【第1句】：【蔓里不著飯里著】（慣）羹：用蒸煮等方法做成的糊狀食物。比喻這里沒得手，那里得手，總要達到目的。

【第2句】：【糠籮里跳到米籮里】（慣）籮：盛糧食的器具。比喻生活環境一下由壞變好了。

【第3句】：【和事老】“和事老”通常是指那些沒有原則立場來調解爭端的人，意同“和稀泥”，多含貶義。那么，和事老源自哪里呢？ “和事老”始于唐，成于宋。“和事”作為一個專有名詞出現在唐朝。據《新唐書》載，唐中宗景龍三年，監察御史崔琬彈劾宰相宗楚客“專威福，有無君心，納境外交，為國取怨。”并請求將其下獄。而宗楚客則怒目爭辯，聲稱自己“忠誠鯁直”，為崔琬所嫉恨，故遭陷害。而性格軟弱的唐中宗競不問是非，親自為他們調和，詔令崔琬和宗楚客“約為兄弟”。由于唐中宗無原則和稀泥的態度，故而時人竊稱其為“和事天子”。因此歷史上第一個“和事老”就是唐中宗。 但“和事老”這一完整的專有名詞的出現是在宋朝。北宋著名文學家黃庭堅在《南鄉子》詞中寫道：“風力裊萸枝，酒面紅鱗愜細吹。莫笑插花和事老，摧頹，卻向人間耐盛衰。”這首詞是重陽節懷念他遠在成都的弟弟而做的。這里描寫的“插花和事老”，是指頭上戴花、萬事隨和、無所爭競的老者，雖然“和事老”沒有原則，但也無憂無慮，更能經得起人間的盛衰。自此，“和事老”常用來代指那些調解爭端的人。如南宋初，洪皓出使金國，和金人力爭和議條件，金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此，謂不能殺汝耶？”露出一副霸道嘴臉。那時的和事老、和事官用起來已很普遍。

【第4句】：【打盆說盆，打罐說罐】 釋義：比喻就事論事，不牽扯其他。 例句：王距：“哎！咱們今天是打盆說盆，打罐說罐，可別往我身上鉗火炭。”

【第5句】：【笨鳥兒先飛】 釋義：比喻能力低下，比別人先走一步。“笨烏”又作“笨雀”。 例句：錢要少花，力氣要多賣。笨鳥兒先飛，兩條腿勤快些。

【第6句】：【衣來伸手，飯來張口】見“飯來張口，水來濕手”。

【第7句】：【老貓不在家，耗子上房巴】（諺）耗子：老鼠。貓離開了家，老鼠就張狂得緣墻上房。比喻主管的人不在，下屬人員就失去管束。也指內部失防，就會招來里憂外患。 也作老貓不在家，耗子上屋爬。 老貓不在家，耗子造了反。

【第8句】：【天不能總睛，人不能常壯】 釋義：比喻難免要發生意外的事。 例句：常言說：“天不能總青，人不能常壯。”這牛要病，我們有什么辦法？

【第9句】：【鐵樹開花】 釋義：鐵樹：常綠喬木，不易開花。比喻事情非常罕見或極難實現。 例句：血淚淋侵千萬行，便鐵樹開花愁怎忘，勸你滿飲瓊觴。

【第10句】：【紅得發紫】某人官運亨通，飛黃騰達，在上級領導面前十分得寵，人們往往會說他“紅得發紫”。“紅得發紫”源于古代官服制度。 封建時代的等級尊卑十分嚴格，連服飾穿戴也有特別規定。如黃色是皇帝的專用服色，其他人一般不能穿用。各級官員服飾也不相同，不能亂穿。 官職品級不同，衣服顏色各異。這種制度就是品色衣制度。品色衣制度起始于北周，形成于唐朝，宋、元、明、清時沿用，只是在局部做了一些小的調整。就唐代而言，《舊唐書·輿服志》記載，三品以上穿紫衣，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。著紫穿紅者便是身居高位者，而穿青色衣服者，官卑職微。唐代詩人白居易有“江州司馬青衫濕”的詩句，其中就有遭貶后的官職低微之意。那些穿紅著紫的達官貴人可以經常出入朝廷。于是，人們便以紅色作為發達的標志，而達到紫色則是位居三品以上的高官了。故而，人們常以“紅得發紫”來比喻那些官運亨通、飛黃騰達、在上級面前得寵之人。

