作文屈原投江的感想

屈原是楚國貴族中的杰出人才。

精通歷史、文學(xué)與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。

司馬遷《史記》說他是“博聞強(qiáng)志”，“嫻于辭令”。

20多歲就做了楚懷王的左徒。

左徒比楚國的令尹只低一級，他對內(nèi)和楚王討論國家大事，發(fā)布號令，對外接待賓客，應(yīng)付諸侯。

楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯(lián)合齊國反抗秦國。

足見屈原是一個很有才能的人，但他的改革精神和措施，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。

反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。

這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護(hù)自己的貴族特權(quán)，卻把國家的長遠(yuǎn)利益置之腦后。

可是他們的權(quán)勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。

昏憒的楚懷王，聽信了讒言，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。

　　于是，就有了屈原投江的一幕。

　　好死不如賴活，寧可站著死也不跪著生，兩種態(tài)度都沒有錯的，不過現(xiàn)在看來更多的還是政治意義上的影響大一些，但也不能僅僅就當(dāng)這是一場政治秀。

死了名垂千古，不死就算他寫出了離騷還是無用文人一個，往身后來看，死的卻也值得。

還有個問題，就是既然戰(zhàn)國七雄都是屬于華夏中國，那后世效忠哪個國家不都一樣嗎。

回來看看屈原離騷之所以成為后世的榜樣，很大一部分是因為他愛國投江的影響使人們衍生的了解并愛好，其實同時代的宋玉等人寫的也很好，為什么就比屈原名氣小呢

政治跟文學(xué)結(jié)合起來了啊。

還有一個就是氣質(zhì)問題了，屈原愛國，所以寫成離騷，如果他不愛國，或者說不愛的那么強(qiáng)烈，不去投江，也就不會寫出那么好的作品了。

有句話叫做：楚雖三戶亡秦必楚。

因為楚國滅亡的最冤，而楚人性格上也比較強(qiáng)硬，現(xiàn)在的楚地有人說土話“不知周，大概那時候流傳下的。

我覺得屈原的死，也正好是一個心理上的刺激，所以秦朝滅的也那么快，敗也由楚。

　　有些人沒事就說什么屈原是個偉大的愛國詩人．．．．　　自殺的人，不管出與什么樣的原因，都很難聯(lián)想到偉大，就算他愛國．．．．．本人不贊成這樣寫 還是寫好的吧

作文屈原投江的感想

屈原是楚國貴族中的杰出人才。

精通歷史、文學(xué)與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。

司馬遷《史記》說他是“博聞強(qiáng)志”，“嫻于辭令”。

20多歲就做了楚懷王的左徒。

左徒比楚國的令尹只低一級，他對內(nèi)和楚王討論國家大事，發(fā)布號令，對外接待賓客，應(yīng)付諸侯。

楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯(lián)合齊國反抗秦國。

足見屈原是一個很有才能的人，但他的改革精神和措施，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。

反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。

這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護(hù)自己的貴族特權(quán)，卻把國家的長遠(yuǎn)利益置之腦后。

可是他們的權(quán)勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。

昏憒的楚懷王，聽信了讒言，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。

　　于是，就有了屈原投江的一幕。

　　好死不如賴活，寧可站著死也不跪著生，兩種態(tài)度都沒有錯的，不過現(xiàn)在看來更多的還是政治意義上的影響大一些，但也不能僅僅就當(dāng)這是一場政治秀。

死了名垂千古，不死就算他寫出了離騷還是無用文人一個，往身后來看，死的卻也值得。

還有個問題，就是既然戰(zhàn)國七雄都是屬于華夏中國，那后世效忠哪個國家不都一樣嗎。

回來看看屈原離騷之所以成為后世的榜樣，很大一部分是因為他愛國投江的影響使人們衍生的了解并愛好，其實同時代的宋玉等人寫的也很好，為什么就比屈原名氣小呢

政治跟文學(xué)結(jié)合起來了啊。

還有一個就是氣質(zhì)問題了，屈原愛國，所以寫成離騷，如果他不愛國，或者說不愛的那么強(qiáng)烈，不去投江，也就不會寫出那么好的作品了。

有句話叫做：楚雖三戶亡秦必楚。

因為楚國滅亡的最冤，而楚人性格上也比較強(qiáng)硬，現(xiàn)在的楚地有人說土話“不知周，大概那時候流傳下的。

我覺得屈原的死，也正好是一個心理上的刺激，所以秦朝滅的也那么快，敗也由楚。

　　有些人沒事就說什么屈原是個偉大的愛國詩人．．．．　　自殺的人，不管出與什么樣的原因，都很難聯(lián)想到偉大，就算他愛國．．．．．本人不贊成這樣寫 還是寫好的吧

