得煩，就到她表姐家去散心。可剛進她表姐院內，只見兩個小外孫正在打架，外婆嘆氣說：“真是從蒸鍋跳到煮鍋里。”（陜西·吳堡）

【第2句】：【人生一盤棋】釋義：指人的一生像一盤棋一樣變化莫測。例句：唉！人生一盤棋，得得失失，真不易拿穩啊！

【第3句】：劊子手燒香——假慈悲

【第4句】：我要給牛篩草，卻怎么也想不起來剛才把篩子放哪兒了。媽媽說：“不是讓你放到東……”媽媽的話還沒說完，我便搶過話茬：“知道了，知道了。”媽媽說：“人家背起來了，你也扛起來了；人家說出來了，你也想起來了。”（河北·深州）

【第5句】：【給個熱罐子抱著】讓人感到熱乎乎的。指假意關懷。李 存葆《山中那十九座墳塋》：“讓他去體驗，也不過是先給他 個熱罐子抱著，如他不‘改換門庭’，不拿出個積極的行動 來，提干的許諾，也僅僅為畫餅充饑而已。”

【第6句】：【現官不如現管】（諺）現官：現任的官員。現管：直接管轄自己的頂頭上司。指不怕現任官員職位多高，就怕直接管轄自己的頂頭上司。

【第7句】：燈草打人——軟弱無力

【第8句】：【吃得端午粽，還要凍三凍】釋義：吃過端午節的粽子，還要一凍再凍。形容端午節后天氣仍可能返寒。

【第9句】：養在圈里的豬——少不了挨一刀

【第10句】：老鼠蹲糧倉——吃住不愁

【第11句】：【紅花還得綠葉扶】釋義：比喻人本領再高，能力再大，也需要別人幫助。例句：老羅兄弟，我這是替你們想啊！你瞅哪個在臺上掌權的沒幾個貼心人？紅花還得綠葉扶嘛！

【第12句】：【駝子作揖——起手不難】（歇）作揖：舊時男子見面的禮節，雙手抱拳高拱，上身略向前彎，表示敬禮。本指駝背人作揖不難，轉指事情容易做到。

【第13句】：【護家之狗，盜賊所惡】（諺）惡：憎惡。指盜賊最憎惡忠實護家的狗。比喻陰謀作惡的奸詐之徒，最忌恨忠貞正直之士。

【第14句】：【滑天下之大稽】（慣）滑稽：逗人發笑。指天下最可笑而荒唐的事情。含譏諷意。

【第15句】：【蓮花出于污泥】釋義：比喻極差的條件、環境中會產生品格高尚的人物。例句：老殘道：“空谷幽蘭，真想不到這種地方，會有這樣高人，而且又是年輕的尼姑，外像仿佛跟妓女一樣。古人說：‘蓮花出于污泥。’真是不錯的！”

【第16句】：【吹枕邊風】（慣）指妻子向丈夫灌輸自己的觀點或提出要求。 也作“吹枕頭風”。

【第17句】：【等人易得久，嗔人易得丑】（諺）嗔(chen):怒目而視。指等候人不見來時，最容易感到時間過得太慢；對某人憎惡時，總覺得他的面貌長桕特別難看。 也作等人易久，嗔人易丑。 嫌人易丑，等人易久。嫌：厭惡。

【第18句】：【菠菜煮豆腐，一清二白】釋義：比喻清楚明白，沒有差錯。也比喻彼此關系清白。例句：他們眼如鼠，心如虎。這些人，菠菜煮豆腐，一清二白，誰跟他打私交啊！

【第19句】：【虎狼當道，不治狐貍】見“豺狼當道，安問狐貍”。

【第20句】：麻媳婦拜見歪嘴婆——對丑

【第21句】：【恨小非君子，無毒不丈夫】（諺）對仇敵或丑類要是恨得不深，不是疾惡如仇，就算不得大丈夫。指真正的好男兒是愛憎分明的。

【第22句】：冬子伯父的脾氣是村上有了名的。一個老漢說：“那人哪，脾氣暴得很，連蠅子都不敢往他身上落。”（河南·鄧縣）

【第23句】：【惡有惡報】（諺）指作惡的終究會有壞的報應。原為佛家勸誡世人改惡從善的禪語，后傳為警世語。 也作惡有惡報，善有善報。 惡善到頭總有報。

【第24句】：【水過鴨背不透毛】謂不深入，不徹底。《北京日報》(1987， 7，10)：“簡單生硬的說教，好比廣東人說的‘水過鴨背不透 毛’，不能深入到人們的頭腦里去。”