【第11句】：【原鑰匙投原鎖——一開就上】（歇）比喻一拍即合。

【第12句】：【駿馬卻馱癡漢走，巧妻常伴拙夫眠】 釋義：比喻能干的女人嫁給無能的丈夫。 例句：王婆道：“便是這般苦事！自古道：‘駿馬卻馱癡漢走，巧妻常伴拙夫眠。’月下老偏生要是這般配合！”

【第13句】：【吃飽了一家不饑，鎖住門不怕餓死板凳】（慣）指家里只有單身一人。為對單身漢的諧謔語。

【第14句】：【打蛇先打頭，擒賊先擒王】 釋義：比喻打擊壞人或敵人要先打擊為首的。 例句：常言說：打蛇先打頭，擒賊先擒王。只要將山大王拿住，一切就好辦了！

【第15句】：【大簍灑油，滿地撿芝麻】（慣）l比喻大處浪費，卻在小處節省。 2比喻大事不在乎，卻注意小事。 也作大缸里打翻了油，沿路兒拾芝麻。 整簍灑油，滿地撿芝麻。

【第16句】：【打平火】（慣）指大家湊在一起吃喝，費用分攤。 也作打平和兒。 打平伙。 打并伙。

【第17句】：【王子犯法，與民同罪】（諺）王子：帝王的兒子。王子犯了法，也要和普通百姓一樣治罪。指在法律面前，人人平等，地位再高，也不允許逃脫法律的制裁。 也作王子犯法，與庶民同罪。庶民：普通百姓。 王子犯法，一律同罪。 王子犯法，庶民同例。

【第18句】：【說溜了嘴】（慣）指不加思考順嘴就說出來了。

【第19句】：【大雨天，中午晴，雨不停】 釋義：下大雨的天氣，如果中午睛，預示雨停不了，還要繼續下。 例句：山路本來就不好走，雨后叉濕又滑，走起來更吃力。夏蓮說：“大雨天，中午晴，雨不停。要趕在雨前到龍窩，得快一點走呀！”

【第20句】：【臨淵羨魚，不如退而結網】（諺）淵：深潭。羨：思慕，希望得到。 站在水潭邊心想著潭里肥美的魚，不如趕快回去織起網來捕捉它。 指任何美好的空想都不如動手實干。

【第21句】：【百姓斗不過官，凡人斗不過仙】（諺）官員有權有勢，仙人有法有術，一般人不是對手。舊指普通百姓地位低下，招惹不起有錢有勢的人家。

【第22句】：【身后名，不如即時一杯酒】（諺）身后：人死之后。人身后的聲名再盛，也不如生前得到一杯酒的享受。指生前享受雖少，但實惠；死后揚名千古，無意義。

【第23句】：【察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃】（諺）淵魚：深水中的魚。隱匿：瞞人的秘事。能看清深潭中的游魚，不是吉祥的好事；能探知別人的隱私，定會招禍遭殃。指把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會招來不吉乃至禍殃。

【第24句】：【腦袋砍了碗大個疤】見“砍了頭也只有碗口大的疤”。

【第25句】：【惜衣有衣，惜食有食】（諺）愛惜衣服，就不會缺衣服穿；愛惜糧食，就不會缺糧食吃。指對財物能愛惜就會有積蓄，有積蓄就不會受困。 也作惜衣得衣，惜食得食。 惜衣有衣穿，惜食有食吃。

【第26句】：【鐵打房梁磨繡針——功到自然成】（歇）繡針：繡花針。指只要功夫下到了，事情自然就能辦成。多指世上無難事，只要肯下大工夫，就一定能成功。 也作“鐵打的房梁磨成繡花針——工到自然成”。

