【第1句】：【腳上的燎泡——自己走的】（歇）指事情的不良后果，是自己造成的。 也作腳上的泡——自己走出來的。 腳上的繭子——自個兒走的。

【第2句】：【出污泥而不染】（慣）比喻在污濁的社會環境中生活，卻不沾染壞習氣，保持著高尚純潔的品質。

【第3句】：【井深槐樹粗，街闊人義疏】（諺）高原深井，樹大根粗，這是北方的自然景觀；街道寬闊，往來稀少，這是北方的人情寫照。指景象壯麗，人情疏淡，這就是北國風光。

【第4句】：【露水見不得太陽】 釋義：比喻存在不會長久。 例句：“嗨，小鬼子是露水見不得太陽，就要完蛋了！”

【第5句】：【又做巫婆又做鬼】（慣）巫婆：以裝神弄鬼、替人祈禱為業的女人。 比喻耍兩面手法，兼有兩種身份，賺取不義之財。

【第6句】：沒錢時挨餓,有錢時耀闊.

【第7句】：【人沒名難呼喚，地沒名難送飯】（諺）人要是沒個名，想呼喚他也難；地要是沒個名，想給地里勞作的人送飯也難。指地和人一樣，都必須有自己的名字。

【第8句】：【打蛇先打頭】 釋義：比喻打擊敵人或壞人要擊中要害。 例句：“打蛇先打頭。”這是一句俗話。跟敵人斗爭，要打就打在敵人的太陽穴上，陶家媽媽上午還說了的。

【第9句】：【秀才造反，三年不成】（諺）要靠秀才們起來造反，無論多久也別希望成功。指書生氣十足的人舉事，優柔寡斷，瞻前顧后，成功無望。 也作秀才造反，十年難成。 秀才造反，十年不成。 秀才造反，一世不成。

【第10句】：【行不更名，坐不改姓】（慣）任何時候都不改變自己的姓名；表示自己光明磊落，無所畏懼，對事情敢于負責任。 也作行不改名，坐不改姓。 行不更名，住不改姓。 行不改姓，坐不改名。

【第11句】：【繩打細處斷】 釋義：繩子的細處容易斷，比喻薄弱的地方容易出問題。 例句：才才那時長得瘦貓兒似的，病鬧個不停，人都說：“怕要繩打細處斷”。

【第12句】：【失敗乃成功之母】（諺）失敗是孕育成功的母體。指事業的成功，往往是在汲取失敗教訓之后取得的。 也作“失敗是成功之母”。

【第13句】：【破車之馬，可致千里】（諺）指有狂力能把車拉破的馬，就有日行千里的本領。比喻有魄力沖破舊規矩的年輕人，往往有異乎尋常的能力。

【第14句】：【人犯王法身無主】（諺）王法：國家的大法。人要是觸犯了國法，就要受法律的制裁，自身也就失去了自由。指人要想保持自主自由，必須畏法守法。

【第15句】：沙石積在一起是座山。

【第16句】：【好人多磨難】（諺）指維護正義的人，往往因為主持公道而身受無理攻擊，遭受種種磨難。也指有作為的人總不免經受許多坎坷。 也作“好人多難，好事多磨”。

【第17句】：【牛老了奸，馬老了滑，兔子老了不好拿】（諺）牛老了拉犁就不老實，馬老了跑路就偷懶，兔子老了就有藏身經驗，不好捉拿。比喻人老見識廣，待人處事就會圓滑世故。

【第18句】：【指桑罵槐】“指桑罵槐”是用來比喻看似在罵一個人或數落一件東西，實際上暗中在罵另一個人或數落另一件東西。那么，“指桑罵槐”與桑樹和槐樹有關嗎？ 傳說在古代的時候，文武百官晉見皇帝得先穿過宮廷的庭院，因為是龍庭，多栽有帶龍字的龍爪槐，這種龍爪槐的樹枝，經常把他們的烏紗帽勾落。 官員心中有氣，可樹的名字中帶有“龍”字，若對它唾罵便是犯上，只好對著一旁長得類似的桑樹大罵出氣。據說，這便是“指桑罵槐”的由來。