【第25句】：草尖上的露水——不長久；留不住

【第26句】：【輸棋不輸品，贏棋不贏人】（諺）輸了棋，人品卻不可輸；贏了棋，要保持虛心，不可顯得傲氣凌人。指下棋既要講究棋藝，更要講究棋德。

【第27句】：【失敗乃成功之母】（諺）失敗是孕育成功的母體。指事業的成功，往往是在汲取失敗教訓之后取得的。 也作“失敗是成功之母”。

【第28句】：【吃了扁擔——橫了腸子】（歇）指橫下心不顧一切地去做某事。

【第29句】：哥哥談對象，談了吹，吹了談，總沒著落。媽媽著急地說：“你是瓜地挑瓜，挑著眼花，啥時挑到頭啊？”（河南·林州）

【第30句】：我有個小鄰居，平時學習總不努力，臨到考試了才著急，沒日沒夜地復習。她媽媽說：“平時就努力嘛，大年三十喂年豬，一夜肥不了多少。”（湖南·邵陽）

【第31句】：【猢猻入布袋】（慣）猢猻：猴子。 比喻行動不自由，受約束。

【第32句】：【熱臉貼冷屁股】指巴結討好，自找沒趣。香港梁鳳儀《西 風逐晚霞》：“顧力真有點難為情，無端端地把熱臉孔貼在冷 屁股上頭，尤其是他心上有鬼，更有點下不了臺似的。”

【第33句】：【架舌頭】（慣）比喻翻閑話，搬弄是非。

【第34句】：【八仙過海，各顯神通】“八仙過海，各顯神通”比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。它是個家喻戶曉的美麗傳說故事，它是怎么來的呢？有關“八仙”的傳說很早，早在晉代就產生了八仙群體，可惜已無據可考。要沒有這些傳說，也不會有杜甫的《飲中八仙》，稱李白、賀知章等八位詩人是酒仙。也就不會有西蜀道士張素卿所畫的“八仙圖”，圖中八仙是董仲舒等人。他們都是鮮活的凡人，與八仙毫不搭界。不過，這也證明“八仙”的傳說早就存在。經過中唐、五代、兩宋至元朝，仙班的成員逐漸清晰，到明代嘉靖年間才算固定下來。現在的“八仙”，源出明代吳元泰寫的神話小說《東游記》（又名《上洞八仙傳》），他們的姓名和神通本領如下：鐵拐李，腿跛挾拐能借尸還魂；漢鐘離，能點金濟眾，飛劍斬虎，本領全面；藍采和，居無定所，到處旅游，有些散漫習氣；張果老，倒騎驢，可以萬變，高深莫測；呂洞賓，文武兼備，到處點化，組織能力強；韓湘子，不避艱危，樂于助人；曹國舅，瀟灑風流，人物俊俏，不擺架子，很受女士們青睞；何仙姑，堅持獨身，行走如飛，是個性格比較孤僻的女子。他們無門戶之見，也不嫉賢妒能，在參加了王母娘娘的蟠桃宴后，于歸途當中來到東海，借著酒力，各顯神通，漂洋過海，上演了一出精彩的傳奇故事。魯迅《中國小說史略》認為，八仙的故事是由口頭民間傳說逐漸結集起來的。換句話說，它是人民群眾的集體創作。八仙過海的故事雖是虛構，但也不是一點原型也沒有。據資料介紹，它來源于宋初建隆年間的真實故事。當時東海中的沙門島（今山東長島縣廟島群島）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）開始，這里只關押犯罪軍人。后來島上的人犯越來越多，但朝廷只發給三百人的口糧，人多糧少的矛盾十分突出，使看守頭目李慶很傷腦筋，無奈之下把多余的犯人扔進大海淹死，先后有七百多人葬身魚腹。這天，有幾十名犯人聞知會遭毒手，他們每人抱了根木頭，乘夜往三十里外的蓬萊山游去。殊料途中遇風，只有八人僥幸游到蓬萊城北的丹崖山下，便在一個山洞中隱藏下來。不久，這八個人被當地漁民發現，他們害怕暴露真實身份，隨口編了來自遠洋的假話，漁民們驚異其為神人。此事傳開，有人加以附會，編成了神話故事，于是，“八仙過海”之說不脛而走，一些漁民甚至為其祭祀。后來廟島群島顯應官建有“八仙過海”的雕塑群像。想當年泅渡大海的八位好漢，變成了神通廣大的“八仙”。