【第27句】：【打啞謎】（慣）指不直接把意思說明白，故意讓對方猜。

【第28句】：【摸老虎屁股】（慣）指冒犯有權有勢或難以對付的人。

【第29句】：【漱上水】（慣）、洑(fu)：游泳。向上游。比喻巴結討好有權勢、地位，或有錢財的人。

【第30句】：【二則二，一則一】見“一是一.二是二”。

【第31句】：【敵強用智，敵弱用勢】（諺）如果敵人強大，就用智謀取勝；如果敵人弱小，就用強力征服。指或用智，或用勢，不能死守一法，要視敵方的強弱而定。

【第32句】：【重打鼓，另開張】（慣）比喻從頭干起或作新的打算。 也作重打鑼鼓另開張。 另打鑼鼓重開張。

【第33句】：【耗子倒管起山貓來啦】 釋義：比喻事理顛倒。 例句：他忽然把胳膊一甩：“反正沒有死罪，耗子倒管起山貓來啦。走！”

【第34句】：【陰曹地府】“陰曹地府”是古代封建社會里講迷信的人認為是死人的去處，鬼魂的世界。它源自道教。 按照道教的說法，陰曹地府共有兩處：一處叫“酆都城”，亦叫“平都山”。晉葛洪《神仙傳》載：東漢時代的陰長生，三國時代的王方平先后在平都山修煉成仙，后人把陰、王讀為陰王，以訛傳訛變成了“陰間之王”或“幽冥之王”。后來逐漸演變，遂以酆都為“陰曹地府”。 另一處叫“羅酆山”，據說在北方癸地，山高2600里，其上其下，并有鬼神宮室。 道教稱“酆都大帝”是主宰幽冥地府之神。陶弘景《真靈位業圖》稱“酆都北陰大帝”居神次之第七位，并說其為炎帝大庭氏，諱慶申，為天下鬼神之宗，治羅酆山。

【第35句】：【二而一，一而二】（慣）指看似是兩個問題，其實是一回事。

【第36句】：【頭頂高梁花，腳踩漿泥瓣】（慣）比喻身為農民，生活在農村。

【第37句】：【只借不還，再借就難】（諺）指借人東西不歸還，自然再借時就借不到。

【第38句】：【一根篙竿壓倒一船人】 釋義：比喻不分青紅皂白，傷害好人。 例句：咱把話扯明白，今天不是誰跟誰過不去，掃大伙兒臉的是你！你“一根篙竿壓倒一船人”！

【第39句】：【趕著羊群攻猛虎】 釋義：比喻讓大家白白去送死。 例句：你們幾個先引大伙走吧，別無頭蒼蠅似地亂飛。弄不好，那成了趕著羊群攻猛虎了！

【第40句】：【谷里也難免有粒把稗子】 釋義：稗子：一種稻田害草“稗子”的果實。比喻隊伍不可能絕對純潔，有少數壞人在所難免。 例句：哎呀，我多嘴了，說出來不要傷了自己人，游擊隊都是好人，谷里也難免有粒把稗子嘛！

【第41句】：【遇方便時行方便，得饒人處且饒人】 釋義：要盡量幫助別人，原諒別人。 例句：三藏扯住道：“徒弟，常言說得好：遇方便時行方便，得饒人處且饒人。操心怎似存心好，爭氣何如忍氣高！”