【第19句】：【烏鴉別笑豬兒黑】見“老鴰別嫌豬黑”。

【第20句】：【煽陰風，點鬼火】（慣）比喻暗中挑動，散布謠言。

【第21句】：【好酒不怕巷子深】見“酒好不怕巷子深”。

【第22句】：【不分青紅皂白】 釋義：皂：黑色。不分是非，不論曲直。 例句：“那‘小畜生’不分青紅皂白，就夾臉一嘴巴……”

【第23句】：【駱駝下騾子——怪種】（歇）下：動物生產。本指怪異的變種，轉指不肖的子孫。含責罵意。

【第24句】：【砍不倒大樹，弄不多柴禾】 釋義：比喻做事不花大氣力，不能獲得更多的成果。 例句：他們見姚士杰和郭世富兩家大戶都叫不到會場，只靠每年往出周借幾斗糧的小莊稼戶兒，去做什么呢？砍不倒大樹，弄不多柴禾！細枝碎草，抵得什么？

【第25句】：【綠林好漢】現在“綠林”泛指聚集山林反抗官府或搶劫財物的集團。它源自西漢末年的綠林起義，當初，綠林起義具有反抗王莽新朝的積極意義。 王莽新朝時，殘酷的暴政加上嚴重的饑荒，導致全國各地紛紛舉行起義。 先后有王匡、王鳳的綠林山（今湖北京山北大洪山）起義，被稱為綠林軍；有樊崇在莒（今山東莒縣）的“赤眉軍”起義；有南陽郡舂陵（今湖南寧遠北）鄉的漢宗室劉縯、劉秀兄弟兩人不滿王莽廢除漢朝宗室的封號，不許劉姓人做官而發動的起義。他們和綠林軍三路人馬聯合起來，接連打敗王莽的幾次進攻，聲勢越來越大。 公元23年，綠林軍將士們認為，必須推選一個首領，才好發號施令，統一指揮。他們利用人們的正統觀念，擁立破落貴族劉玄做了皇帝，恢復漢朝國號，年號“更始”。王匡、王鳳為上公，劉績為大司徒，劉秀為太常偏將軍。因樊崇起義軍紀律嚴明，規定誰殺死老百姓就處死誰，誰傷害老百姓就處罰誰，因此，深得百姓擁護。百姓們認為綠林軍一個個都是好漢，于是，“綠林好漢”這個名詞就傳開了。 隨著時間的推移，綠林好漢的英名被玷污，轉義成占山為王的響馬、反抗政府和搶劫財物的集團。

【第26句】：【不怨狼吃羊，是怨羊上坡】 釋義：比喻顛倒黑白，不辨是非，錯怪了人。 例句：他祖祖輩輩欺壓七里鋪人還不夠！你倒好，不怨狼吃羊，是怨羊上坡。 心疼肚熱，咋下得手打孩子？

【第27句】：【蒼蠅見了血】（慣）比喻壞人見到了想要的東西而眼紅。

【第28句】：【三十六計走為上】此語指事態無法挽回，別無妙計，只有一走了事。常言說：三十六計，走為上計。“走為上”確實是三十六計之一，排在最后一計。那么，是誰把“三十六計走為上”組合成一句俗語呢？ 據《南史·王敬則傳》，南朝齊代，明帝蕭鸞病情嚴重，生命垂危，輔國將軍王敬則趁機謀反。明帝的二兒子蕭寶卷當時正在東宮議事，派人上屋觀望，見征虜亭大火沖天，王敬則大兵將至，蕭寶卷嚇得趕緊收拾行裝準備逃走。有人報告了王敬則，王敬則自言自語，像是對著明帝父子說：“過去檀道濟三十六策，走是上計，就讓你們父子趕快逃命去吧！”看來王敬則雖然謀反，但沒把事做絕。

【第29句】：【打鴨子上架】見“趕鴨子上架”。

【第30句】：【不鏡于水，而鏡于人】 釋義：鏡：指照鏡。不必在水里去照自己面容，而要從別人的反映里去真切了解自己。 例句：古者有語日：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水見面之容，鏡于人則知吉與兇。”

