【第1句】： 無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

【第2句】：“親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水”，這是參禪學道過程中得 到的境界。這樣的境界，是追求知識的結果。

【第3句】：七老八十，身體老邁，不堪驅使，只念一句佛，說得過去。年紀尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號偷懶，說不過去。

【第4句】： 先生告誡學生：出了山門別對人家說我是你先生。學生不 解，先生罵：你這榆木腦袋，要不你怎么讓人相信你是得了神授，才 這么有學問？學生還是不解，先生當頭一棒：看我打不醒你，當今社 會崇尚炒作，你不炒能熟嗎？

【第5句】： 花開了，花必定要謝，不然果實往哪兒結呢？大多數花的使 命就是結果，然后在果實里重生；少數花只為自己的艷麗開放，絢爛 一次就夠了。

【第6句】：善待他人，可以讓人生走得更遠；善待自己，可以讓生命活得滋潤。無論是善待誰，其實都是溫暖在流轉，都是愛在延宕，最終，施及別人，惠澤自身。在順境的時候，想著去善待他人。己順，示人以平和；己達，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使沒有那么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。

【第7句】： 開始和結局我們決定不了，過程我們卻可以在很大程度上做主。這就是 人生。

【第8句】：一個內心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應自己本性。喝酒時誰也不勸誰多喝，以各盡酒量為樂；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節的約束，就會落入煩囂塵世苦海而毫無樂趣了。

【第9句】：作為妻子，應該如何對待丈夫？佛經所說的五件事，乍看有些大男子主義，實則是妻子的本分之事。隨著時代的變遷、社會觀念的轉變，夫妻相處的方式發生了變化，但佛所說的五件事，仍具有現實意義。

【第10句】：周而復始，千篇一律地做同一件事，難免感覺枯燥乏味。事情做久了，做多了，就容易麻木，進而失去精進的心，對事消極敷衍，應付了事。

【第11句】：何謂菩薩能行慈心？佛言：不生眾生想。何謂菩薩能行悲心？佛言：不生法想。何謂菩薩能行喜心？佛言：不生我想。何謂菩薩能行舍心？佛言：不生彼我想。《思益梵天所問經》卷一

【第12句】：幸福，不是一種狀態，而是一種感受。自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

【第13句】：心莫向外求：沒人能替你成功，沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

【第14句】： 牛活是偉大的智者，將我們需要的一切蘊藏在日常起居之 中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是 公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我 們一生相伴，是最忠實的伴侶和監督者，我們的一切包括思想和靈魂 的軌跡均被生活實錄。

【第15句】：本自深山臥白云，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是吃飯屙屎人。——《育王凈曇禪師》

【第16句】：要先認識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

【第17句】：活在當下，這是禪語，但是你必須明白，不要被過去未來所左右，要為現在這一刻的事情努力。

【第18句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第19句】：枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無好壞之分，好或不好只是個人根據主觀感受作出的評判。事無好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是人生的無限風光。

【第20句】：做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。——證嚴法師

【第21句】：佛說：“你長成這樣就可以了！”我的心就回應說：“感佛的恩，我長成這樣就可以了。”佛說：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長你，豐滿你！”我的心就回答說：“感佛的恩，任憑您一切的作為。’

【第22句】：我們所處的環境，無論好壞，都像是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動的情緒和難測的危險。《法華經》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火熱的環境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

【第23句】：在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。

【第24句】：優雅是件很難的事情。比矜持難。比無賴也難。矜持能裝。無賴更容易。可是優雅不行。優雅要氣質。要資歷。要歲月沉淀。要那份從容與云淡風輕。雪小禪《優雅的老去》

【第25句】：心里放不下，自然成了負擔，負擔越多，人生越不快樂。計較的心如同口袋，慈悲的心猶如漏斗；復雜的心愛計較，慈悲的心易快樂。

【第26句】： 雖然每個早晨醒來都很開心，但今天尤其特別。連綿的梅雨，陰霾了 江南的天。雨絲亂了我的思緒，洪水澇了農家的田。就在今天，晨鳥 的歡鳴笑開太陽的臉，陽光撥動了大地的弦。早安，江南，請傳遞我 的歡悅；早安，中國，請抒寫快樂詩篇！

【第27句】：若有凈信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能人如來智。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第28句】： 人還是喜歡戴高帽子的多一些，可以不屑為他人戴高帽，但也別輕易摘 人家的高帽。