【第42句】：【水是莊稼娘，無娘命不長】（諺）水就好比田禾的親娘一樣，沒了親娘，孩子就很難成長。指農業豐產要靠水利建設。

【第43句】：【省錢易飽，吃了還饑】（諺）易：換來。圖省錢吃不耐饑餓的飯食，一會兒就餓了，還得吃。比喻做事只在表面上應付，最終解決不了問題。

【第44句】：【早上跑跑步，餓死老大夫】（諺）大夫：醫生。指清晨跑步鍛煉，身體健康不得病，也就沒有病人來找醫生看病了。

【第45句】：【實打實】（慣）1指實實在在、腳踏實地。2指說的全是實話。

【第46句】：【疾風知勁草】“疾風知勁草”與“烈火識真金”一樣，用來形容只有經過一番考驗才能分曉是非真假，辨別忠奸曲直，結識真正朋友。它典出劉秀。 疾風知勁草這個典故是有關劉秀與王霸的故事。王霸是河南潁陽的地方豪強，但他一直不甘心只做個地方上的小官。適逢劉秀起兵路過潁陽，王霸就帶領自己的門客投奔劉秀。 劉秀起兵并不順行，他赤手空拳渡過黃河，抵達河北后遭遇到諸多不順，處境非常危險，先前和王霸一起投奔劉秀的幾十個門客都陸續不辭而別，只剩下王霸忠誠地為劉秀效力。劉秀感激地對他說：“潁川從我者皆逝，而子獨留。努力，疾風知勁草。” 一次，劉秀倉皇躲避自邯鄲追來的王郎，王霸更是舍命相伴。追兵把劉秀等人逼到滹沱河邊，眼看就要追上，劉秀的偵察兵報告說河水太深，沒有船無法渡河。這時王霸為穩定軍心，就扯了個謊，告訴大家河結冰了可以踏冰過河。等劉秀人馬到了河邊，河果然結了冰，更為神奇的是等他們過了河，冰立刻就化了，擋住了追兵。此乃與“泥馬渡康王”一樣神奇。真龍自有天助。 自此，“疾風知勁草”廣為流傳，就連唐太宗李世民也引用過：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”

【第47句】：【狼腿拉到狗腿上】（慣）比喻把不相干的事情扯在了一起。

【第48句】：【餓眼見瓜皮——就當一景兒】（歇）景：景物，這里指美好的事物。 譏諷人貪婪，連別人遺棄的壞東西或不三不四的人，都當成寶貝。

【第49句】：【土里刨食吃】（慣）比喻以種田為生。 也作“土里刨食兒”。

【第50句】：【有錢男子漢，無錢漢子難】 釋義：難：與“男”諧音。意謂有錢能成為男子漢，沒有錢就難于處世了。 例句：“家底子空了，我是去那里借債，想借十塊錢來應付你們。哪曉得‘有錢男子漢，沒錢漢子難’，借不到錢，我自然不敢回來。”

【第51句】：【石油】說起“石油”，有說是外來詞，有說是國產詞匯，其實，它的名字源于中國，大規模開采始于國外。大規模開采石油是在工業革命時期，蒸汽機時代用煤不用油，內燃機時代才開始大規模用油。優質的石油產品，發達的石油工業，歐美應執牛耳，中東國家為產油龍頭。新中國成立后，雖先建有玉門油田，但直到六十年代初，才在大慶開出大油田，從此摘掉了貧油國的帽子。這似乎說明國外的石油先于中國。 不是！“石油”不僅是地道的中文，而且，石油在一千年前已被中國人發現，在外同人尚無認識時，國人開始了使用。“石油”足鼎鼎大名的沈括定名的。他于1080年在延州（今陜西延安）任官，他見很多人在泉邊用小罐裝盛流出的黝黑油狀物，據說可以點燈。沈括也裝了些帶回家去。他在黑油中放條燈芯，果然可像豆油一樣點燈照明用。它燒出的黑煙，凝聚成黑灰，還是最好的寫字之墨。沈括給它起名“石油”，還做了首石油贊美詩：“二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬不老，石油多似落揚塵。”“石油”一詞，被三百多年前清初的《康熙字典》收進。 早在宋朝中國已經有了石油，石油的發現是中國人的驕傲，現在，中國正向石油強國發展。

【第52句】：【認錢不認親】（慣）指為了錢財連親情都不要了。

【第53句】：【女大十八變】謂女孩子從小到大變化多，且有“女大十八變，越變越好看”之說。 “女大十八變”這個俗語，本謂龍女神通廣大，善于變化。語出《景德傳燈錄·幽州譚空和尚》：“有尼欲開堂說法，師日：‘尼家不用開堂。’尼日：‘龍女八歲成佛，又作么生？’師日：‘龍女有十八變，汝與老僧試一變看”’。 后轉義到民間指女子從小到大容貌、心理等變化很大。

【第54句】：【花好就怕一場風】（諺）指花開到艷麗時，最怕一場惡風摧殘。比喻稱心如意的好事，最怕發生突然變故。

【第55句】：【開一道口子，毀一座堤壩】（諺）堤壩：防水攔水的建筑物。指堤壩上如果開了口，水就會沖潰整個堤壩。比喻事情一旦開了先例，就會發展到不可收拾。

【第56句】：【看到繩子都是蛇】（慣）形容過分膽小謹慎。

【第57句】：【一個巴掌拍不晌】（諺）比喻單方面的啟動引發不了矛盾沖突。也比喻勢孤力單的人成不了事。

【第58句】：【一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人】（諺）樹：栽種，培植。指作一年打算的，最好種谷，當年就可收益；作十年打算的，最好栽樹，十年就可成材。