【第31句】：【半夜吃黃瓜——不知頭尾】（歇）指不知道事情的底細或經過。 也作半夜吃黃瓜——摸不著頭腦。 半夜摸黃瓜——不知頭尾。

【第32句】：【無糧不聚兵】（諺）沒有充足的糧草，就不能聚集軍隊。指自古以來行軍打仗，必須糧草先行。也泛指沒糧食就無法舉事。

【第33句】：【人多出圣人】（諺）圣人：品德極高、智慧極廣的人，此處偏指智謀深遠的人。指人多出智慧。也指群眾中蘊藏著大智大慧。 也作人多是圣人。 人多出智慧。

【第34句】：【日長無好飯，客長無笑臉】（諺）指客居久了，主人就很難天天熱情相待。

【第35句】：【飛蛾撲火，自取滅亡】 釋義：比喻自尋死路，自取滅亡。“自取滅亡”又作“自損其身”。 例句：程少杰陰險地笑道：“趙力群嘛，他是飛蛾撲火，自取滅亡！我得到了最可靠的消息，明天方雷帶他跟車，看來跟車是假，進京告狀是真，就憑這一條，也該叫他們一起去見上帝。”

【第36句】：【不出門的聰明漢，不如周游的愚笨人】（諺）周游：游遍各地。聰明人不出家門，反倒不如到處游覽的愚笨人有見識。指出外游覽能增長人的智慧，開闊人的眼界。

【第37句】：【忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病】見“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

【第38句】：【呼蛇容易遺蛇難】（諺）舊時民間傳說，有術士能用咒語聚蛇遣蛇，一旦咒語失靈，蛇來不走，術士受害。比喻人招惹是非容易，排解是非卻難。

【第39句】：【久旱遇甘雨，他鄉遇故知】（諺）甘雨：對農作物有利的雨水。故知：老友。指在異鄉遇上了老友，如同旱久得甘雨。

【第40句】：【晌午吃晚飯——早些哩】（歇）晌午：中午。指時間或事情還早得很。

【第41句】：【是藥能治病，當今無死人】（諺）如果說，只要是藥就能把病治好，世上就沒有死人了。指服藥不能包治百病。

【第42句】：【知其一，不知其二】見“只知其一，不知其二”。

【第43句】：【有他不多，沒他不少】（慣）指某人無足輕重，可有可無。 也作“有他不多，短他不少”。

【第44句】：【老虎屁股上搔癢癢】 釋義：比喻觸犯強者，干危險的事。 例句：咳，你這里“老虎屁股上搔癢癢”，大事辦不成，光賺些禍害來家，除了自己挨打外，你還能治人怎么的？

【第45句】：【二齒鉤撓癢癢——是把硬手】（歇）二齒鉤：一種頭端有兩個齒的鉤子。比喻人是強手、能手。常含贊揚意味。

【第46句】：【碰了一鼻子灰】（慣）1比喻遭到拒絕或斥責，感到尷尬、沒趣。2比喻受到打擊。 也作抹一鼻子灰。 撞了一鼻子灰。 惹了一鼻子灰。

【第47句】：【草膘料力水精神】 釋義：吃草能使牲口長膘，吃料能使牲口增力，喝水能使牲口存精神。 例句：如果黑夜喂不好，牲口就要受傷，一夜要喂五六次，我有的工夫一次接一次，直喂到天亮才算。這吃草料飲水還有講究，常言說：“草膘料力水精神”。

