小引
　　常言道，“一方水土養一方人”。殊不知，我華夏大地人文資源豐富，中華民族的創造力、民族民俗風情的感化力、歷史古跡的吸引力，都是取之不盡﹑用之不竭的寫作源泉，所以，一方水土也養一方“文”。
　　揚州地區物華天寶、人杰地靈，可圈可點的人文景觀，可嘆可贊的民情風俗，皆可入詩入文。江山留勝跡，名士愛登臨。就說我們學校的所在地——邵伯，乃是蘇北古鎮，甘棠樹、斗野亭、鐵牛灣、梵行寺……勝跡甚多。翻開《邵伯詩集》，蘇東坡、文天祥、黃庭堅、晁補之等名家都曾留下詩文佳作。而這些人文景觀、詩詞歌賦，不僅使我們潛移默化地受到了熏陶，更為我們的寫作提供了豐富的素材。
　　教師例文（一）
　　清純高雅揚州月
　　徐思明
　　“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”這是宋代著名詩人蘇東坡對明月的感懷。的確，千百年來，面對一輪皓月，多少文人墨客生情抒懷，寫下了膾炙人口的詩篇。他們或吟商旅垂青的“茅店月”，或頌征人鐘愛的“關山月”，或嘆游子思鄉的“床前月”，或歌少女寄情的“西廂月”……完全可以這樣說，一百個文人眼里就有一百種明月。不過，我認為令人最難忘懷的似乎還是文人筆下那清純高雅的揚州月。
　　隋朝修鑿了大運河，它催育出了一個富甲天下的唐代揚州：春風十里，商賈云集。“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，唐朝詩人徐凝出語驚人，勾勒出了揚州月的嫵媚豐姿、飄逸神韻。“三分”與“二分”之比，顯然不能以常理論之，但這種極富情趣的夸張說法卻傳神地凸顯了揚州月動人的藝術魅力。吟誦之余，人們怎能不對之懷有如癡如醉的向往之情？描畫揚州月，杜牧當屬大手筆。他那“誰家唱水調，明月滿揚州”的吟詠，引人置身于清輝普照、笙歌縈耳的揚州古城；而“十里畫卷新閬苑”、“二分明月正當頭”，則足以讓人憑添指點江山、瀟灑一生的豪情。特別是“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，這詩句早已萬口傳誦，成了千古絕唱！相傳當年隋煬帝巡幸揚州，挑選了24名妙齡宮女，讓其在橋頭伴隨東升皓月，撫琴弄簫……今天你若有幸游覽瘦西湖畔的二十四橋景區，駐足于熙春堂前，欣賞毛主席親筆題寫杜牧詩句的刻碑，遙望星空皎皎圓月，凝視湖面粼粼碧波，傾聽遠處傳來的悠悠簫聲，頓覺心曠神怡，寵辱皆忘……
　　“十里長街市井連，月明橋上看神仙”，被杜牧稱為“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”的張祜，他的詩句雖未直接寫揚州月，但這月明橋卻是揚州觀月的好景點。當然除月明橋外，還有問月橋、待月亭、二分明月樓等皆是賞月佳處。平山托月、邗溝殘月、五亭映月……每個景點都顯露出揚州月的高雅清純。瘦西湖內的小金山有座水榭式的建筑——月觀，是觀賞的揚州月的絕佳之地。當年鄭板橋曾于此手書一聯：“月來滿地水，云起一天山。”詩人只用寥寥10個字就將“月、云、天、地、山、水”聯綴一起，構成了一個絕妙的神奇之境，令人贊嘆不已！