【第59句】：【天上九頭鳥，地下湖北佬】為什么會用“九頭鳥”來形容湖北人呢？這得追溯到明朝的張居正，并且需要首先弄明白“九頭鳥”是什么樣的鳥類。 九頭鳥是傳說中的一種神鳥，本來有十個頭，日夜嗚叫，人們厭惡它的聲音，遂驅趕獵殺，后來天狗也來助戰，咬下了它的一個頭，于是就剩下九個頭了。它晝伏夜出，畏懼火光，血滴誰家，誰家遭殃。因此在最早的傳說中，九頭鳥是不祥之物。那么九頭鳥又是怎么跟湖北佬聯系起來呢？ 這得從張居正說起。張居正，字叔大，少名白圭，號太岳，湖北江陵人，明神宗時官至內閣首輔。在位期間，推行了一條鞭法，改革了稅賦制度，使得明朝的財政收入有所改善，并且任用賢臣，在加強北方邊防和整飭東南沿海地區等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成為皇帝面前的“大紅人”，紅的時間長了也就免不了遭人嫉妒。據說當時有九大御史聯合參奏陷害張居正，結果，他不僅未被參倒，九大御史反被一一整肅，都被打人大牢。因此民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，用來諷刺九大御史再厲害，也抵不過湖北出身的張居正一人。 就這樣，將“九頭鳥”按到湖北人的頭上。隨著時間的推移，“九頭鳥”的含義也跟著發生了質的變化，如今的九頭鳥已成了頭腦靈活、聰明多智、敢拼敢搏的代名詞，象征著湖北人的智慧和優良品質。偶有貶損之意，形容湖北人狡猾的一面。

【第60句】：【貓養的狗不親】 釋義：誰生的孩子誰喜歡。 例句：她一點也不害羞地說：“……貓養的狗不親！我坐娘家就要引我們鐵蛋，他雖說九歲，生日遲，和八歲一樣。……”

【第61句】：【親戚明算賬，父子錢財清】（諺）親戚之間在經濟上要算清賬，父子之間在錢財方面也要有透明度。 指即使關系再親近，在錢財上也要一清二楚。

【第62句】：【貧不學儉，而儉自來；富不學奢，而奢自至】見“富不學奢而奢，貧不學儉而儉”。

【第63句】：【狗熊耍把戲，混充人形兒】 釋義：比喻假充好漢。 例句：牛大水憤恨地喊：“張金龍！你狗熊耍把戲，混充人形兒呢。你是個屁英雄好漢！

【第64句】：【若說錢，便無緣】（諺）如果提起借錢，再好再親的關系都會沖淡，甚而至于決裂。指錢財是很敏感的東西，它關涉人情冷暖。 也作提起錢，便無緣。 說著錢，便無緣。

【第65句】：【越有越有，越沒有越沒有】（諺）無論是過光景還是做生意，越有錢越能提早安排，及時采購，待機而賈，良性循環；越沒錢越借貸，連本帶息，愈陷愈深。指富則愈富，窮則愈窮。

【第66句】：【糊涂廟里砌糊涂神兒】（慣）形容心里清楚卻裝糊涂。

【第67句】：【一日為師，終身為父】 釋義：說明師父就是終身的長輩，尊師如同敬父。 例句：“俗語云：‘一日為師，終身為父。’豈有為弟子者高坐，教師父去化齋之理？”

【第68句】：【干金難買回頭看】 釋義：做事時回頭看看或回顧一下自己的經歷會大有好處。 例句：“你們看，我這秧行不齊，秧根插得深淺不勻。……”“干金難買回頭看，你這一看看得好！”

【第69句】：【大不正則小不敬】（諺）長輩行為不端正，小輩就不會敬重他。指小輩的不敬，是由于長輩的不自重。

【第70句】：【站在鍋中間，看見鍋沿沿；站在坡尖尖，看見天邊邊】（諺）人站在鍋當中，只能看到鍋沿；站在坡頂，就能看到天邊。指人看問題，立足點高了就眼界開闊，看得很遠。