【第48句】：【挨金似金，挨玉似玉】（諺）挨：靠近，接近。靠近金的就會像金，靠近玉的就會像玉。猶言近朱者赤。比喻經常和優秀的人在一起，品行、才能等自然會很好。

【第49句】：【西紅柿】“西紅柿”是人們非常喜歡吃的一種外來蔬菜。那么，外來蔬菜多了，為何單探西紅柿之源呢？因為西紅柿有個典故。 國外傳人的東西，一般用“胡、番、西、洋”來表述，并與國產相區別。 “西紅柿”最初叫“番茄”，現在還有“番茄醬”美食。顧名思義，它來自番邦，大約在明代時傳人中國。最初稱為“番柿”，后來又叫“西紅柿”，因為它的形狀酷似柿子，顏色是紅的，來自西洋的緣故。 據記載，它的老家在南美洲秘魯的叢林幽谷之中，它的枝葉上有一股難聞的氣味，所以曾在很長一段時間內被誤認為是有毒植物，艷麗的果實競無人敢吃。當地印第安人認為只有狼才敢吃它，于是給它取名為“狼桃”，警示人們不要誤食。直到十七世紀有個法國畫家先寫下了遺囑，然后冒死吃了一只“狼桃”。他雖然嘗到了酸甜可口的美味，但想到種種可怕的傳說，仍躺在床上心驚肉跳，等候死神的降臨。過了大半天，他仍舊活著，便立即爬起來把遺囑燒掉，興沖沖地出門告訴親友們，“狼桃”無毒可以吃，且味道美極了。這一舉動不亞于魯迅筆下的第一個吃螃蟹者。這件事廣泛傳開，許多科學家對番茄進行研究，證明它是一種營養豐富的果實。從此，番茄風行全球。

【第50句】：【冬練三九，夏練三伏】 釋義：在天氣最冷和最熱的時候進行鍛煉。 例句：早先在院子里芭蕉葉上練字，后來砌了一堵磚壁粉墻，常在上面練習草字。冬練三九，夏練三伏，幾年一過，自成～體，果真是“飛鳥出林，驚蛇入草”。

【第51句】：【庸人多福】（諺）舊指平庸無為的人平安長壽多福氣。 也作“庸人多厚福”。

【第52句】：【開弓不放箭】（慣）比喻只造聲勢而不行動。 也作“只拉弓，不放箭”。

【第53句】：【理發店的三色轉燈理】發店是統一的三色標志，一般都有一個玻璃圓筒．里面繞著紅藍白三色相間，不斷向上旋轉的條形彩柱。這種標志，在全世界通用。那么，它是怎么產生的呢？ 據說，在法國資產階級民主革命時期，巴黎有一位革命者被敵人追捕，跑到一家理發店躲藏。敵人追到理發店時，理發師傅們在敵人面前說東道西，巧妙機智地保護了那位革命者。法國資產階級革命勝利后，法國政府為了表彰理發店工人對革命的貢獻，便在理發店門口裝飾其象征法國國旗上紅藍白三色的彩柱。這是對理發店的最高獎賞，也是理發店的榮耀。后來世界各地的理發店認為這種彩柱很好看，也很醒目，就紛紛效仿。

【第54句】：【牽著不走，打著走】（慣）比喻好言相勸不聽，被強制或受到懲罰才肯聽從。

【第55句】：【哪個廟里沒有屈死鬼】（諺）屈死鬼：含冤負屈而死的鬼魂。任何一座廟里都有屈死的游魂。指到處都有受到不公平待遇的人。 也作哪座廟里沒有屈死鬼。 哪個廟都有替死鬼。

【第56句】：【賴象嗑瓜子——眼飽肚中饑】（歇）指所追求的人或物，眼睛能看見卻得不到滿足。

【第57句】：【拿到一根金剛鉆，勝過一箱鐵釘子】 釋義：比喻要抓住主要的，重要的。 例句：你可挑揀那大而珍貴的，捉住一個打鐵的，頂一群小爐匠；拿到一根金剛鉆，勝過一箱鐵釘子。

【第58句】：做做力出，縮縮病出。

【第59句】：【兩袖清風】“兩袖清風”比喻為官清正廉潔。此詞確實源自清官。 明朝時候，在外居官的臣子如果有機會奉旨進京朝見皇帝，都要帶上許多當地的“土儀”（即土特產）去獻給皇帝和朝中權貴。當時有位著名的清官叫于謙，在外省當巡撫（相當于現在的省長）。有一次，于謙也奉命進京面見圣上，但他既不張羅禮物，也不采辦“土儀”，而是準備空手前去。有人問他什么緣故，于謙作了一首詩回答：“絹帕蘑菇并線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”詩中“絹帕”、“蘑菇”、“線香”借指土特產，“閶閻”借指老百姓。為了避免老百姓議論，黎民指斥，于謙做到了“為官不擾民”。后來，人們就把居官清正、一塵不染贊頌為“兩袖清風”。