【第35句】：【偷的鑼兒敲不得】（諺）比喻做下見不得人的事，不敢在人前露相，只能偷偷摸摸，遮遮掩掩。 也作“偷來的鑼鼓敲打不得”。

【第36句】：【大口小口，一月一斗】（諺）不論大人或小孩，在吃糧上，一人一月總得一大斗。指口糧的耗費是硬指標，不容含糊。

【第37句】：【識時務者為俊杰】意思是能夠認清當前形勢的人才是真正的豪杰。但，這不包括那些見風使舵的投機分子，他們往往把這句話當做投敵變節的托詞。 “識時務者為俊杰”出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《襄陽記》，講述了東漢末年，劉備曾向潁川名士司馬徽請教世事，司馬徽說：“那些儒生俗士怎么能夠看清當前的形勢呢？識時務者為俊杰，臥龍和風雛就是這樣的人物。”劉備問二人指誰，司馬徽說：“他們就是諸葛亮和龐統啊。” 實踐證明，諸葛亮就是識時務者，“隆中對”就是最好的解釋。

【第38句】：【殺雞焉用牛刀】此語比喻不能大材小用或小題大做。誰能想這樣一句俗語竟然出自孔圣人之口。《論語·陽貨》記載，春秋時，孔子的學生子游任武城宰。有一次，孔子到武城去，聽到城里有弦歌之聲，微微一笑說：“割雞焉用牛刀？”意思是說，武城這樣一個小地方沒有必要推行禮樂大道。子游一本正經地說：“過去您教導我們說：‘君子懂得禮樂之道就會有仁愛之心，小人懂得禮樂之道就容易被役使。’我正是按照您的教導去做的呀！”孔子聽后對其他學生說：“子游說得對，我剛才不過是開個玩笑罷了。”

【第39句】：程嬰舍子救孤兒——大義凜然

【第40句】：【只有出的氣，沒有入的氣】（慣）形容奄奄一息，即將斷氣。

【第41句】：【借你口中言，傳我心腹事】由別人代為說出心中所想。清 代《兒女英雄傳》：“直挨到這個分際，還是繞了這半天彎兒， 借你口中言，傳我心腹事，話擠話，兩下里對擠，才把句話擠 出來！”

【第42句】：【金戒指】“金戒指”原來并非定情之物，鎖定姻緣，一定終身。“金戒指”原為“經戒指”，意即婦女經期應該戒止性生活，因“經”、“金”諧音而改名。早在漢代，宮廷已經盛行戴金戒指了，開始時，只限皇后和嬪妃戴，每逢皇后或嬪妃月經來潮時戴用，示意在此期間，帝王不可與之同房。因為月經一詞在帝王面前是要避諱的“穢語”，不能直接說出，而當她的手戴“經戒指”時，帝王見了心里自然明白了。后來，王公宰相、文武百官的眷屬相繼效法，成為古代文明禮節與衛生的習慣，并逐漸風靡民間，演變為現在的金戒指，詞義有了脫胎換骨的變化。