　　古人筆下的揚州月之所以可贊可嘆，不僅在于它能狀“竹西佳處”繁華美妙之貌，還在于它能傳“淮左名都”浩然正氣之神。宋代詞人姜夔創制的《揚州慢》抒發了“《黍離》之悲”，那“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”的詞句，真是扣人心弦、震人心魄！景物依舊，人事已非，揚州月“冷”而“無聲”勝有聲，牢記著家仇國恨！若是再到梅花嶺訪史公祠，一字一頓地朗讀那“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心”的聯語，此時你就會覺得極通靈性的揚州月乃是愛國者高尚純潔靈魂的化身，是揚州悠久歷史文化積淀的象征。
　　人們常說，描寫月亮的詩文沒有一篇能與張若虛的《春江花月夜》相媲美的。此論得算不得偏頗。單吟誦《春江花月夜》這題目，我們就覺得美極了。明代竟陵派領袖仲伯敬贊譽道：“將‘春江花月夜’五字，煉成一片奇光，分合不得。”清人王闿運則說：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。”殊不知，這首“孤篇壓全唐”的詩作者卻是個土生土長的揚州人。試想，他心頭躍動的不就是一輪清純高雅、無與倫比的揚州月？
　　（摘自《語文知識》）
　　教師例文（二）
　　二十四橋名聞天下
　　徐思明
　　“青山隱隱水迢迢，秋近江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何初教吹簫？”唐代詩人杜牧這首意境優美的《寄揚州韓綽判官》詩作，千百年來廣為傳誦。文化古城揚州的二十四橋也因此名聞天下，以其無窮的魅力吸引著無數中外游客。
　　二十四橋是座有24個臺階的單孔石橋，長24米，寬2.4米，兩側圍有24根玉石欄桿。欄板上雕有云紋圖案。這條造型古樸典雅的石拱橋曾一度廢氣，90年代初才恢復原貌，并建成了包括此古橋在內的二十四橋景區。江澤民總書在1990年3月接見臺灣“統聯”訪問團時就曾深情地提及了家鄉揚州的二十四橋，“我小時候一直找這二十四橋”，“二十四橋如今已經恢復了原貌。如果大家有機會的話，希望你們到揚州看看……”
　　二十四橋東連望春樓，西接熙春臺，一橋飛架，水從玉練腰間過，人在金鰲背上行，有騰云駕霧的飛升之感。那熙春臺是二十四橋景區的主景，也是二十四橋的依托，琉璃碧瓦，翹角飛檐，古色古香，富麗堂皇。這里豎有毛主席親手書寫的《寄揚州韓綽判官》詩的石碑，碑上之字斜正參差，亦行亦草，筆力遒勁，氣勢磅礴。這一藝術珍品使二十四橋更具文化特色，故成了二十四橋的重要景觀。
　　“橋邊紅藥”是二十四橋一景。和二十四橋隔湖相望有一玲瓏花界，相傳為當年乾隆游瘦西湖時觀賞芍藥之處。每臨花期，在用太湖石疊成的花壇里鮮花爭奇斗妍，紅的如絳繒，素的似白雪，綠的若碧綃，黃的同金袍……如織游人至此，都會情不自禁地贊嘆：揚州芍藥甲天下！
　　“月明橋上看神仙”，秋高氣爽的明月之夜，若蕩一葉扁舟，沿當年乾隆水上游覽線，逐一觀賞二十四橋景區，則如履仙境，別具情趣。清輝灑地，樓閣空蒙，青山若隱若現，湖水緩緩流淌，你似乎會真切地看到二十四橋邊的月臺上，美女吹簫、樂工伴奏、歌伎起舞的動人場景。洞簫吹斷云間水，余韻繞心頭。難怪大作家郁達夫在《古都的秋》一文中要把“二十四橋的明月”與“錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”相提媲美了。
　　（摘自《中國石油報》）