【第60句】：【求人者常畏人，受人求者常驕人】（諺）求人的人常有一種畏怯的心理，接受人求助的人總有一種傲慢的心理。指求人幫忙和答應幫別人忙，心態迥然不同。

【第61句】：【弄鬼搗棒槌】 釋義：比喻耍花招欺騙人。 例句：如果你們想欺騙我們，或者弄鬼搗棒槌，睛天不見陰天見，吃不了統統叫你們兜起來。

【第62句】：【人少好過年，人多好種田】（諺）過年，人少了可以多享受；種田，人多了自然收效快。指享受時人宜少，干活時人宜多。 也作人少好吃飯，人多好干活。 人多好做活，人少好吃饃。

【第63句】：【做耳目】（慣）比喻替人刺探消息。

【第64句】：【失敗是成功之母】這句俗語是指善于從失敗中吸取經驗教訓，才能成功。尤其是在科學實驗中遇到困難和挫折，不能打退堂鼓，要迎難而上，知難而進，據說農藥“六六六”就是因為失敗666次后而研制成功的。 據考證，它源于鯀禹治水的神話故事。《山海經·海內經》中說鯀偷了天地的息壤（可以生長的土）來堵擋洪水，沒有成功。天帝命祝融殺死了鯀，但他雖死猶生。《歸藏·啟筮》云：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，是以出禹。”這幾句話是說“禹是從鯀肚子里出來的。他的父親死后三年尸體不腐，最終剖腹產生出兒子禹。”這正說明了這個失敗的英雄壯志未酬，精神不滅，他把不屈的奮斗精神傳給了下一代——禹。而禹就是在總結上一代經驗教訓的基礎上經過艱苦不屈的奮斗，“三過家門而不入”，用疏導的方法制服了洪水，獲得了成功。鯀失敗了，而鯀生出了禹，禹成功了。后人正是根據鯀禹治水神話中“失敗生出了成功”這一傳說，總結出“失敗是成功之母”這一俗語。

【第65句】：耳聽為虛,眼見為實.

【第66句】：【真桐油不晃蕩，真財主不露相】（諺）指真正的財主不露富，就像真正的桐油不會晃動一樣。

【第67句】：【閑來置，忙來用】（諺）平時有空不妨置辦下些器物，到急用時就可從容使用。指凡事預為之備，就不會事到臨頭慌手慌腳。 也作閑了置，忙了用。 閑時準備忙時用。

【第68句】：【化干戈為玉帛】（慣）干戈：武器。玉帛：玉器和絲織品。比喻平息戰爭或爭斗，實現和平。

【第69句】：【七口子當家，八口子主事】（慣）指大家都想當家主事，都想讓別人聽自己的。 也作“七口當家，八口主事”。

【第70句】：蜂多出王，人多出將。

【第71句】：【故土難離】（諺）故土：世代定居的故鄉。指人總是留戀生養自己的家鄉土地，不舍得離開。

【第72句】：【執法如山】對剛直不阿、秉公執法的法官，人們贊譽他們“執法如山”。 這個說法是從何而來呢？ 唐中宗神龍二年（公元706年）冬十一月，太平公主赴雍州游玩，相中了當地寺院里的一盤水磨，未經寺院和尚同意，即吩咐隨從運往京城，歸為已有。 寺院和尚迫于太平公主的權勢，不敢當面阻攔，立即告到雍州司戶李元絨那里。司戶是個比七品芝麻官還要小的小吏。但李元絨不畏權勢，公正剛直，當即受理此案。經查，該水磨確系寺院合法財產，太平公主無權霸占。 隨即將水磨判歸寺院；這一判決，嚇壞了李元絨的頂頭上司，一向趨附權貴的雍州刺史竇懷貞。 他即刻命令李元絨將水磨改判給太平公主。李元絨對這種恃強凌弱、媚上斯下的行徑無比憤慨。二話不說，當即揮筆在原判決書的空白之處寫“南山可移，此判無動”八個大字，堅決維持了原判。后世將這八個字逐漸濃縮成“執法如山”四個字。

【第73句】：【懶婆娘的裹腳——又長又臭】（歇）裹腳：指裹腳布，舊時婦女用來裹腳的長布條。本指懶婆娘的裹腳布既長又臭，轉譏人文章或講話等很長卻又空洞無物，令人厭惡。 也作懶婆娘的裹腳布——又臭又長。 裹腳布——又臭又長。