【第43句】：【核桃大的字，沒有認得一巴掌】釋義：諷剌人不識幾個字。例句：這隨你選好了，不論教啥子，我本家都不管的，他黃昏子，核桃大的字，沒有認得一巴掌。

【第44句】：小軍學習很馬虎，作業也常常是抄襲別人的。爸爸知道后，嚴厲地說：“地不可不種，心不可不用。再這樣下去，當心你的腦子要生銹！”（廣西·南寧）

【第45句】：東郭先生救狼——好心得不到好報

【第46句】：蝎子馱馬蜂——上下都是毒

【第47句】：杜十娘沉百寶箱——人財兩空

【第48句】：縛在線上的螞蚱——跑不了

【第49句】：鞭子敲耳朵——打聽

【第50句】：板凳上放雞蛋——危險

【第51句】：不要虛胖，但求實壯。

【第52句】：腦袋上刷糨糊——糊涂透頂

【第53句】：【病牛來到屠戶家，自己來送死】釋義：比喻自尋死路、找死。例句：“什么同志！花言巧語騙人，想不到還敢來，這真是病牛來到屠戶家，自己來送死！”沈中說。

【第54句】：【人莫知其子之惡，莫知其苗之碩】（諺）惡：惡劣，不肖。碩：碩大，豐盛。人們總是不認為自己的兒子不肖，不認為自己的田禾比別人的長得好。指人情一貫是：看兒子是自家的好，看莊稼是人家的好。

【第55句】：掃帚作揖——拜把子

【第56句】：【上不巴天，下不著地】釋義：形容沒有著落，沒有依靠。例句：咱們頂好是各走各的路。這地方上不巴天，下不著地，你要是不識好歹，咱倆免不了同歸于盡！

【第57句】：【自己打自己的嘴巴】言行自相矛盾，出丑。或表示悔恨。 相關的：自己打耳光。老舍《四世同堂》：“大家都說一樣的 話，別你說東，他說西，打自己的嘴巴！”

【第58句】：【本錢易尋，伙計難討】（諺）伙計：商鋪里的店員。指開店做生意，本錢容易籌措，但要找合適可靠的伙計卻很難。

【第59句】：【氣大不養神】（諺）火氣太大的人，很難保養精神。指養生貴在心平氣和，不動肝火。 也作氣大不養人。 氣大傷身。

【第60句】：說書人的功夫——耍嘴皮子

【第61句】：【男不跟女斗】（諺）指男強女弱，以強欺弱，不是男子漢的做派。一說，舊時男尊女卑，以尊斗卑，有失男子漢的尊嚴。

【第62句】：【軟硬不吃】硬不吃好歹都不行，無法對付。老舍《龍須 溝》：“你這個家伙，軟不吃，硬不吃，沒法兒辦！”

【第63句】：【把心肝五臟都掏盡了】挖空心思。成語：絞盡腦汁。浩然 《艷陽天》：“你想想，這些日子，他們把心肝五臟都掏盡了， 都沒有找到一個缺口，這下子可有了，他們不當法寶似的抓 著用嗎？”

【第64句】：【調過來葫蘆，翻過去又是瓢】釋義：比喻反復無常，變來變去。例句：你鄭科長原來怎么說的？調過來葫蘆，翻過去又是瓢！吃著咱們種的糧粒兒，你還為不為民作主？

【第65句】：【值幾個錢一斤】謂沒有價值，或不起作用。表示輕視。 值，也說：賣。張恨水《八十一夢》：“正氣賣多少錢一斤？你 那點本領，在我這里吹什么正氣？”

【第66句】：尿盆里起霧——臊氣

【第67句】：【掏肚子涮腸】（慣）比喻竭力思索，絞盡腦汁。

【第68句】：【杜撰】沒有根據地胡編亂造，稱為“杜撰”。它的來源與姓杜的有關，哪個杜，說法不一，“杜默”、“杜牧”說較多。杜默說。《野客叢話》明確指出：“杜默作詩多不合律，因此言律不合格者稱為杜撰。”杜默，宋代人，喜歡寫詩，但多不合韻律，許多都是他任意編造的。有一次朋友問他作詩方法的根據何在，他竟大言不慚地說：“杜撰。” 意即這些方法都是我杜默編造出來的。后人就把沒有任何根據的胡編亂造叫做“杜撰”了。杜牧說。杜牧可是唐代大名鼎鼎的詩人，人稱“小杜”（杜甫在前，稱老杜），律詩和絕句成就最高，“能于拗折峭健之中，有風華流美之致，氣勢豪宕而又情韻纏綿。（繆鉞語）”但杜牧用典甚多，不少用典與典故不合。《隱居詩話》評道：“杜牧好用故事，有時候為趁韻而不惜撰造不符合事實的故事。”遂稱“杜撰”。倆“杜”相比較，源于杜默的可能性較大，因為“老杜、小杜”都是作詩的高手。

