【第1句】：佛家創(chuàng)“輪回”說，提出了“因果循環(huán)，報應不爽”的觀點，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個人既會行善也會作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無論禍福，都是自作自受。

【第2句】：給事留一個機會，給人留一個空間，給己留一份尊嚴。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態(tài)；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

【第3句】：佛教徒對生病的態(tài)度樂觀而積極。因生病而體會到患者的感受，因生病而謹慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛心，因生病而功德增上。生病是一場修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請而到的幸運。

【第4句】：熄滅欲望之火驅(qū)除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無事中得大自在。

【第5句】：不把自己看得太重，其實是一種修養(yǎng)，一種風度，一種高尚的境界，一種達觀的處世姿態(tài)，是心態(tài)上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。用這種心態(tài)做人，可以使自己更健康，更大度；用這種心態(tài)做事，可以使生活更輕松，更踏實；用這種心態(tài)處世，可以使社會更和諧。

【第6句】：佛正法有二：謂教、證為體，有持、說、行者，此便住世間。（古印度）世親《俱舍論》卷二十九

【第7句】：博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪于財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含經(jīng)》卷四十八，第1279經(jīng)

【第8句】：所有的理論和教條都是蒼白的，只有不斷去努力探討新的方法，不斷去 貼近生活，體驗生活，大膽地去做一些新的嘗試，掌握多種方法，才能提高 自己。禪，要靠自己去悟，經(jīng)驗教訓思維等等也是如此，親身體驗才是最重 要的。

【第9句】：入，不管他物質(zhì)生活充實或貧乏，只要他心里非常安詳，就是在過著幸福的生活。——耕云先生

【第10句】：一個人的心靈能夠不隨外物而轉(zhuǎn)，就已經(jīng)達到心智的自由了，就能夠在行住坐臥中體悟禪定的微妙。

【第11句】：心正，才能證菩提之正道；心歪，則萬事皆空。寬心待人，人人自能相助；慈悲為懷，天地助你成功。

【第12句】：越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。

【第13句】：當知一切有情，皆由自業(yè)，業(yè)為伴侶，業(yè)為生門，業(yè)為眷屬，業(yè)為依趣，業(yè)能分定一切有情下中上品。《本事經(jīng)》卷一

【第14句】：每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。（當代）圣嚴《108自在語》

【第15句】： 我們應該感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身處困境的時候給 予自己幫助的人。我們應當常念他人滴水之恩，對善行報以善行，去幫助 需要幫助的人。愿我們能生活在知恩報恩的世界里，在感恩的氛圍中走向 和諧。

【第16句】：作為現(xiàn)代人，我們應該以感恩的態(tài)度生活。一切情緒之中最有威力的便 是愛心，但它以不同的面貌呈現(xiàn)出來。感恩也是一種愛，只有懷著一種感恩 的心情才能改變我們的人生，清楚地意識到我們無任何權(quán)利要求別人時，我 們才能對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一樣偉大。

【第17句】：見有德人，應贊不贊，見他贊嘆不生歡喜，是慢業(yè)。《華嚴經(jīng)》卷五十八，離世間品

【第18句】：【天天禪語】即使我們意識不到自己缺乏真誠與包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧與智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私與欲望，也不應該輕易地埋怨對方。

【第19句】：時有風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不已。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”——《壇經(jīng)·行由第一》

【第20句】：這個世界，如果每個人都能安守自己的本分，那么，人類所展現(xiàn)的凝聚力和力量便能超越任何自然界。過去，有很多人誤會“人定勝天”

【第21句】： 秋天的晚風有一些涼，靜靜地在秋涼中行走，走向浩瀚的星 空，走向童年的夢境，走向你。你萌芽在我的少時，你含苞在我的青 春，你綻放在我的中年，你還將燦爛在我生命的終點。秋涼的夜晚， 相對于初春的早晨，不過一次尋常的花開花謝。好在時間是一個圓， 你我注定在某個切點重疊。

【第22句】：毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐撚幸懔Γ鋈魏问虑闀r候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

【第23句】：法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清凈。《華嚴經(jīng)》卷三十七，十地品

【第24句】：做事，一定要秉持“誠”與“正”的原則；而待人，則要用“寬”與“柔”的態(tài)度。要以宗教者超然的形態(tài)，寬大的心胸來容納任何人。

【第25句】：將自己的最低需求作為貧富分界線，人就容易知足；將別人的狀況作為貧富分界線，則永不知足。

【第26句】：給自己的心靈定期做一次衛(wèi)生吧，這樣才能擁有一份平常心。在沒有功 名利祿的拖累下，即使是百年之后驀然回首，也不會有遺憾頓生，生活才會 快樂和安然，才能把你的內(nèi)心變成一片真正神圣的凈土。

