【第1句】：世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區區數十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。
【第2句】： 無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。
【第3句】：內心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時，總以為別人也會像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對方當好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運地為自己營造一個友善、信任的小環境，因為每個人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發。
【第4句】：俗話說：“落花有情水無意，花不迷人人自迷?！焙芏鄷r候，我們對世俗 的東西看得太重，權力、地位、愛情……殊不知，擺脫很多東西只需要你自 己的勇氣，只要你敢于掙扎，敢于放手，自然你就體驗到成功的喜悅。
【第5句】：生活的禪法，應該是讓自己從黯淡活向開朗，從狹隘活向包容，從小我活向大我，不是去爭辯什么，而是自我內心的修正，煩惱幾許多，皆是心中墻。
【第6句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉。一證嚴法師
【第7句】：修治最勝行，嚴凈諸剎海。修行無量行，嚴凈諸剎海?！度A嚴經》卷十一，毗盧遮那品
【第8句】：基督教的圣者，佛教的圣者，經由不同的途徑，運用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質地相同的東西。
【第9句】：出家之人則有二種不凈污心，何謂為二？一者讀誦世間文章外道諸術，二者多蓄諸好衣缽種種服飾。又出家人二種堅縛，何謂為二？一執著縛，二供養縛。又出家人二種障法，何謂為二？一者親近白衣，二者憎惡善友。又出家人有=種垢，何謂為二？一者忍受煩惱，二者求諸檀越?！洞蟪藢氃平洝肪砥?/p>
【第10句】：【佛心禪語】 懺悔能戰勝自己內在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。
【第11句】：天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發揮。發展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發掘自我、成就自我的秘訣。
【第12句】：說到安全感，這個東西是不存在的，因為沒有一件事是我們可以掌控的，我們越想要安全感，我們的心就越強調不安全，而智者發現，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態，我們立刻就安全了，因為抓取本身是不安全感的緣由，不抓取也即禪宗里無有規則的境界。
【第13句】：自由，在個人要有道德觀的約束；在社會應有法律加以規范。否則，就易于“野而無禮”；野則橫霸——力大、聲大、欲大、權大，縱情放行，心無閘欄，而“自由真義”反倒遁退難伸。
【第14句】：人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。
【第15句】： 花開了，花必定要謝，不然果實往哪兒結呢？大多數花的使 命就是結果，然后在果實里重生；少數花只為自己的艷麗開放，絢爛 一次就夠了。
【第16句】：人生不足貴，天壽盡亦喪，地獄酸痛苦，唯有涅槃樂。《增一阿含經》卷九，慚愧品
【第17句】：隨著時代的發展和經濟的發達，當今很多學佛人生活條件非常優越：住處寬敞、環境優美，有莊嚴的佛堂、昂貴的佛像和法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來似乎學佛的條件很具足，然而，實際上內心并沒有轉向佛法，也沒有通往解脫和趨向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，這意味著陷入了另一個極端罷了。
【第18句】：閑到心閑始是閑，心閑方可話居山。山中剩有閑生活，心不閑時居更難?！≈袩o慍
【第19句】：應當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空，無有二法。而諸眾生，虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業，輪回六趣，備諸苦毒，無量億劫，不能自出?！稛o量義經》
【第20句】：“色即是空，空即是色?！蓖馕锒际翘摱粚嵉?，只有超越欲念的牽絆，才能成就自由的靈魂。
【第21句】： 一個早晨就是一段傳奇，生命傳奇的鏈條上，每個早晨都不 可或缺。今天的晨風，今天的朝霞日出，是你人生中的唯一，錯過了 就會永遠錯過。不知幾萬幾千年的修煉，我們才有幸獲得生命的這次 偶然，才擁有這個抒寫傳奇的機緣。朋友，當你完成了必要的能量補 給，不要再貪戀夜晚的港口，趕快起航吧！
【第22句】：起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。學佛應慎防過失，切莫覆藏罪惡。時時發露懺悔，改過自新，方得安然自在！
【第23句】：無相行者，即是安樂行。一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生故，名為無相行也。常在一切深妙禪定，行、住、坐、臥、飲食、語言，一切威儀心常定故，……不依止欲界，不住色、無色，行如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想，故名無想行。（陳）慧思《法華經安樂行義》
【第24句】：僧問：“如何是道？”師日：“天共白云曉，水和明月流”。一《景福日余禪師》