【第69句】：【滿嘴跑舌頭】（慣）比喻信口胡說。

【第70句】：【讓貓看肉，讓獾守田】（慣）獾：即狗獾，哺乳動物，毛灰色，腹部和四肢黑色，趾端有長而利的爪，善于掘土，晝伏夜出。比喻為壞人干壞事提供方便。

【第71句】：【掀差了皇歷，做錯了夢】釋義：比喻打錯了主意。例句：誰要還想把窮人當成算盤珠，愿怎么撥拉就怎么撥拉，那是掀差了皇歷，做錯了夢！

【第72句】：蝎子打呵欠——毒氣沖天

【第73句】：【天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬】（諺）比喻遭受失敗要振作起來自我奮斗。也指在哪兒受了挫折，就在哪兒總結教訓重新干起。

【第74句】：【出污泥而不染】釋義：比喻人從污穢的環境中出來，卻能保持純潔的品質，不沾染壞習氣。 “污”又作“淤”。例句：田月軒立刻尊敬地說：“對。這就是叔的可貴之處。‘漸于蘭則芳，漸于鮑則臭’，叔久居鮑魚之肆，尚能分別香臭，出污泥而不染，難得呀！”

【第75句】：【秋風過耳——早休休】（歇）指早就完了。

【第76句】：【鬼門關】“鬼門關”用來比喻兇險的地方。原指迷信傳說中的陰陽交界的關口。其實，人間也有鬼門關，不過是地名，且有三處。一處，據《唐書·地理志》記載：“客州北流縣南，有兩石相對，遷謫至此者，罕得生還，俗稱鬼門關。”《北流縣志》中也有記載：天門隘高崖邃谷，路徑其中，舊名“鬼門關”。很清楚，“鬼門關”就在廣西北流縣以西，介于北流、玉林兩地之間。這里左右兩峰夾峙，其間只隔三十步。關南氣候溫熱，茂密的山林中彌漫著能使人生病的瘴氣。古代官僚文人獲罪遷謫蠻荒，多經由此，而死者甚多，罕有生還。所以民謠說：“鬼門關，十人去，九不還。” 二處，在今南京中華門外約九公里處的鐵心橋鄉后莊，斷臂山與將軍山之間有一山坳。西側的龍泉寺前布滿黝黑巨石，狀如生物，或蹲或立，陰森恐怖，兩側斜伸的巖石擋道。當地人稱此處為“鬼門關”。三處，在南京通濟門。這里古樹蓊郁，奇石萬狀，小徑僻靜險要，被稱為“鬼門”。不管是傳說中的“鬼門關”，還是作為地名的“鬼門關”，都與兇險有關。

【第77句】：【天下無有不散的筵席】（諺）再好的宴席，總會有散的時候。比喻人生有聚就有散，不必為散傷情。

【第78句】：【只有買錯無賣錯】（諺）指真貨、假貨，賣者清楚，買者不知，所以只有把假貨當真貨買去的買者，沒有錯把真貨當假貨賣掉的賣家。

【第79句】：【大肚羅漢瞧觀音——睜只眼，閉只眼】（歇）羅漢：阿羅漢的簡稱，佛教稱斷絕了一切嗜欲，解脫了煩惱的僧人。觀音：即觀世音菩薩。 看見了裝作沒看見。指敷衍了事，不認真去管。

【第80句】：【外行人看熱鬧，內行人看門道】外行人只能看表面現象，內 行人能夠看出規律、技巧。張賢亮《綠化樹》：“俗話說，外行 看熱鬧，內行看門道。即使他干端坯遞泥這樣的簡單勞動， 我馬上知道他非常有眼力。”