【第71句】：【吞下秤砣——鐵了心】見“吃了秤砣——鐵了心”。

【第72句】：【能把木頭人說活，能把晴天說下雨來】（慣）形容人特別能說會道。

【第73句】：【冬天的大蔥——葉黃根枯心不死】（歇）比喻人或集團表面上雖已衰敗，但不死心，仍有復活的念頭。 含貶義。

【第74句】：【把死人說活】（慣）形容人特別能說會道。 也作把死人說活，把活人說死。 把木頭人說活。

【第75句】：【父子無隔宿之仇】（諺）指父子之間的仇怨很容易消除。

【第76句】：【好漢難打三面鼓】（諺）手腳再利索的漢子，也不能同時敲響三面鼓。借指人不論怎樣精明能干，也難應付同時發生的多起事情。

【第77句】：【狗攆鴨子呱呱叫】 釋義：形容好得很。“攆”又作“趕”。 例句：好，好，真是狗攆鴨子呱呱叫，帶勁。

【第78句】：【綿羊不叫暗口死】（慣）綿羊沒有叫出聲來就死了。比喻事情悄悄地了結。

【第79句】：【拿錢往水里打漂漂】（慣）比喻白糟蹋錢。

【第80句】：【刀尖上過日子】 釋義：比喻在危險境況下生活，日子難熬。 例句：杏花！現在咱們是刀尖上過日子啊！你想的多么便宜呀！

【第81句】：【吃一塹，長一智】（諺）塹(qian)：阻斷交通的壕溝，比喻挫折困難。 受到一次挫折，就會增長一分見識。 也作“經一失，長一智”。

【第82句】：【寧扶旗桿，不扶井繩】（諺）旗桿是直的，可以扶起；井繩是軟的，不能扶直。比喻幫人要幫有自強意識的人，不幫那些不能自立的人。

【第83句】：【吃酒不言公務事】（諺）喝酒時不要談論公事，以免醉后胡言，招致麻煩。

【第84句】：【識時務者為俊杰】（諺）時務：時局發展的方向。俊杰：識時達務的英杰人物。指能認清形勢大局，順應潮流的人，才是真正的英杰。 也作識時務者呼為俊杰，知天命者稱為英豪。 識時務者為俊杰，應天順人是英雄。 識時務者為俊杰，不識時務為匹夫。

【第85句】：【兩個肩膀頂著個腦殼】見“肩膀端著一個腦袋”。

【第86句】：【不能正己，焉能化人】（諺）自己不能嚴于律己，使自己品行端正，又怎能教化別人。指要想教育別人，必須先嚴格要求自己。

【第87句】：【心病從來無藥醫】（諺）心病：精神上、心理上的病癥。指心病自古以來就沒有藥物能治療。

【第88句】：【燈草拐棒兒——拄不定】（歇）燈草：燈芯草的莖，質軟中空。拄：諧“主”。指人拿不定主意。 也作“燈草拐杖——拄不定”。

【第89句】：【三句不離本行】（諺）指人的言語話題，總離不開已經形成習慣的行話。 也作三句話不離本行。 三句話離不了本行。

【第90句】：【賠本賺吆喝】（慣）吆喝：叫賣。 做生意折了本，只賺得幾聲吆喝，白忙碌一場。比喻吃了虧又受了累，什么也沒得到。

【第91句】：【木邊之目，田下之心——相思】（歇）“木”邊加“目”為“相”，“田”下加“心”為“思”，合為“相思”。原是一種拆字格，不出后語。指男女相愛慕卻又無法接近而引起的思念。 也作木邊目，心上田——相思。 木旁目，田下心——相思。 目邊之木，田下之心——相思。