【第25句】：人心平均，皆同一意，相見歡悅，善言相向?！对鲆话⒑洝肪硭氖模簧破?/p>
【第26句】：盡偏中者，大小學人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下
【第27句】：古人道，活計隨分做，生死如推磨。一口氣不來，總是他人個。誠哉是言也。——《天如和尚文案》
【第28句】：人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養，久而久之，心靈自可提升到“月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空”的境界。
【第29句】： 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴酷的現實面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內心里也會體會到 真正的人生歡樂。
【第30句】：所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神和禪的風采。
【第31句】：寬容不受約束，它像天下的細雨滋潤大地，帶來雙重祝福：祝福施與者也祝福被施與者。若，人生只是一場美麗的夢，愿做清晨里的一滴露珠。盡管微小但不懦弱，因為知道世界的純潔來自心靈的透明。
【第32句】：人生其實并不復雜，世上本無事，庸人自擾之。若因瑣事之爭、微利之誘、果腹之欲，就無端丟棄快樂心情、平和心境、健康心態，終究得不償失。
【第33句】：世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規律，認為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。
【第34句】：【佛學大師經典文案】存在即合理，世態人情像春暖花開一樣自然怎樣看待生活中惱人的人和事？佛日：一切法、一切人皆自然。-《佛說維摩詰經》
【第35句】：委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生凈土，投胎一錯悔時難?。ㄔ﹥灂摇秳衲罘稹?/p>
【第36句】：佛為歸依之大師，法為正所歸依，僧為歸依修行之助伴。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷四
【第37句】：真該妄本，妄徹真源；性相融通，無障無礙。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》卷四
【第38句】： 或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在 這個晴朗的早晨，有溫煦的陽光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情 一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問候，世界將因你更加美 好，人間將因你更加溫暖！也請接受我的微笑和問候，愿你的人生因 早晨而豐滿，愿你的生命因快樂而燦爛。
【第39句】：問：“道體本無修，若起修道心，何所修？”答：“如鏡有垢，欲使顯光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。”——李炳南居士
【第40句】：（一）慈悲假使盡壽命，勤事天下神，象馬以祠天，不如行一慈。《法句經》卷上，慈仁品
【第41句】：善待他人需要一顆愛心。向別人奉獻自己的關愛，不圖任何回報，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會善待你。它的高尚性會使人產生從來沒有的滿足感和輕松感，因而能夠為自己帶來幸福的體驗。
【第42句】： 棉苗紛紛從土里鉆出來，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬間，我看見了生命的燦爛和奇妙！
【第43句】：入了功名富貴的牢籠，自然與快樂的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿?，方知放下與隨緣的妙處。
【第44句】：【做人】要受教，受氣，受苦；【修身】要改言，改性，改心；【做事】要敢做，敢說，敢當；【學習】要思想，思考，思慮；【為官】要知清，知勤，知慎；，【學儒】要立智，立仁，立勇；【參禪】要滅貪，滅嗔，滅癡；【明道】要養精，養氣，養神；【處事】要與氣，與睦，與諧。
【第45句】：【成功靠努力】 收獲必先耕耘，成功須靠努力，付出才能獲得，貢獻才受尊重。
【第46句】：人生，永遠都是有缺憾的。佛學里把這個世界叫做“婆娑世界”，翻譯過來便是指永遠存在缺陷而不得完美的世界。本來這個世界就是有缺憾的，如果沒有缺憾就不能稱其為“人世間”。在這個有缺憾的世間，便有了缺憾的人生。
【第47句】： 透過每縷禪語都能見到太陽，通過每段祥事都能抵達心靈；禪是面鏡子可以照亮人的心境，禪是盞明燈可以指引人的心路。
【第48句】：得轉依故，超過影像，即于所知事有無分別，現量智見生。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十六
【第49句】：欲行所得之道而利于人，先須克己惠物，下心于一切，然后視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。（宋）黃龍慧南禪師告王安石語《禪林寶訓》卷一
【第50句】：禪定就是坐在那兒把你的心沉靜一下，好像…碗渾水，放在一個地方不動，塵土就沉到底下，從上面一看，就看到底?！葡壬?/p>
【第51句】：做慈濟猶如推車上坡，參與的人要努力往上推、不可停頓，并要以信心和毅力突破困難、勇往前行。
【第52句】：夫一體三寶者，只是一心：心性自能覺照即佛寶，心體本自性離為法寶，心體無二即僧寶。（五代）延壽《宗鏡錄》卷六十二