【第29句】：眾生由于內心的污染而污染，眾生透過內心的凈化而凈化。南傳《相應部》Ⅲ，151，P．D．S版

【第30句】： 那些心存報復的人，其本身內心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

【第31句】：三界皆是有為生滅作法，先有今無，今有后無，念念生滅，相續相似生故，可得見知，如流水、燈焰、長風。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第32句】：怎樣讓生活中惱人的事變得越來越少呢？有兩個法子：一個看似主動其實被動的法子：選擇。一個看似被動其實主動的法子：不思量。

【第33句】： 平淡之人懂得“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，所以 善待生活，簡化生活，得失恰如風過耳，名利富貴不須真。

【第34句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

【第35句】：迷之即垢，悟之即凈，縱之即凡，修之即圣，能生世間出世間一切諸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禪源諸詮集都序》

【第36句】： 佛說：“與人分享，是謂大心；不圖回報的分享，收獲到的將是不可 預知的。”把好東西與人分享是一種習慣，當人們學會分享并將它當成一 種生活習慣時，就等于幸福美好的生活已經開始，生命也會具有更加深刻 的意義。

【第37句】：人生如戲，當我們身處其間時，總是會被物欲、名利等外在之物所蒙蔽，而看不清生命的真相。所以，當我們遇到順境和逆境時，不要為暫時的富貴沾沾自喜，也不要為一時的跌倒而悲觀失望。人生可以是喜劇也可以是悲劇，而決定權都在我們自己手上。

【第38句】：天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。——證嚴法師

【第39句】：慈悲濟世的志業，可啟發社會人心的良知良能。多一位慈濟人，社會就多一個好人，所以要推而廣之。

【第40句】：禪非意想，以意想參禪，則乖；道絕功勛，以功勛學道，則失。——《圓悟佛果禪師文案》

【第41句】：愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須“清凈無雜染”——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。

【第42句】：佛說：隨順眾生內心喜歡的事。人類是一個整體，每個人都像大海中的一滴水，跟整體之間存在著緊密聯系，假設大家都抱著“人不為己，天誅地滅”的觀念，彼此爭斗，彼此傷害，則世界像地獄一樣丑陋；假設大家都抱著“人人為我，我為人人”的觀念，樂于服務他人，則世界像天堂一樣美好。

【第43句】：邂逅一簾清幽的云夢，聆聽一朵花的禪語，了悟人生本源。花開有情，花落無意，只因花開花謝自在禪理之中，宛如紅塵一夢，兩難相續。

【第44句】：不要把能說話的嘴巴，用在搬弄是非、造口業；也不要把能行動的身體，用在吃喝玩樂、耽戀物欲。

【第45句】：名利如井，易進難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第46句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

【第47句】：我們不要時常板起面孔想教育別人，而要有一種關愛的心、慈悲的心，感恩每一個人，幫助每一個人。

【第48句】：問：“開悟之人與常人有什么不同？”答：“悟了的人并非不食人間煙火、否定正常感情的怪人，而是對人對一切生命懷有博大無我、慈祥純真之情的‘真人’。脫俗而不避俗，隨緣而不染緣，凡人的身體與非凡的智慧、平常的起居與升華的精神、獨立的性格與廣闊的心胸、入世與出世，都和諧統一。”——心光

【第49句】：人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？-《凈宗要義》

【第50句】：。有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會自然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！

【第51句】：佛祖所說之法有沒有包括在“一切音聲”中呢？那是自然的，佛祖所說之法，也是“虛偽”，對此，佛祖曾多次表示，自己所說之法，“非法非非法”，不是佛法，但也并非不是佛法，并不是絕對佛法；當佛祖離世時，將弘法49年所說之法，一舉推翻，自稱“不曾說著一字”，沒有一個字可以當不變的真理。

【第52句】： 先哲的百句箴言抵不上當紅明星的一句戲言，這是欲望化、 娛樂化社會最明顯的特征。沉靜的人越來越少，浮躁的人越來越多， 人們的注意力大多轉移到快餐式的名利場，哪有功夫顧及內心品格的 修煉？殊不知，人類的靈魂愈流離失所，愈需要思想的補給，肉身的 欲望越亢奮，越需要精神的撫慰。

【第53句】：人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數的，福分也是有數的。吃的、喝的、都有一定數量。我們不能被這個數拘住，我們得奪數、挪數。怎么挪？

【第54句】：念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照燭，妄想潛蹤，形骸空谷。凈土不離目前，蓮花常襯兩足。何必待死后方生，即現前不出不入。此正普光三昧，只在當人一嗾。（明）憨山《念佛銘》

【第55句】：甩手很簡單，堅持幾天可以，堅持幾月也可以，那么堅持幾年、幾十年 呢？是不是絕大多數人就打退堂鼓了呢？我們說成功最簡單，那是因為門檻 很低，每個人都有機會；說成功很難，是因為只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。