【第74句】：【毒蛇黃鱔分不清】（慣）黃鱔：魚，像蛇而全身無鱗，黃褐色，有黑色斑點，生活在水邊泥洞里。比喻分不清好人壞人。

【第75句】：【老虎戴念珠，假裝善人】 釋義：念珠：數珠，佛教徒誦經時用來計算次數的成串的珠子。比喻偽裝成好人。“戴”又作“掛”。“假裝”又作“假充”。 例句：韓寶根又說：“錢萬利是老虎戴念珠，假裝善人。咱使他的錢，就等于用他的高利貸呀！”

【第76句】：【惜子如殺子】見“慣子如殺子”。

【第77句】：【大丈夫能屈能伸】（諺）指有志氣有作為的男子漢既能受得了委屈，忍辱負重，也能在得志時施展抱負才華。勸人暫作退讓之話。

【第78句】：【翅膀硬了】（慣）形容人長大或成熟，長本事了。多含貶義。 也作翅膀長硬了。 翅膀管兒硬了。

【第79句】：【娼妓】“娼妓”指賣淫的女子。娼妓本義并非如此，“娼”和“妓”原本不是雙音節的詞，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本義比較接近。古時娼與倡相通，《說文解字》解釋說：“倡優，女樂也。”指從事歌舞的女藝人。 妓與伎通，《說文解字》的解釋是：“妓，女樂也。”可見，娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來，娼和妓的詞義發生了轉變，均指賣淫的女子，并合二為一，稱為“娼妓”。 “娼妓”源于春秋時期。據《戰國策》記載：“齊桓公宮中七市，七閭七百，國人非之。”有記載解釋說，這就是指齊國相國管仲開設的公營妓院，所收取的錢財都歸國庫所有，用于軍費開支。這種說法被后人接受，清人紀的在《閱微草堂筆記》中說：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”因此，明清時揚州等地的妓院里供奉的祖師爺就是管仲。妓院里不僅設有管仲牌位，妓女們還要給管仲叩頭燒香，以祈生意興隆。從此，一代名相管仲，名譽受損，留下此業被后人詬病。

【第80句】：【六月里的梨疙疸，有點酸】 釋義：梨疙疸：指未成熟的梨。形容人迂腐，扭捏作態。 例句：咱說你這個人呀，可是個好人，就是六月里的梨疙疸，有點酸。

【第81句】：【不為良相，當為良醫】（諺）良相：為民造福的好宰相。指一心為民謀福的人，應有宏偉的志愿：當不上好宰相，定要當個好醫生。

【第82句】：玫瑰在花園里開放，英雄在人民中成長；樹木從泥土中吸取養分，英雄從人民中得到力量。

【第83句】：【小錯護短，大錯不遠】（諺）護短：對缺點或過失加以袒護。指護短的行為只能助長錯誤的發展。

【第84句】：【龜通海底】（諺）指龜潛入水中，可以直通到海底。比喻出入衙門的有錢人，可以打通關節，買通官府，上下鉆營。

【第85句】：【冷鍋里爆出了熱栗子】（慣）比喻在意想不到的地方或時候出了問題，或聽到了從未聽說過的事。

【第86句】：【晴天要備陰天傘，飽時要備饑時糧】 釋義：比喻有備無患，也指防患于未然。也說“暖備寒衣睛備傘”。 例句：“俗話說，晴天要備陰天傘，飽時要備饑時糧。”

【第87句】：【麒麟送子】“麒麟送子”是古代一種生育觀念。據說，祈禱麒麟的出現就能夠得到兒子，保證香火的順利傳遞。這種風俗源自孔子的誕生。 麒麟，傳說中的一種神獸，象征著祥瑞，最早出現在《禮記》中，與鳳、龜和龍并稱為“吉祥四寶”。東漢許慎在《說文解字》中是這樣介紹麒麟的：麒麟分雌雄，雄的名麒，雌的名麟，性情溫和，從不傷害人和牲畜，更不任意踐踏花草，因而被人們稱為仁獸。它的形狀像鹿，尾如牛尾，雄的長獨角，雌的沒有角，口中可以吐火，聲音如雷聲。它的出現能給天下帶來太平，給人們帶來好運，使家族人丁興旺。因而在民間有麒麟送子的說法。 據傳，孔父和孔母只有一個兒子，腿腳有疾病，活動起來不方便，不能繼承祀事。夫妻二人感到非常遺憾，想再生個兒子，于是到尼山祈禱，希望能再為孔家增加人口，保證孔家香火能永不熄滅。有天夜里，一頭麒麟踱進闕里，舉止優雅，不慌不忙從嘴里吐出一方帛，上面寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。”第二天麒麟不見了，孔家有個孩子呱呱墜地，這就是仲尼，于是麒麟送子的消息在民間也就傳開了。哪家有不育的婦女，就扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一圈，就能喜得貴子了。這一傳說，代代相傳，至今還能看到“麒麟送子圖”。