【第27句】：人的一生中，難免會有灰蒙蒙、氣冷冷的時候，只要能將最終目標穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺很溫暖。

【第28句】：在盡責中求滿足，在義務中求心安，在奉獻中求幸福，在無我中求進取，在生活中透禪機，在保任中證解脫。

【第29句】： 透過每縷禪語都能見到太陽，通過每段祥事都能抵達心靈；禪是面鏡子可以照亮人的心境，禪是盞明燈可以指引人的心路。

【第30句】：心靈的統(tǒng)一、調(diào)和非常難，如果我們心里不調(diào)和，紊亂得很，即使是在美好的環(huán)境里也不能夠去領會、享受。——耕云先生

【第31句】：我釋迦文佛壽命極長，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。《增一阿含經(jīng)》卷四十四

【第32句】：人心會隨著年齡、閱歷的增長而越來越復雜，一顆初心很可能在茫茫塵世中逐漸遺失。初心遺失了，我們就感受不到源于內(nèi)心的幸福了，就會慢慢地變得麻木，最終幸福也會漸行漸遠。因此，只有保持內(nèi)心的純潔，保持自我的靈性，才能獲得幸福的人生。

【第33句】：見怒能忍，是為梵行；至誠安徐，口無粗言，不瞋彼所，是謂梵行。《法句經(jīng)》卷一，慈仁品

【第34句】： 我是行者，愿意為你們收集星光，也樂意為你們儲存晨露。你醒或者 未醒，你要或者不要，它們都在我的行囊。

【第35句】：我們念佛、參禪，其目的就是要把守六根門頭，使眼不貪美色、耳不貪美聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸、意不貪染一切六塵緣影之法。

【第36句】：生死即涅槃，二無彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦爾，無得無不得。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

【第37句】：【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質(zhì)，讓自己純凈的心靈重新顯現(xiàn)。

【第38句】：一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

【第39句】：【佛心禪語】 罵人，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。

【第40句】：慈悲能喚醒眾生內(nèi)心深處的善念。一個修煉的人即使身陷魔難之中，慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器，鏟除邪惡，救度善根尚存的生命。

【第41句】：佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。

【第42句】：佛祖說：“他非我不非，我非自有過。”常言說：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”故恒觀自身，勤斷己過是菩薩行。——妙峰法師

【第43句】：一個傲慢的人常常會因為過于以自我為中心而忽視了身邊人的感受，會漠視甚至傷害到身邊的人，傲慢的人往往經(jīng)受不住挫折，一旦遭到別人的批評或者責怪，就容易憤怒，甚至攻擊別人，以求自衛(wèi)。

【第44句】：如我說我而不著我，不著我所，一切諸佛亦復如是，自說是佛，不著而我，不著我所。《華嚴經(jīng)》卷四十八，如來隨好光明功德品

【第45句】：禪的真諦，如果認為知，是妄覺；認為不知，是無記空亡。禪是無限的，如宇宙星空，無量無邊。決不能用習慣，概念，推理，聯(lián)想，分別，執(zhí)著，妄念等，已知的知識，認識禪，了解禪，解釋禪，反而束縛了無限禪機，心智。只有在進入，真空無想，無念之后，當假我消失之后，真我才能現(xiàn)前，顯現(xiàn)無限般若智慧。

【第46句】：【佛心禪語】 不怕地獄，就怕心偏。我們?yōu)槿颂幨酪饷骼诼洌瑑?nèi)心耿直，行為端 正，這樣才能有光明的前途。

【第47句】：修心禪語【第1句】：好人不寂寞，善人最快樂，助人又利己，幸福也快樂。【第2句】：希望人緣好，心量不可小，接納包容人，道路寬又廣。【第3句】：人與人相處，需要多溝通，溝通不成就妥協(xié)，妥協(xié)不成學容忍。【第4句】：心要隨境變，境會跟著變，保持好心境，善待好生命。

【第48句】： 這雙眼睛很特別，雙眼皮的右眼很大很亮，單眼皮的左眼略 小而清澈，他戲稱自己的雙眼是日月目。他給人的感覺，眼睛里總是 帶著淡淡的憂郁，就像一首憂郁的詩歌。左眉略高于右眉，一雄武， 一文氣，人家說他文武兼?zhèn)洌胺Q奇人。實際上，他半生平凡，了無 建樹。