1200字 屈原感想

屈原，一位偉大的愛國詩人。

即使在他投江之后的兩千多年里，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創(chuàng)造的楚辭體經(jīng)久不衰，永垂史冊。

但是對于他投江而死卻存在著不同看法，有人認(rèn)為屈原之死重于泰山；有人則認(rèn)為屈原之死輕如鴻毛。

其實這恰恰反映了一個非常現(xiàn)實的問題，那就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們該怎樣正確理解和認(rèn)識人的價值。

在我認(rèn)為，屈原之死，死得其所。

屈原之死，死于愛國。

屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有賣國求榮，而是憑著一顆“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。

他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠(yuǎn)激勵著愛國志士，鞭撻著賣國之人，有如此深遠(yuǎn)之影響，有如此深遠(yuǎn)之意義，怎能說死得“輕如鴻毛”呢?郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。

”屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗?fàn)帯?/p>

在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題；他給蕓蕓眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪。

這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧!他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清政府的兩刃利劍，而他為了抗議日本政府對中國留學(xué)生的迫害，憤然投海而死。

老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪惡勢力的迫害，憤然投湖自殺，這是對文革動亂的抗?fàn)帲菍Α母铩钡目卦V，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發(fā)，要覺醒。

他們把生命的意義發(fā)揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。

屈原之死給時空注釋新的含義。

這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內(nèi)容。

他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中。

死已不是一種結(jié)束，而是一個偉大的起點。

文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑒；更有于謙，千錘萬鑿，清白人間。

選擇死亡，并不是平淡的沉淪，更不是無能的表現(xiàn)。

屈原之死是一種力量，一種發(fā)奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。

我說，屈原之死，價值永恒，價值無限。

雖然人生的意義在于發(fā)展自己的生命，可是人生中也有為了發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發(fā)展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續(xù)生命的音響和光彩。

絕美的風(fēng)景多在奇險的山峰，絕妙的音樂、多是悲壯的旋律。

而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。

人生留跡于大地之間，本應(yīng)該有驚人之舉。

卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍于長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。

生命的長短無關(guān)緊要，緊要的是生命的意義。

屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。

古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。

他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。

魯迅曾經(jīng)說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。

屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。

生與死，是一對矛盾。

孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。

”也如裴多斐所說：“生命誠可貴，愛情價更高。

若為自由故，二者皆可拋。

”也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。

但同時，我們要珍惜生命。

羅曼?曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。

”屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立于人類心中的永遠(yuǎn)豐碑。

您從廟堂之上走來行吟在天地之間滿腹離騷幾人能懂九歌九章問蒼天您從內(nèi)心深處走來徘徊在汨羅江畔形容枯槁無人相識獨清獨醒抱石還

【1】您從精神家園走來相約在五月之端粽子飄香百姓懷念龍舟競渡路漫漫

1200字 屈原感想

屈原，一位偉大的愛國詩人。

即使在他投江之后的兩千多年里，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創(chuàng)造的楚辭體經(jīng)久不衰，永垂史冊。

但是對于他投江而死卻存在著不同看法，有人認(rèn)為屈原之死重于泰山；有人則認(rèn)為屈原之死輕如鴻毛。

其實這恰恰反映了一個非常現(xiàn)實的問題，那就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們該怎樣正確理解和認(rèn)識人的價值。

在我認(rèn)為，屈原之死，死得其所。

屈原之死，死于愛國。

屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有賣國求榮，而是憑著一顆“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。

他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠(yuǎn)激勵著愛國志士，鞭撻著賣國之人，有如此深遠(yuǎn)之影響，有如此深遠(yuǎn)之意義，怎能說死得“輕如鴻毛”呢?郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。

”屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗?fàn)帯?/p>

在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題；他給蕓蕓眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪。

這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧!他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清政府的兩刃利劍，而他為了抗議日本政府對中國留學(xué)生的迫害，憤然投海而死。

老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪惡勢力的迫害，憤然投湖自殺，這是對文革動亂的抗?fàn)帲菍Α母铩钡目卦V，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發(fā)，要覺醒。