【第56句】：-個人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價值，能夠為他人做出自己的貢獻，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來看，他也是一個合格的人，一個具備了佛性與佛心的人。

【第57句】： 傾聽是一門學問，生活需要傾聽。內心浮躁的人不能傾聽， 傾聽需要一顆安靜的靈魂。

【第58句】：問：“久久尋源，為什么不見？”師日：“為步數太多。”日：“恁么則不覓去也。”師日：“還同避溺而投火。”——《五燈會元》

【第59句】：弟子問：“聽說誦三千卷《金剛經》可以破名相？”師言：“若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬卷《金剛經》也沒有用！”

【第60句】：有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發現當時的我自我沒有那么強大，私心也沒有那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發現當時的我自我高大，私心嚴重。總之，一切唯心所造。

【第61句】： 越輕的東西，越容易飄。如果你是一個輕飄飄的人，飛得再 高又有什么用呢？你或許能給人一種虛假的絢爛，但這畢竟是空虛而 短暫的，風一吹就破了。

【第62句】：戒律是什么？戒律是堤防。持戒精嚴，你的六根便可防守得嚴嚴實實，不會有漏洞。有戒律，我們的修行才有保證。

【第63句】：初學者往往不太理解“非理作意”的意思，對于“非理作意”的最好的例子，正如《法句偈》中所說的：“他罵我、欺我、打我、奪我。如果保持著這種想法，我們便活在怨恨之中。”凡是對敵方保持著熾盛嗔恨的想法、對親方保持著熾盛貪執的想法、對陌生人保持著熾盛愚癡的想法，統統都是“非理作意”。

【第64句】：信心就像太陽，上師三寶的功德猶如雪山，上師三寶的加持就像流水。正如具德上師帕摩竹巴在《大手印五支證道歌》中說：“像雪山一樣的上師四身上／如果虔誠心的陽光不照的話／加持的水就不會流出來／所以，請用專注的心去修持此虔誠。”

【第65句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第66句】：若有布施于少食，修善供養于世間，所施大小如蚊蚋，亦獲快樂得半日。《菩提行經》卷一

【第67句】：當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第68句】：當你倒霉時，你身上的陰性場態總是占主導，而陽性場態也是最弱之時，當陰遠超于陽時，就會麻煩不斷，禍不單行，此時遇見小人或撞見鬼都是常有的事。

【第69句】：如拔堅木，先以手動，后則易出。菩薩定慧亦復如是，先以定動，后以智拔。《大般涅槃經》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第70句】：我于空性究竟故，外界與我成一體，風心顯境自在故，任何變現皆隨心。《彌勒日巴大師歌集》

【第71句】：菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第72句】：人生最美的境界就是內心的安靜與豐富。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

【第73句】：恒唯法師禪語人生學會寬容，讓你的生活少很多煩惱；學會奉獻，請讓你的生活充滿陽光；其實天很藍，陰云總要散；其實海不寬，彼岸也連著此岸；其實夢很淺，萬物皆自然；其實淚也甜，當你心如愿。活著自己的堅持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢想。

【第74句】：修習佛法的人都知道，禪是不可說的，禪的境界是言語道斷、心行處滅。禪宗不立文字，以心傳心而綿延至今，所以在禪宗公案中關于“禪是什么”的問題一向沒有明晰的答案。禪是一種無上的境界，只可意會不可言傳，就好像你不入苦海，就永遠不知道苦海有多深；不抵天堂，也永遠無法知曉天堂中有怎樣的風景。

【第75句】： 人要怎樣活著？第一，要為自己的家人活；第二，要為自己 的親朋好友活；第三，才是為自己活。一個人要是僅僅為自己活，活 著的意義又在哪里呢？一個人如果為了自己活著，卻不讓別人好好 活，就不僅毫無意義，而且十分有害。實際上，一個人格完整的人還 應為社會活，為世界眾生活。

【第76句】：在一些人固有的思維模式中，總認為要幫助別人，自己就要有所犧牲；別人得到了，自己就一定會失去，更別提去幫那些曾經非議自己的人。

【第77句】：佛法的要旨是在讓人得到自由自在，或者說解放人的精神世界。處處想不通，悟不了，索性不這么想，不這么悟，而是另辟蹊徑，開拓思維的新天地，這就會一通百通，一悟百悟，如奔跑之鹿，得以自由。

【第78句】：朋友，就是住在你的優點里，廝守著你氣息的那些人。他們也不是看不到你的缺點。只是那些缺點，像屋外的寒風，有一陣沒一陣地來，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開了，那一定是他們的心被寒風吹徹，在你身上再覓不到半點陽光和溫度。

