【第1句】：我們都希望追尋人生真理、探求智能，但很多時候會本末倒置，向心外 去追求，而不知道向心內去尋找。很多人總以為心外的世界很寬很大，而不 知道心內的世界更寬更大。佛經上說：“心包太虛，量周沙界。”可見我們的 心量多寬敞、多廣大。

【第2句】：生活中很多再平常不過的事情中其實都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領略大自然的秀美風光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅散昨日煩惱留下的陰霾。

【第3句】： 但她又往往是個泄密者，文字背后隱藏的東西才是“真實”。譬如一 條罵人的微博，大多數人看到的是微博本身所呈現的東西。實際上它 傳遞的信息很多：寫微博者的生活境遇，內心糾結，潛意識，還有即 時的思考、欲望、隱秘和期待。

【第4句】：有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！036

【第5句】：又云：“清凈本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得復清凈本然？既復清凈本然，云何卻見山河大地？大眾，如何即是？”良久，日：“水自竹邊流去冷，風從花里過來香。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第6句】：如是我聞，一笑紅塵遠一懷溫柔，我不知安放在哪里，一臉甜蜜，我不知讓誰來品嘗，我收拾起這段被月光漂洗過的舊事，沿著古韻跌宕的禪道，向一座檀香繚繞的古剎走去，我心皈依。

【第7句】：若聞阿彌陀德號，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設滿大干世界火，亦應直過聞佛名。聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。《無量壽經》

【第8句】：過分的執著無異于飛蛾撲火，人如此，事亦如此。就像為了讓樹木長高，必須剪去多余的枝權一樣，即使如美玉般的生命，也需要工匠的雕琢。假如工匠不善取舍，焉能得到美妙的作品？

【第9句】：人需要鍛煉，需要有意識地找一點苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的來自自然和社會的各種困難。

【第10句】： 感恩不但是愛和善的基礎，更是人生的最大智慧。我們雖然不可能變 成完人，但常懷著感恩的情懷，至少能夠無時無刻地感受到家庭的幸福和 生活的快樂，可以讓自己活得更加美麗，更加充實。如果人人都有一顆感 恩的心，那天天都是感恩節，這世界就會變得更加美麗。

【第11句】：三界有情無情、一切人法，悉皆究竟無系縛者、無解脫者。無主無依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來清凈，無垢無煩惱，……如是法相，名大涅槃。

【第12句】：眾生之類是菩薩佛土，所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。《維摩經》卷上，佛國品

【第13句】：若人本無惡，親近于惡人，后必成惡因，惡名遍天下。《增一阿含經》卷四十五，牧牛品

【第14句】：心定之后，便有了積極的心態，若是想將之付諸實踐，還需要為自己的工作設定一個正確的目標。

【第15句】：生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快的過生活。——海濤法師

【第16句】：煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個過程的本身，倒不如將這個念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

【第17句】： 坐在窗前的書桌上瀏覽次第醒來的世界，盡情地享受這夏日 早晨的微風，我在陶醉中油生一種感動。多好！游蕩的靈魂又回到了 我的肉身，我的影子也和我一道起床，我的生命之船越過了夜晚的驚 濤駭浪，希望的天使帶我走進全新的晨光。我要向你們問候，朋友， 在生命的新起點，我們依舊在一起！

【第18句】：少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心里一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好……結果會達到一個極限，最后你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。

【第19句】：若也廣尋文義，猶如鏡里求形，更乃息念觀空，大似水中捉月。——《黃龍慧南禪師文案》

【第20句】：地獄與天堂，只在劍出劍入之間，白隱之禪語，悟了乃對人彈琴，未悟乃對牛彈琴。

【第21句】：如拔堅木，先以手動，后則易出。菩薩定慧亦復如是，先以定動，后以智拔。《大般涅槃經》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第22句】：“壁立千仞，無欲則剛”，布施心讓人變得更加堅強；“海納百川，有容乃大”，寬容心讓人更加柔韌。堅忍是一種特質，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得。