【第92句】：【六必居】“六必居”是全國聞名的老字號醬菜店，不僅它的咸甜適口、味美的小菜人人稱贊，而且它那“六必居”的三字大匾，書法結構勻稱、蒼勁有力，人人贊嘆。你道它出自哪家之手？它出自明朝奸相嚴嵩之手，距今已有五百年的歷史，是名副其實的老字號。 六必居的掌柜為什么給自己的店鋪起個“六必居”的字號呢？傳說頗多，這里只錄比較可信的一則。 最早六必居的后廠釀酒，前店除賣酒外，還賣些柴，米、油、鹽、醬、醋等六樣人們的日常生活必需用品，所以叫“六必居”。為什么不賣茶，試想茶和前六樣混在一起容易串味。 六必居是山西臨汾趙姓人于明朝嘉靖九年（1530年）創辦的。由于趙姓會經營管理，六必居所處的地理位置好，所以買賣開張后，生意很是興隆。 后來又擴充了門面，買賣越做越大。但是店外的牌匾太小，不像樣子，想弄塊好匾。 關于嚴嵩給六必居寫匾有種種傳說，最普遍的有兩種說法。一說嚴嵩在沒做官以前，閑居在家，時常來六必居喝酒，與六必居的掌柜和伙計都很熟悉。店里聽說他寫得一手好字，掌柜的就請他寫了此匾。當時嚴嵩還是個小人物，所以沒有落款。另一說六必居的匾是嚴嵩做官以后寫的。據說嚴嵩愛喝六必居的酒，嚴府時常派人到六必居買酒。店掌柜想用嚴嵩的社會地位以抬高六必居的身價，就托嚴府仆人請嚴嵩為六必居寫塊匾。于是男仆就去求女仆，女仆又去求夫人。夫人知道嚴嵩不能為一個普通店鋪寫匾，就天天在嚴嵩面前反復練寫“六必居”三個字。嚴嵩不知是計，看夫人寫不好，他就給寫個樣子，讓夫人照著去練，于是“六必居”大匾就這樣寫成了，所以沒有題名。 自嚴嵩手書“六必居”的黑底金字大匾掛出后，原來無名的小醬園身價倍增，六必居的名聲很快傳遍北京城，來買東西的越來越多。由于醬菜賣得快，以后就專營醬菜了。

【第93句】：【沒病攬傷寒】（慣）攬：拉到自己身上來。傷寒：一種急性腸道傳染病。指沒病找病。比喻沒事找事，自討苦吃。

【第94句】：【三教九流】“三教九流”一般認為對社會上三百六十行職業人物所做出的基本區分評價。最初，“三教”與“九流”并未聯袂，而是各自流行。 所謂“三教”，指儒教、道教和佛教，指向比較明確，只是排序有爭執。 儒教排第一，都能認可。道與佛的爭執延續了很長時間。大約在南北朝時期，佛道之爭日趨激烈，甚至連帶了儒家學說。為此各代帝王傷透腦筋，不得不費神安排三教的位次。佛道爭執不下，各代帝王喜好也有不同，因而三教排序屢有變動。南北朝時期周武就滅佛，明文規定了儒、道、佛三教等級。但之后又經過了長期的激烈斗爭，直到晚唐才基本以儒、佛、道的順序確定三教地位。 查閱資料，可知“九流”在早期并沒有明確的內容。不過，后來衍生出的上、中、下“九流”卻很明確。一般認為“上九流”是佛祖、天、皇帝、官、閣老、宰相、進士、舉人、解元等，基本上為神為官，是高高在上的統治者。也有人將九流分為帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商等，也是在當時被認為地位優越或正當職業的群體；“中九流”是舉子、醫生、相士、畫家、書生、琴棋手、和尚、道人、尼姑等。有的順口溜排序為：一流秀才二流醫，三流丹青四流皮（皮影），五流彈唱六流卜（卜卦），七僧八道九琴棋。除了上九流已列舉的舉人外，這部分都是技巧藝人和僧道寄食者，主要靠手藝掙錢或靠神靈吃飯；“下九流”是：一流高臺（唱戲）二流吹，三流馬戲四流推（剃頭），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（給家畜配種）九娼妓。這些基本上是職業低賤、頗受歧視的群體，在舊社會屬于最下層的百姓。后來“三教”、“九流”聯袂，詞義發生了變化．泛稱江湖上各種各樣的人。

【第95句】：【坐山觀虎斗】（慣）比喻冷眼旁觀別人爭斗，等到兩敗俱傷時從中取利。

【第96句】：【沒理攪三分】見“無理攪三分”。

【第97句】：【駝背夾直，其人不活】（諺）駝背：后背隆起的人。如果硬要把駝背夾直，那這個人就沒命了。指矯正事物的缺陷，要因事制宜，過激就會適得其反。

【第98句】：【肚皮貼著脊梁骨】（慣）肚子里沒有一點食物，癟癟的。形容非常饑餓。 也作“肚皮餓得貼脊梁”。

【第99句】：【狼多肉少，神仙也苦惱】（諺）比喻人多物少，供不應求，事情很難辦。