【第49句】：放松能使我們身心健康，發(fā)生任何事，遇見任何人，都不必害怕，不要擔心，心存感謝，就能面帶微笑。一個人如果經(jīng)常處在緊張、憂愁、憤怒的狀態(tài)，或挖空心思、胡思亂想而又不知道自己在做什么，那么他的臉上一定缺乏笑容，從而造成心理不健康，結(jié)果身體也不會健康。

【第50句】： 離別，永遠是那么的傷斷人腸。一個年輕女子，在丈夫出國后的一段 時間里，她陷入極度痛苦之中，幾乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永遠不會回來了。她整日郁郁寡歡，無精打采。鄰居們同她打招 呼，她總是愛理不理，一時間，鄰居們對她糟糕透頂?shù)钠獠挥枥斫猓?個個只好敬而遠之。

【第51句】：生活中沒有任何困難或逆境可以成為我們畏縮不前的理由。當我們陷入困境、一蹶不振時，一定要對未來充滿希望，拿出勇氣走過人生的灰色地帶，讓自己勇敢地再來一次。這樣才能大步向前，推開成功的大門。

【第52句】：佛家所說的一切皆幻．只是自然現(xiàn)象，如何從自然現(xiàn)象中取其所需，才是最要緊的。求悟其真而求至樂，順應其幻而求小樂，都是有趣的活法。

【第53句】：善待社會，善待他人，并不是一件復雜的事，只要心中常懷善念，處處皆有愛的光輝閃現(xiàn)。有時候，一個發(fā)自真誠與愛的小小舉動，就會鑄就博愛的人生舞臺。

【第54句】：理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第55句】： 海盜是許多男人心中的夢想，是許多女人心中的英雄。成為 海盜是我年輕時代的夢想之一，我一度將海盜生活想象得非常詩意。

【第56句】：我們的命運，都是我們一手造成的。做善事得善報，做壞事得惡報，這都是我們平時種下的善因或惡因造成的。但如果我們能迷途知返，找回一顆向善的心，也會遇到自己的善果。

【第57句】：．以大乘大菩薩戒，謂觀唯心，本無外色，無色可破，相空亦無，離取相過，故名持戒。又云：一切凡圣戒，盡心為體。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第58句】： 相傳，佛陀降生時，不用人扶就會走路，向四方各走七步，開言說 道：“天上天下，唯我獨尊。”這是何等的自信。

【第59句】： 帶著美的眼光看萬物，萬物皆美；用善良的心對待眾生，眾生都有向善 的一面。

【第60句】：我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因為不正確，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。——耕云先生

【第61句】：說話，誰都會，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時間浪費在說 上，去空談，去空想，卻不舍得動一下手。世間的事情都是一樣，做永遠比 說強。

【第62句】：信自心為佛心，卻又無心無佛可執(zhí)，一切法無不是自心之顯現(xiàn)，天地與 我為一，圣人不己以萬物為己。于此不起信、無有決定志，則古來圣賢 之境界于今時之人將成絕響。莫怕魔王擾，只怕心不空，心若空則含容 世間萬有。信此心即佛即空，參禪方到歸家處。

【第63句】：佛說：自己的心靈骯臟，眼里的眾生也骯臟；自己的心靈干凈，眼里的眾生也干凈。

【第64句】：菩薩摩訶薩護持禁戒亦復如是：如彼渡人，護惜浮囊。《大般涅槃經(jīng)》卷十一，圣行品

【第65句】：有形至大者，莫若天地；無形至大者，莫若虛空。有道者知彼二者皆自心影響，故見空不空，見形非形。——《紫柏尊者全集》

【第66句】：很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對他人投入了豐富的鑒別與想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步與成功。

【第67句】：【禪語】弟子問：＂師父您有時候打人、罵人；有時候?qū)θ擞直虮蛴卸Y，這里面有什么玄機嗎？＂師父說：＂對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不起打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，裝不下太多的指責與訓斥，他只配用世俗的禮節(jié)。

【第68句】：我本來自性清凈心，于世間、出世間最勝、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏記》

【第69句】：履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身：臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死升梵天。是為十一。《法句經(jīng)》卷上，慈仁品

【第70句】： 嚴父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

【第71句】：在這世上，沒有屬于自己的東西，不為消逝的東西而悲傷，不陷入萬物，這樣的人稱為平靜者。《經(jīng)集》第四品，第十章《毀滅以前經(jīng)》

【第72句】：一個家庭，長期處于陰性場，夫妻倆一直相敬如賓，客客氣氣，平靜如水，那是很危險的事；而一個家庭，長期處于陽性場，夫妻倆整天吵吵鬧鬧，雞犬不寧，那也是很危險的事。