【第53句】： 父母無論怎么批評你，你在他們的心目中都是最優秀的。因 為希望你更優秀，所以批評可能會多一些，有時候，批評的話甚至很 難聽。父母對你的期望值總是在不斷提高，即使你已經很優秀了，在 他們看來，你還應該更優秀。請不要因為父母的批評而氣餒，你要體 諒他們，他們的批評往往不一定正確。
【第54句】：時光總是稍縱即逝，若不把握現在趁年輕時好好努力，等到年紀老邁時才想學習，往往就時不我予了！
【第55句】：要想領悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點請侍者不開悟，所以辜負了國師。我們不敢相信自己的實力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負了我們自己呢？
【第56句】：生活中如果人拿個石頭向狗丟過去，這只狗就會莫名其妙地開始追逐那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭，除了跑得氣喘吁吁以外，沒有任何好處，只是白費力氣而已。狗為什么要去追一塊沒有用的石頭呢？同樣的道理，人為什么要去追一個別人丟過來的壞臉色，別人丟過來的一句壞話呢？
【第57句】： 小學生處在人生打基礎的階段，不僅要教他們學知識，更要 教育他們如何做人，小學教師因此承擔著教書和育人的雙重使命。而 現實情況是，多數小學教師只把教師職業當成“飯碗”，除完成必要 的教學任務之外，他們對學生的“教和育”很少作深入的思考，這在 一定程度上影響了基礎教育質量。
【第58句】：有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。
【第59句】：軀乃“地水火風”四大假合，既為物質的組合，壞滅（病死）是正常的現象。然而肉體可能是單薄虛弱的，精神卻可以強壯康健。
【第60句】：三、歸依三寶（一）佛陀佛者名覺，既自覺悟，復能覺他?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎耍笮衅纷杂X已圓，能覺他者，如來應世。《楞嚴經》卷六
【第61句】：作事倉猝，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫。敗悔在后，唐苦亡身?！斗鹫f無量清凈平等覺經》卷四
【第62句】： 有一種分享叫早晨。早晨是音樂大師，她創造的旋律屬于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她潑出的色彩不拒絕任何眼睛；早晨是 行吟詩人，她營造的意境向每個心靈開放。這種分享可以開啟你的智 慧，可以開闊你的胸襟，可以開發你的潛能。學會分享，盡情分享， 讓分享飽滿靈魂、充實生活、豐富人生。
【第63句】： 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點一滴，不要放棄人生中的每時每 刻，要知道一旦徹底失去，將會造成的就只有遺憾！
【第64句】： 修行是一個人畢生的功課。修行是一種心性的鍛煉，透過觀照，去防 非止惡，開發一切善法，達成圓融的精神世界。證嚴法師說：“心田要多播 善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。”修行的重心就是不斷地 調適自己，修正錯誤行為，日臻于善。
【第65句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于自心中圓滿，我們還有什么理由往外尋求快樂呢？
【第66句】：不貪戀過去，不留戀回憶；來，無言；去，無蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養寧靜，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當一心念山水，吞云雨，靜坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領會，各得悟禪。
【第67句】：禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。
【第68句】：卑門持戒生天上，勝族毀犯墮幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人諸獄。“四十華嚴”卷十七
【第69句】：【你知道什么叫干物女嗎？】1．家里頭發隨意夾起；2．假日不化妝不戴胸罩；3．出門后忘東西，不脫鞋直接腳尖踩地到房間拿；4．認為在家看漫畫、上網比跟男人談戀愛有趣；5．即使上網沒事做，也要經常掛在網上；【第6句】：口頭禪：麻煩死了、隨便啦、滾；7．可能被人評論有點悶騷。
【第70句】： 感謝那些時時帶著心機生活的人 吧！因為他們的精明反襯了我們愚癡的輕 松，因為他們的心忙照亮了我們閑適的快 樂。這個世界是公平的，你選擇了一種生 活方式，就不得不放棄另一種生活方式。
【第71句】：走在佛堂里，看罪惡與善良不過是一顆心的距離，不對，還有思想，看開，看透，淡定，放下。紅塵遠遠，心凈，禪明，點亮一盞慈悲燈，取暖灑人間。
【第72句】：【佛心禪語】 如果我們能把自己的心打開，不讓任何的外在條件來打擾我們，那么 一切的煩惱與痛苦，也都不存在了。
【第73句】：【修禪問答】凈塵問禪師：師父，當我與他人有矛盾時，我好心退讓，他人不但不會看到寬容，相反還會覺得我很懦弱、好欺負。真讓我難過。禪師問：你拿出寬容是為了讓別人感恩你的幺？凈塵說：也不是，我只是不想讓人嘲笑懦弱。禪師微笑道：表面的激烈是由于內心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。
【第74句】： 諸葛亮懂得低處修心，雖躬耕于山林也同樣修得滿腹韜略，成就了日 后蜀國霸業。亞伯拉罕·林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景 仰的美國總統嗎？所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄 其然，而是來到低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心， 才能在高處成事。