他們把生命的意義發(fā)揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。

屈原之死給時空注釋新的含義。

這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內(nèi)容。

他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中。

死已不是一種結(jié)束，而是一個偉大的起點。

文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑒；更有于謙，千錘萬鑿，清白人間。

選擇死亡，并不是平淡的沉淪，更不是無能的表現(xiàn)。

屈原之死是一種力量，一種發(fā)奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。

我說，屈原之死，價值永恒，價值無限。

雖然人生的意義在于發(fā)展自己的生命，可是人生中也有為了發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發(fā)展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續(xù)生命的音響和光彩。

絕美的風(fēng)景多在奇險的山峰，絕妙的音樂、多是悲壯的旋律。

而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。

人生留跡于大地之間，本應(yīng)該有驚人之舉。

卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍于長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。

生命的長短無關(guān)緊要，緊要的是生命的意義。

屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。

古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。

他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。

魯迅曾經(jīng)說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。

屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。

生與死，是一對矛盾。

孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。

”也如裴多斐所說：“生命誠可貴，愛情價更高。

若為自由故，二者皆可拋。

”也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。

但同時，我們要珍惜生命。

羅曼?曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。

”屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立于人類心中的永遠(yuǎn)豐碑。

您從廟堂之上走來行吟在天地之間滿腹離騷幾人能懂九歌九章問蒼天您從內(nèi)心深處走來徘徊在汨羅江畔形容枯槁無人相識獨清獨醒抱石還

【1】您從精神家園走來相約在五月之端粽子飄香百姓懷念龍舟競渡路漫漫

關(guān)于屈原的一生經(jīng)歷，詳細(xì)點~~

多給點分嘛5分屈原-文學(xué)史上第一大的愛國詩人戰(zhàn)國末期楚國杰出的家和愛國詩人。

名平，字原。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。

丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。

”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。

屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。

懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。

于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。

懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。

屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。

同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。

頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。

此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。

其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。

《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實錄。

他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。

所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。

他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。

所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路。

與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主。

他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。

表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。

是浪漫主義詩人的杰出代表。

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。

“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。

據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。

中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。

1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。

拿破侖傳讀后感 拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。

父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴(yán)酷的母親。

1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國。

從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時代從此結(jié)束。

少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。

家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當(dāng)時他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的年齡。

在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。

為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無論多么謙卑也在所不惜。

1784年，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校。

由于扎實的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。

拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。

他對于抽象的科學(xué)他能夠運用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識扎實。

他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負(fù)不凡。

拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。

他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽(yù)。

拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產(chǎn)如何。

”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。

野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來，甚至有時還達(dá)到了不知不覺的程度。

法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。

《史記·項羽本紀(jì)》讀后感 羨慕，但風(fēng)中的低語卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。

項羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。

安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。

一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。

長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。

”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華

關(guān)于青春的箴言

【第1句】： 要愛惜自己的青春

世界上沒有比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了

【第2句】：白日莫空過，青春不再來。

【第3句】： 莫負(fù)青春取自慚。

【第4句】： 青春是不耐久藏的東西。

【第5句】： 樂觀的人永葆青春。

【第6句】： 青年是嬌嫩的花枝，需要各方面的真善美和扶植，陽光給以溫暖，水分給以滋潤，竹架給以支持……

【第7句】： 今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。

要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時代開始。

【第8句】： 青春，是人生中最美好的時光。

【第9句】： 青春像一輪滾燙的太陽。

【第10句】：青春的目標(biāo)就像一面紅旗。

【第11句】：青春能使人放發(fā)出最強(qiáng)的能量。

【第12句】： 青春是貴過黃金的，不要輕輕擲拋過去。

【第13句】：一年之計在于春，，青春之計在于今。

【第14句】：若等閑，白了少年頭，空悲切。

【第15句】：青春須早為，豈能長少年。

【第16句】： 白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。

【第17句】：青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。

【第18句】： 青春有限不可浪費。

【第19句】： 要珍惜自己的青春時間。

【第20句】： 青春短暫，時間寶貴。

【第21句】： 世界上沒有比青春更可貴的東西。

【第22句】： 莫等閑白了少年頭，空悲切。

【第23句】： 放棄時間的人，時間也放棄他。

【第24句】： 人生最美好的東西是青春。

【第25句】： 青春就像一朵綻放著的美麗花兒。

【第26句】：朋友是最完美的深交，知己是最相投的默契

【第27句】：無論相距是多么遙遠(yuǎn)，關(guān)心你的心永遠(yuǎn)不變，有空記得常聯(lián)絡(luò)，我永遠(yuǎn)是你的好朋友。

【第28句】：我是一個圓，你是一個圓，伸出你的手，伸出我的手，便是一條連心線……

【第29句】：歲月的河流上，會流走很多很多。

相逢時的那片紅葉，也會褪色嗎

【第30句】：盡管時間帶走我們想聚的時刻，歡樂悲喜有我陪你走每一個角落。

【第31句】：再見，僅僅是開始，不是永別。

【第32句】：讓我把無聲的話語，融進(jìn)的風(fēng)為你送別……

【第33句】：“LOVE STORY”這樣的美麗故事，恐怕是太單純了太輕松了點。

【第34句】：青春于我們僅有一次，它似煙，一絲一縷散去不再回來，你要珍惜地度過。

【第35句】：筆端流出的祝福是最真的問候，心中滿懷的想念是最美的心情，而熙來攘往的人群里，你是我。

【第36句】：踏上人生的旅程罷。

前途很遠(yuǎn)，也很暗。

然而不要怕，不怕的人前面才有路。

【第37句】：有緣為朋友，惜緣為知己。

【第38句】：不要用美麗的諾言來點綴未來，只需抓住那成為，珍貴的永恒。

【第39句】：讓成長的足跡，點綴亮麗的繽紛。

【第40句】：記取那往日的音容，憶取那昔日的溫馨，回憶起一道光芒過我的心府。

【第41句】：青春是鮮明的情感，豐富的想象。

【第42句】：讓我們用青春的腳步編織一個夢想，編制一片天空，在那里，我們盡情飛翔……

【第43句】：孤獨中的快樂，淋漓正直，是燦爛中的憂傷，擁有一顆不肯面對世俗的靈魂，卻是簡單中的高貴。

【第44句】：做一抹呼嘯的風(fēng)，掠過青春的樹梢，鎖不住的天空里，不死鳥在咆哮

【第45句】：離別并不等于分離，而分離并不代表忘記，只要彼此心里常存惦記，則情誼將用不改變

讀書筆記及感想怎么寫

這些不知道夠不夠，不夠還有。

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《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。

他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。

《萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。

但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。

萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。

萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。

萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。

轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。

萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學(xué)畫》 唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。

唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。

不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。

《林則徐對聯(lián)立志》 這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。

林則徐小時候就天資聰慧，兩次機(jī)會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。

林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會讀書。

一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。

有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。

從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。

于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。

《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。

她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學(xué)天賦。

這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。

《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負(fù)，他不甘心受辱。

一個人離開了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。

拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。

不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。

《王獻(xiàn)之依缸習(xí)字》 王獻(xiàn)之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。

他自己也是東晉著名的書法家。

王獻(xiàn)之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。

和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機(jī)警聰敏，而且還特別喜歡習(xí)字。

王獻(xiàn)之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分

《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學(xué)好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。

《柳公權(quán)戒驕成名》 柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠(yuǎn)近聞名。

他也因此有些驕傲。

不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。

從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書法大家。

《匡衡鑿壁偷光》 西漢時期，有一個特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。

在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

《屈原洞中苦讀》 這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。

經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。

《王十朋苦學(xué)書法》 王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。

于是，他痛下決心，一定要練好書法。

終于，寶印叔叔的指點下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學(xué)家。

《王羲之吃墨》 被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。

王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。

終于，他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。

范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。

經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。

《車胤囊螢照讀》 車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。

囊螢照讀到底是怎么回事呢

從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

《司馬光警枕勵志》 司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

《張三豐創(chuàng)太極》 張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為“通微顯化真人”。

關(guān)于他的傳奇故事當(dāng)時曾經(jīng)廣泛流傳于民間，甚至把他看成了神仙。

我們大家都知道太極拳吧

太極拳最大的特點就是柔中帶剛

你知道張三豐到底怎么創(chuàng)造的太極拳嗎

本片要說的，正是這個故事。

《諸葛亮喂雞》 諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州瑯琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。

如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。

至今，諸葛亮的智慧一直被后人所傳頌，許多人甚至把他當(dāng)作了智慧的化身。

可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學(xué)，發(fā)生過一些故事，好玩極了

《玄奘苦學(xué)佛法》 玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達(dá)印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。

《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。

寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

《厲歸真學(xué)畫虎》 五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。

從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。

《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢

”，為了解開這個謎團(tuán)，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。

憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。

《徐霞客志在天下》 有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。

這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。

果然石獅找到了，大家都贊譽(yù)這個聰穎的小孩。

原來他就是長大后成為偉大地理學(xué)家、旅行家的徐霞客。