【第23句】：來世愿錯過繁華三千，只為前世的祈盼，只為今生能夠看你一眼。來世愿舍棄如畫江山，只為前世的夙愿，只為今生能夠繪你素顏。來世愿輾轉紅塵之間，只為前世的良緣，只為今生能夠觸你心弦。來世愿修身山寺禪院，只為前世的誓言，只為今生能夠與你天涯為伴。

【第24句】： 起床，洗漱，喝一大杯涼白開，一天的生活就這樣啟程。看 似單調重復的儀式，其實并不重復單調。鳥鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時光的速度不同，一個儀式和一個儀式便 有了天壤之別。每一個早晨都不敢輕易錯過，因為每一個早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？

【第25句】：【天天禪語】如今有些人，內心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

【第26句】：世上最難辦的事是讓自己變成一個善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認認真真把自己做好，世上就少有難題了！

【第27句】：爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴禪師《傳燈錄》卷二十八

【第28句】： 善導禪師開示說：“在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論 黑夜多么漫長，朝陽總會冉冉升起；無論風雪怎樣肆虐，春風終會緩緩吹 拂。”而對我們來說，當挫折接連不斷、失敗如影隨形時，當命運之門一 扇接一扇地關閉時，我們永遠也不要懷疑，因為總有一扇窗會為你打開。

【第29句】：人最忌諱跟別人比較，因為比較容易起分別心。分別心會使人產生貪、嗔、癡三毒，引導一個人不斷追求，從而否定自己如來的生活。——鄭石巖

【第30句】：云何離我我所？謂離二法。云何離二法？謂不念內外諸法，行于平等。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第31句】：佛的最高境界是無念無想，也就是慧南禪師所說的只知吃睡，不論古今，不思善，不思惡，要脫離善惡、是非、得失等概念。

【第32句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第33句】：倘若我們讓心靈得到凈化，坦誠地面對自己的內心，放下一切瑣事，以真心去發現真我，我們就會發現，佛其實離我們并不遠，佛就在我們身邊，在一切蘊含著真善美的事物中。

【第34句】： 文字是神圣的，它不是普通的草，就在我們的窩邊，是不是 做照吃窩邊草的兔子，靠我們的德行做選擇，而不是版權法。

【第35句】：關懷生命并不僅僅指關懷人類自身，而是關懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對象。

【第36句】：乞討也要動腦和找竅門。在我們的日常生活中，沒有什么是不需要動腦、不遵循一定的規則就能夠很好完成的。

【第37句】： 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

【第38句】：信仰是人生的最寶貴財富；遵行正法，帶來幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱說的最好生活。《經集》第十章《林主夜叉經》

【第39句】：【佛心禪語】 聚散兩依依，有離才有合，有退才有進，有失方有得。佛說：“喜、 怒、哀、怨、貪、嗔、癡，全是人心所念。”如果你念念幸福，幸福就會 如約而至。

【第40句】： 帶著美的眼光看萬物，萬物皆美；用善良的心對待眾生，眾生都有向善 的一面。

【第41句】： 世上最大的顛沛，是心靈的流離失所，人間最大的困惑，是 心活著卻找不到家園。

【第42句】：靜坐深思的主要用意是：聚精凝神、養精蓄“睿”，反觀內心自性，反省過去，慎思現在，警惕未來。亦即：止惡——諸惡莫作；持善——眾吾奉行。靜坐不離此意，即是真修行。

【第43句】：在五光十色的現代世界中，物質的極大膨脹和社會的復雜令人應接不暇，生活中各種各樣的問題層出不窮，處理起來也使人手忙腳亂。實際上，看起來復雜的問題也許很簡單，只要學會驅除多余的執念和欲望，就能發現事情最簡單的本質。

【第44句】：財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。

【第45句】： 能力有限不要緊，努力將有限的能力全部發揮出來，利益他 人、利益社會，生命便有意義，人生也不失精彩。

【第46句】： 做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點，讓 糊涂人多一點精明，這世界才有可能達到和諧。所謂智者，就是有辦 法將精明人說糊涂，將糊涂人說明白的那種人。