　　教師例文（三）
　　人文薈萃古邵伯
　　徐思明
　　江蘇石油勘探局機關所在地——邵伯，一作“召伯”，又稱邵伯埭、甘棠鎮。它南達揚州、北通淮陰、西傍京杭大運河、東依里下河平原，人杰地靈，古跡眾多。千百年來，鐘靈毓秀的邵伯古鎮吸引著許多文人學士、墨客名流，使之留下了不少麗詞華章，成為一軸歷史悠久的文明長卷。
　　《詩經·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇……”傳說，西周的邵伯到南方廣布仁政，決訟于甘棠樹下，為民稱頌。因此，后人常用“甘棠之愛”、“甘棠之惠”等成語來比喻清官廉吏給民眾的恩澤。東晉時代，杰出的政治家謝安出鎮廣陵之步丘（今邵伯一帶），見其地勢西高東低，春夏水漲，東澇西旱，乃筑城界之，排旱除澇。民感其恩，建謝公廟、植甘棠樹（廟址在現在的邵伯鎮文化站處），比之召伯、甘棠，“邵伯”地名由此而得。
　　邵伯鎮北、運河西岸，曾有一名勝——露筋祠，又名烈女祠、貞女祠。相傳唐代一名“荷花”的女子，走路臨夜，不肯投宿耕夫之舍，寧被蚊蟲所嘬、露筋而死。后人哀之，立祠以記。歐陽修曾為之扼腕，發出了“哀哉露筋女，萬古仇不復”的慨嘆。宋代著名書畫家米芾游露筋祠后，留下了流傳千古的墨寶《露筋祠之碑》。《西游記》的作者明代作家吳承恩和清帝康熙、乾隆等都曾憑吊此祠，吟詩題詞、揮毫潑墨……
　　露筋祠左首，原建有一座斗拱層疊、重檐飛甍、畫棟雕梁、鐫龍刻鳳的三十六湖樓。登樓送目，整個邵伯被蓮花簇擁，蔚為壯觀！難怪古人還稱邵伯為“芙蓉城”。
　　曾任揚州太守的蘇東坡，公務之暇，常游邵伯。詩人或登斗野亭觀落日，或訪梵行寺賞山茶，興趣所至，隨口吟來，“山茶相對阿誰開，細雨無人我獨來。說似與君君不會，爛紅如火雪中開”。黃庭堅、秦少游、晁補之、蘇轍等在邵伯也都有唱和之作，并勒刻于斗野亭石壁之上。
　　“鐵牛灣畔成街市，來鶴寺中作講堂。”康熙年間鑄造的用來鎮水的鐵牛，成為邵伯一景。建于隋朝的來鶴寺為邵伯又一景。今寺早改建為邵伯中學，然那對歷盡滄桑的石獅仍和當年一樣栩栩如生、雄踞于校門口，審視著古邵伯翻天覆地的變遷……
　　“今朝車馬地，昔日戰爭場。我有揚州鶴，誰存邵伯堂……”這是民族英雄文天祥的《過邵伯鎮》一詩的詩句。當你登臨江蘇石油勘探局辦公大樓之頂，今日邵伯棠之景就會盡收眼底：鱗次櫛比的建筑群、車水馬龍的新街衢、千帆競發的大運河……這時，你心頭會升騰起一種認識飛躍：“甘棠之愛”、“甘棠之惠”這種民族傳統道德，只有在共產黨領導下的今天，才能真正得以弘揚光大！
　　（摘自《中國石油報》）
　　結束語
　　清人李漁說：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水與才情判然無涉，則司馬子長何所取與名山大川，而能擴其文思，雄其史筆也哉？”這是說審美創作的情思須有山川激活，筆墨風格會受山川氣勢的影響。
　　我們學生如寫鄉土之文，可做的工作大概有這么幾條：
　　一、采集鄉土人文景觀，提高審美體驗；
　　二、介紹和游歷揚州的風景名勝，豐富寫作題材；
　　三、搜集俗語、農諺，在觀察、訓練中感受鄉土語言氣息，體味語言；
　　四、搜集地方民間故事，完善自身的價值、道德取向，寫出自己心中的鄉土文化情結。
 

     一方水土養一方“文”_3000字