【第75句】：【知識源泉】 產生靈感的基礎是知識的積累，是豐富的想象力和對新奇事物的不懈 追求。
【第76句】：【禪故事】一人去深山找禪師問道。禪師問：你到這兒來干什么？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先回去修自己。眾生即佛，修佛就是修自己的心。
【第77句】：腎功能不好，容易出現險情天災人禍，甚至會引起官非口舌訴訟之事。做水產生意容易虧損，做事有頭無尾易召小人，北方市場開發不好。
【第78句】：人的欲望沒有滿足的時候，越是富有的人，越想更多地占有財富。實際上，“貧有貧苦，富有富苦，世間諸人皆是苦”。如果一個人沒有富足之心，那么無論他富貴還是貧賤，都只能感受到痛苦。
【第79句】：佛家禪語：蓮花因其功用之大而香飄四海，性命若能服務于大眾，那這性命定是愉悅的。把自我的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。
【第80句】：向外馳求，不知回光返照，如是學佛，殊難得其實益?！队」夥◣熚拟n·復馬契西書》
【第81句】：翠竹黃花非外境，白云明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。——《雙嶺化禪師》
【第82句】：若人依止惡，不名自愛身，既不愛自身，世間更何愛？《正法念處經》卷五十七
【第83句】：悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視能力，悟是自性的覺醒，悟更是明白的領會，這些只有真正開悟的人才會領悟到。
【第84句】：俗話說“物以類聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個好人；假設自己沒那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學好，在自己變壞之前便遠離壞人，跟著好人學好樣。
【第85句】：掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩，聽風吟唱，執一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見，持一顆禪心，以一種別有的姿態行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。
【第86句】：有些人一定會問，宇宙是個虛無縹緲無法掌控的無限空間，它會帶給地球何種災難，人類能夠掌控嗎？這其實就是大自然的力量，在大自然面前，人類的確是微不足道的。
【第87句】：諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣，譬喻言詞，演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。《法華經》卷一，方便品
【第88句】：道是常道，法是常法。汝等諸人，切莫枉用身心，馳求語句。所以道，但有纖毫即是塵，舉意便遭魔境撓?！对品鍚偠U師初住翠巖文案》問平常心合道？”師曰：“吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情。”——《報慈文飲禪師》
【第89句】：我此道場如帝珠，十方諸佛影現中。我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。能禮所禮性空寂，感應道交難思議。（日本）空海《念持真言理觀啟白文》
【第90句】：“南無阿彌陀佛”是彌陀發給十方眾生的信息，我們聽到、口稱，即是收到了彌陀的信息，并回應了彌陀的呼喚。愚癡的眾生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意識原樣返回一條信息，阿彌陀佛收到是如何地驚喜呀！
【第91句】： 佛說：認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。禪能令我們 認識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。我們要時常觀照自己，用自己的 光來照亮自己。
【第92句】：教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道?！桃婚惛√崛肆畹庙毻愉」?、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。《摩訶般若經》卷十一，十善品
【第93句】：將來之世，多有比丘貪惑供養，令法毀滅。若有比丘奉持戒律，法當久存。《迦當比丘說當來變經》
【第94句】：即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。
【第95句】：事物本身沒有快樂與痛苦之分，一件事究竟是快樂還是痛苦，關鍵是看我們抱著怎樣的心態、用怎樣的眼光去看待。如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。
【第96句】：慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。
【第97句】：修一顆不為外界所擾的專注心，只要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。
【第98句】： “人往高處走，水往低處流”，誰不想生活得更好一點？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。
【第99句】：以慧眼辨是非，以法眼斷真假，以佛眼證真實。悠然，隨心，隨性，隨 緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