【第79句】：在生活當中，學會與別人分享幸福、快樂，自己就會得到雙倍甚至更多 的幸福快樂！學會與人和睦相處，與人為善，給人帶來快樂和微笑，只有這 樣，我們才會真正地感受到快樂與幸福！當你看到別人臉上洋溢的笑容時， 你會體會到，其實與別人分享幸福比自己占有幸福更幸福！

【第80句】： 不要與黑暗糾纏，學會摒棄它！當你精疲力盡 地回過頭來，朝霞正對你微笑。沒有不能戰勝的黑暗， 只要你心中還有陽光；沒有不能戰勝的邪惡，只要你心 中還有善良；沒有不能戰勝的絕望，只要你心中還有希 望。在這個涼風習習的夏日清晨，請你記住，一次勇敢 的摒棄，抵得上對黑暗的無數次詛咒。

【第81句】： 缺少愛就缺少約束，缺少愛就缺少敬畏，缺少愛就缺少責 任。掠奪式發展、貪婪自私、愛的枯竭將把人類推向萬劫不復。對真 善美的呼喚，就是對公平正義的呼喚，就是一種自我救贖。

【第82句】：滿山遍野，若眾生需要，一草一木無不是藥。若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥；佛法亦是如此。一證嚴法師

【第83句】：禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖

【第84句】：拂去貪欲，拂去瞋恚，拂去愚癡，拂去三界，拂去五陰，拂去十二人，拂去十八界，如是我說為真頭陀。何以故？以彼頭陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我說真頭陀也。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第85句】：我們已經擁有了許多別人沒有的東西，我們已經站在了世界上為數不多的幸福人群里，我們有什么理由抖擻出這些個本算不上什么煩惱的事情來折磨自己呢？

【第86句】：不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

【第87句】： 寬容比仇恨更有力量 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。所以 有時在面對別人的錯誤時，寬容比懲罰更有力量。

【第88句】：佛說：有六種行為，可導致錢財日益耗減：一是嗜好飲酒；二是喜歡賭博；三是早臥晚起；四是喜歡聚眾吃喝，也喜歡被人請吃請喝；五是喜歡與那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

【第89句】：【天天禪語】雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業力與不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。

【第90句】：喜歡倚窗靜坐，在一曲云水禪心里，靜心，清心，養心，安靜喧囂里的自己，打磨歲月留給塵世的滄桑與無奈，將紛雜融入禪音，隨風云散盡，待心素如簡，待心清若水，煙火流年里，愿時光從容，愿歲月悠然，愿人生花香滿徑。

【第91句】：六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網名即身。法然具足薩婆若，心數心王遍剎塵。各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。（日本）空海《即身成佛義》

【第92句】： 我常常感覺自己就像一臺電腦，所有的程序都被一雙看不見的手提前 設置，總是在既定的路徑上被動運行。這不是我所期待的人生，我試 圖用一種錯亂來稍稍改變一下生命軌跡。

【第93句】： 有些奇跡會不期而遇地發生在你身上，你或許感到意外，甚 至覺得悴不及防。其實大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就注 定要發生，發生在你身上也是一種注定。造化早已安排的事情，不會 事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀松平常了。

【第94句】：古剎中佇立的我，眸若清泉，嘆息脈脈。碧水神光里，無盡感慨在心頭。多希望你能感知我淚光里的那股暖意。恍然間，閑云高飛，繁華散盡。唯有古剎之外，清風搖曳，我依然如故，禪茶依然如故，菊影依然如故，經卷依然如故，暗香依然如故。

【第95句】：有錢有福報，而懂得如何善用金錢才是智慧。人們不應對金錢抱著 “有”的心態，而應持著“無”的逆向思考模式，因為“有”將讓你的金錢 有所限量，但是“無”的心量卻能讓你的金錢能力無限、無量、無止境地 擴張。

【第96句】：沒有心性，人對生命的理解將是破碎和空洞的。而如何理解心性卻始終貫穿在禪的自覺的智慧中。

【第97句】：于正法中生起藥想，于和尚阿閣黎所生起佛想，于自身所起病人想，于說法者起明醫想。《集一切福德三昧經》卷中

【第98句】：為了正直的事業而終生為之奮斗亦不為過。無論從表面看起來你的行為是多么不合常理，無論眾人的眼光是多么怪異，無論別人的評價是多么低俗，只要是為了正直的事業也要堅定不移地做下去，最終別人一定會理解和支持的！

【第99句】：四時不暫停，命亦日夜盡，壯年不久住，恐怖死來至。見于死生苦，而生大怖畏，舍世五欲樂，當求于寂滅。《別譯雜阿含經》卷八