【第88句】：【腦袋掖在褲腰帶上】（慣）比喻冒著生命危險做事情。也形容人勇敢，不怕犧牲。 也作腦袋拴在褲腰帶。 腦袋掛在腰帶上。 腦袋掖在腰里。

【第89句】：【沒有金剛鉆，不敢攬瓷器】（諺）金剛鉆：用金剛石做鉆頭的鉆子。 手里沒有金剛鉆，就不敢包攬修補瓷器的活。比喻人沒有某項特長，就不敢貿然承擔某項任務。 也作懷里沒揣金剛鉆，不敢攬那破瓷碗。 手里沒有金剛鉆，不敢攬這瓷器活。

【第90句】：【近水樓臺先得月】 釋義：靠近水邊的樓臺先得到月光。比喻由于近便而先得到好處。 例句：鳳琴真有這樣的鐘愛之情，為什么不單獨寄信給他？摻在大家的信中，那些整天守在場子里的瘋姑娘們，安能不來個“近水樓臺先得月”，把給他的信拆開呢？

【第91句】：【鵝子石塞床腳——不穩】（歇）鵝子石：即鵝卵石，一種表面光滑的卵石。本指用鵝卵石墊床腳不穩固，轉指事情不穩妥。

【第92句】：【張飛穿針——大眼瞪小眼】（歇）張飛穿起針線來，睜大眼睛瞪著針頭的小孔。形容驚訝、驚奇或發呆、發愣。也形容驚恐、害怕。

【第93句】：【求出來的雨點是不大的】（諺）向神靈求雨，降下的雨點不會大。 比喻向別人求助，是不能徹底解決自己的困難的。

【第94句】：【光吃炒豆不炸鍋】 釋義：比喻只得到好處，不花一點代價，不受一點損失。 例句：我一句話給你點透吧，馬主任又想來一個光吃炒豆不炸鍋，光奪城池不損兵，對不不寸？

【第95句】：【勤生財，儉治家】（諺）勤苦就能創收，這是生財之道；儉省就會有積蓄，這是治家之方。指勤與儉是生財治家的法寶，兩者不可缺一。

【第96句】：【官不修衙，客不修店】（諺）衙：公府衙門。當官一任三年，任滿隨即調離，故不修衙門；旅客隨住隨走，任憑旅店破舊，也絕不維修。 指臨時應付的差事，不會作長遠打算。

【第97句】：【公眾馬，公眾騎】見“大家馬兒大家騎”。

【第98句】：【東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴】 釋義：“晴”與“情”諧音。比喻彼此畢竟有情誼。 例句：他走的時候，沒見到她來給他送行，心里恨恨的；可是，當他登上飛機的舷梯，回頭望時，她出現在機場的入口處，向他揮手，真是“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有睛。”

【第99句】：【過河拆橋】“過河拆橋”這一俗語用來比喻達到目的后，拋棄曾經幫助過自己的人，屬于一種忘恩負義、晶行不端的行為。典出元朝。 《元史·徹里帖木兒傳》記載，元順帝至元元年，朝廷首議罷科舉。參政許有壬是科舉出身，因此堅決反對。太師伯顏大怒，第二天在崇天門宣讀罷科舉的詔書時，專門讓許有壬做了聽詔的班首。許有壬害怕招致禍患，于是勉強答應了。治書侍御史普化譏笑他說：“參政可謂過河拆橋者矣。”自此賦予“過河拆橋”新的含義，至今未變。