【第47句】：誰的路，誰明白；誰的事，誰清楚。苦樂，都是自己的：好壞，都是個人的。別去對人抱怨；不要向人炫耀。苦，自己悄悄釋放；樂，自己慢慢品味。學會忍受，懂得承受，你的生命，也許會漸漸精彩……

【第48句】： 有很多事情，你自認為正確無比的，但實際愚不可及，固執就是其中 的一樣。放下無謂的固執，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無誤的選擇，將指引你走在永遠通往成功的坦途上。

【第49句】：語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

【第50句】：一個人想要成佛，應該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學佛越容易學偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因為佛法反而墮落惡道的因，實在無益。”

【第51句】：若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。是觀世音菩薩摩訶薩于怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。《法華經》卷七，觀世音菩薩普門品

【第52句】： 心里裝得下江山，江山就是你的；心里容不下微塵，你連微 塵都不會擁有。人要活得充實，就要活得有胸襟，胸襟越大，活得越 飄逸自在，活得越波瀾壯闊。

【第53句】： 海盜是許多男人心中的夢想，是許多女人心中的英雄。成為 海盜是我年輕時代的夢想之一，我一度將海盜生活想象得非常詩意。

【第54句】：【天天禪語】有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發現當時的我自我沒有那么強大，私心也沒那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發現當時的我自我高大，私心嚴重。總之，一切唯心所造。

【第55句】：秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

【第56句】：擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車水馬龍之間，也能體會來自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

【第57句】：為欲利益一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，是為第一供養如來。《佛說首楞嚴三昧經》卷上

【第58句】：一切有情，皆有本覺真心，無始以來，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如來藏。——《宗教箴言錄》

【第59句】： 寬容是一種處世哲學，寬容也是人的一種較高的思想境界。學會寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

【第60句】： 反省讓我們更清醒地認識自己，在安靜的心靈狀態下，我們可以看清 事情，包括我們自己對問題應負的責任，做事情的新方法，以及我們擋住 自己的方式。反省讓我們察覺到自己所設下的限制，以及我們思考中的某 些盲點。一個人如果失去反省的能力，他就看不見自己的問題，更不能 自救。

【第61句】：一切眾生命，如電、旋火輪，如乾達婆城，速過不暫停。《正法念處經》卷六十一

【第62句】：寬容是一種高貴品質，是一種生活藝術，佛說懂得與人和諧相處的人，是看透了人生所獲得的那份從容、自信和超然，是精神的成熟、心靈的豐盈。

【第63句】：真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故，說名真如。如實知見諸法不生，諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。《大般若經》卷五六九，法性品

【第64句】：【天天禪語】今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現在真的不知道誰更應該被可憐。

【第65句】：對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。（當代）圣嚴《108自在語》

【第66句】：任從春草青青，炎光爍爍，秋樹葉零，冬冰片薄。何故如是？且要諸人順時保愛。——《法演禪師文案》

【第67句】：有人若欲施時、供養三寶時，若坐禪時、若修善時、若讀經時、供養父母時，當先立制：我若不作，要自克罰！是人福德日夜增長，如恒河流。《優婆塞戒經》卷六，五戒品

【第68句】：淡泊名利，而只有超越了功名利祿之心，才有成就人生的最高境界，這便是莊子人生世界里的“逍遙游”。

【第69句】：這些不良的想法和習慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會溫柔地擁抱你。

【第70句】：問：“在家念經念佛，請問是否可以打法器？”答：“諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。”——凈空法師

【第71句】：佛法難聞，雖然號稱佛法的書很多，但其實多是人天法，尚非聲聞、緣覺之法，何況佛法。“外道相善，亂菩薩法”，于今猶是。

【第72句】： 開始和結局我們決定不了，過程我們卻可以在很大程度上做主。這就是 人生。

【第73句】：不要試圖解釋一切。面對諸佛境界，任何的解釋都是乏力蒼白的，而且會關了真理的門。直接說：“我也不知道，但我就這樣信了。”讓有疑的人直接去面對他所無知的境界吧。