【第73句】： 心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。

【第74句】： 有四法，俗人在家得現(xiàn)法安，現(xiàn)法樂。何等為四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第75句】：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。——夢窗國師

【第76句】：出去走走，這個世界能給你的，往往能比我們一直亂想的東西還多。人生的一切痛苦，都來源于自己的內(nèi)心。心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

【第77句】：般若現(xiàn)證即是自內(nèi)證耶？佛言：不也，善男子，般若如實觀見法身為內(nèi)證也。終不以聞所成慧思所成慧為內(nèi)證也。非但聞思即能證得自內(nèi)所證真如之法。《大乘寶云經(jīng)》卷四

【第78句】：吃了黃連才知道甘蔗更甜，受了風霜才覺得陽光更暖，經(jīng)歷了貧寒才感到生活更美好，遭遇挫折才感到人生更充實！

【第79句】：禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達與智慧。

【第80句】：佛說，清靜得福報。世人飽受塵世喧囂之侵擾，遭受嗔怒怨恨之毒 害，難以享受清靜之福。只有保持心中安寧，方能擺脫私心雜念，方能修 身養(yǎng)性，得清靜之福。

【第81句】：如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝溃蝗绻覀儾荒苌釛墝ψ晕业恼鋹郏砻魑覀冞€未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命和宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第82句】：當人們暫時地獲得了期望中的物質(zhì)財富時，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂……這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第83句】：慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識，常行十善，天堂便至；除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。《六祖壇經(jīng)·疑問品》

【第84句】：人都有慣性思維，愛用常規(guī)的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養(yǎng)成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會拘泥于常規(guī)思維的條條框框。

【第85句】：【爭執(zhí)失好友，小怨忘大恩 不要因為小小的爭執(zhí)，遠離了你的至親好友。不要因為小小的怨恨， 忘記了別人的大恩。

【第86句】：佛學里把這個世界叫做“娑婆世界”，翻譯過來便是能容納許多缺陷的世界。這個世界本來就是有缺憾的，沒有缺憾就不會被稱為“人世間”。

【第87句】：學佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。寧靜最美，安定最樂。這是習禪、修心、養(yǎng)性，最美好、怡悅且崇高的境界。

【第88句】：若猶聰明黠慧利根，能善分別，遠離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人能斷善根。《大般涅槃經(jīng)》卷三十五，迦葉菩薩品

【第89句】：何法名為苦？所謂貧窮是。何苦為最重？所謂貧窮是。死苦與貧苦，二苦等無異。寧當受死苦，不用貧窮生。《金色王經(jīng)》

【第90句】：我于處處經(jīng)中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝。《像法決疑經(jīng)》佛言

【第91句】：父作不善，子不代受；子作不善，父不代受。善自獲福，惡自受殃。《般泥洹經(jīng)》卷上

【第92句】：問：怎樣才是正確的修行？答案是：以智慧去凈化H己，以慈悲去感化他人，這才是正確的修行。

【第93句】：因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當日示現(xiàn)神變，在寶池四方，每方出現(xiàn)八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發(fā)出清妙的聲音，發(fā)出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領會于心，由此發(fā)心求取佛果。

【第94句】：萬事皆有緣，人生當隨緣。隨不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不躁進，不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻扳，不慌亂．人生隨緣，即是“枯萎的隨它枯萎，繁榮的任它去繁榮”．隨順自然，毫不執(zhí)著，隨遇雨安。

【第95句】：生活的心平氣與，是一種達觀的心態(tài)，去面對那些生活的種種煩惱，去包容去化解，而不是針尖對麥芒的對立，能左右了自己的心態(tài)，也就改善了自己的生活氛圍。生活的禪法也就在于創(chuàng)建一種生活態(tài)度，覺醒生命的意識，突破迷惘，讓生命活力而自在。

【第96句】：設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調(diào)伏，亦當調(diào)伏一切眾生，但除其病，而不除法。《維摩經(jīng)》卷中，問疾品

【第97句】：諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。《法華經(jīng)》卷一，方便品

【第98句】：平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠、睡眠中慢慢地墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子——如此的生命，只能做“睡中人”。

【第99句】： 資產(chǎn)永遠是一個變量，大商人永遠不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有 源源不斷地流動，變成財富再生產(chǎn)的一個個上市公司，最終融入經(jīng)濟 發(fā)展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產(chǎn)，才能造就 大商人。