【第81句】：【 哪有媒人包生小孩】不能打包票，不可能萬無一失。《臺 灣小說選》：“那是應該的，哪有做媒人包生小孩？”

【第82句】：【砍一枝，損百株】（諺）砍傷一根樹枝，會使百株樹受損。比喻傷害一人，會連累相關的許多人。 也作砍一枝，損百枝。 砍一斧，震百枝。

【第83句】：【城門失火，殃及池魚】釋義：殃：災禍。池：護城河。城門失火，要到護城河里打水救火，河水干了，魚也就死了。比喻無緣無故受到牽連。例句：在另外一部分無所謂的士兵，覺得皂白不分，勢必“城門失火，殃及池魚”。

【第84句】：【 以人血染紅頂子】頂子，清朝官員帽子的裝飾品，表示官 階，即所謂頂戴花翎。此語意為：靠殺害別人升官進爵。魯 迅《墳》：“民國元年以前稍不同，先說是康黨，后說是革黨， 甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊榮，但也未 始沒有那時所謂‘以人血染紅頂子’之意。”

【第85句】：【招貓遞狗兒】（慣）比喻不務正業，招惹是非。

【第86句】：【黃鼠狼下老鼠，一代不如一代】釋義：比喻越來越糟。一代不如一代。例句：待黎倀當家時，更是黃鼠狼下老鼠，一代不如一代，人死家破，一敗涂地，只剩下黎倀一人，以教私塾為生。

【第87句】：【萬夫不當之勇】（慣）萬夫：萬人，泛指眾多的人。當：抵擋，阻擋。形容人武藝高強，極其勇猛。

【第88句】：【頂門上不見了三魂，腳底下疏失了七魄】（慣）頂門：頭頂。魂、魄：迷信的人指附于人體內，又能脫離人體而獨立存在的精神，附于人體則人生，脫離人體則人死；道家認為人有三魂七魄。形容極度恐慌或恐懼。也形容精神恍惚，心神不定。 也作“丟了三魂，喪了七魄”。

【第89句】：烏鴉扮孔雀——不倫不類

【第90句】：【好肉里挑刺】故意找毛病。劉云若《紅杏出墻記》：“往后 我做出來你瞧，可不許我明明是紅，你卻瞞心昧己的好肉里 挑刺。”

【第91句】：【萬事不求人】一切靠自己，不依賴別人。老舍《駱駝祥 子》：“我要是個男的，要是也拉車，我就得拉自己的車；自拉 自唱，萬事不求人！”

【第92句】：媽媽回家晚了，我問她是怎么回事。她說：“隔壁王大媽說話真是狗扯羊腸，越扯越長，讓我聽也不是走也不是。”外婆聽到了，接過話茬兒：“你說話倒是三下五除二，挺干脆利落的。”（江西·樂平）

【第93句】：【路上說話，草里有人】（諺）在路邊說話，要謹防草叢中有人偷聽。 指在任何時候、任何地點，說話總要注意保密。 也作路上講話草兒應，河邊講話魚兒聽。 大路講話，草窩有人。

【第94句】：【劉備借荊州——有去無還】（歇）荊州：古代行政區名，漢、三國時約轄今湖北、湖南二省之境，州治在今襄樊市，是歷史上的戰略要地。赤壁之戰后，劉備趁曹操兵敗，以“借”為名占據了荊州，東吳多次派人討還，劉備以各種借口拒絕歸還。指不講信用，一旦借走就不歸還。常含譏諷意味。

【第95句】：江邊插柳一一生了根

【第96句】：【撈一把】（慣）比喻趁著某種機會得到非分的利益。 也作“撈一票”。

【第97句】：野豬刨紅薯——全憑嘴硬

【第98句】：【頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重】見“放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重”。

【第99句】：【貪天之功，據為己有】（慣）把天意成就的功勞，說成是由自己的力量取得的。指把別人的功勞都算在自己頭上。 也作“貪天之功為已有”。