【第74句】：俗話說：與人方便，與己方便。這位男士能如此大度地給人行方便，讓自己不方便，這是一種怎樣的氣度？其實，在生活中，我們只須轉念一想，世界可能從此不同，我們的生命也會因為我們的轉變而變得與眾不同。

【第75句】：【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質，讓自己純凈的心靈重新顯現。

【第76句】：絕思絕慮，任心自在，無憂無慮，坦坦蕩蕩，坐臥隨緣，就是佛的妙用。——道信禪師

【第77句】：人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標遠大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說到底，是因為不夠堅定，或者只注重眼前的享受，而看不到長遠的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

【第78句】：你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實，就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【第79句】： 百善孝為先。當今社會競爭激烈，年輕人肩上的壓力很大， 他們表達孝道的方式和自己的長輩有不同之處。兒女在外記得抽空給 父母報個平安是孝道，兒女遇到開心快樂的事不忘和父母一起分享也 是孝道。兒行千里母擔憂，兒女是父母心中的寶，不讓父母擔憂，帶 給父母歡悅，是當代年輕人最大的孝道。

【第80句】：以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。《無量壽如來觀行供養儀軌》

【第81句】：【古風基地】煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

【第82句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第83句】：【一句禪語一種人生】力量用對方向，就是亮麗的人生；用錯方向，則步步都是陷阱。

【第84句】：一位信眾在市場遇到提著菜籃子的禪師。他好奇地問：“師父，您怎么自己買菜？”禪師回答：“我不只自己買菜，我還自己吃飯哪！”自己的菜自己買，自己的飯自己吃，自己的結自己解，自己的本來面目 自己還。

【第85句】：平淡中見奇趣，淺近中具哲理，表達了一種十分超脫的人生態度。當我們面對生活的亂麻而煩惱叢生時，不妨想想這位皆大歡喜的彌勒佛，便能以微笑面對世界了。

【第86句】：我們為什么要聆聽寂靜？在寂靜的無聲之聲當中，就是要找回自己、看到自己。禪修的目的，就是讓你了解自己。所以，請靜靜地聆聽，慢慢地接近自己，很貼切地跟自己在一起，透過這種修寂靜的方式，聽無聲之聲，你將會見到真實的自己。

【第87句】：謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。——海濤法師

【第88句】：一個好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來播下幸福快樂的種子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來增添更多的痛苦。歲月短暫，又怎么經得起苦痛的蹉跎？

【第89句】：佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

【第90句】：所言藏者，一切眾生悉在如來智內，故名為藏。以如如智稱如如境故，一切眾生決無有出如如境者，并為如來之所攝持，故名為藏。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第91句】：學佛是否成功的標準不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關多少年，而在于佛陀教導我們的人格標準你能做到多少。

【第92句】：人需要改變的，往往不是環境，而是自己的內心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗更深刻的生命，發現內在的靈性，就不能一味地追求外在的物質生活。

【第93句】：看禪門文案，對于祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契于祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識也使不上力，此刻正是入門處。若在不 明所以處用心意識講說的頭頭是道，佛心更被障蓋。

【第94句】：在佛家看來，世間并無小事，即便是一件再小不過的事，也要付出最大的努力。

【第95句】：勞動也好，休息也好，只要用心去感受生命，就會發現正是這些平凡的日常生活，蘊含著純真的意趣。

【第96句】：于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

【第97句】：一者蘊善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者緣起善巧．五者諦善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧。《大寶積經》卷-。-，善德天子會

【第98句】：心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當下這一念的情識分別、妄想執著。在空掉妄想執著的同時，本有的智慧光明即刻顯現。

【第99句】：愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明，五濁惡世誓先人，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹！《楞嚴經》卷三