【第1句】：凡圣只在一念之間，一念轉變能夠舍己為人，就是佛菩薩；如果為自己也為別人，就是凡夫；只為自己不為別人，就很難避免墮入惡道。

【第2句】： 幸福是什么？幸福就是一種感受。每個人都有權追求自己的 幸福，前提是，一個人的幸福不能影響另一個人的幸福，更不能凌駕 于大家的幸福之上。

【第3句】： “人往高處走，水往低處流”，誰不想生活得更好一點？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。

【第4句】：世界好像在進步，世界卻又在飛速地倒退。我們對自身開始有越來越多的疑惑和迷惘，我們甚至不知道生存之于我們還有什么價值。但是我們在發問的同時卻忘了檢討自己：人類的貪婪，幾時才能休止？那些作惡的人幾時才能意識到，他們是在害人害己？

【第5句】：在這個世界上，每個人都有缺憾。法國詩人博納富瓦說得好：“生活中無完美，也不需要完美。”我們只有在鮮花凋謝的缺憾里才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會更加熱愛生命，擁抱真情。

【第6句】：佛陀認為一切事物的和合都是無常，有無常便有苦，構成人類存在的所有物質，以及人類生存過程中的全部精神因素都可以給人帶來苦惱。但是佛陀并不認為無常是壞事，苦雖然不可以消除，但可以減輕。轉變苦的觀念，改變面對生活的心態，就可以淡然面對無常之苦。

【第7句】：【佛心禪語】 一個時刻充滿感恩之心的人，從不會覺得世界欠了自己什么，相反是 為自己無以回報這個世界的慷慨而內疚不安。

【第8句】：不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的；因為你的那滴水已和缸中水結合在一起，分不出是你的或不是你的。——證嚴法師

【第9句】：佛說：因為無所悔恨，所以心生歡喜；因為心生歡喜，所以心情愉悅；因為心情愉悅，所以心態平和；因為心態平和，所以可得禪定；因為得入禪定，所以能領略真知實見；因為領略了真知實見，所以可以看透生死；因為看透了生死，所以能得到解脫；因為得到了解脫，所以可以明見佛性。

【第10句】：接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊！一《佛陀的格言》

【第11句】：“風動幡動”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉之理。外物的變化運動是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動，那外物又怎能對我們產生影響呢？

【第12句】：產生的結果又在不斷地增長。如果你不采取行動，你不會得到相應的結果；一旦你采取了行動，其相應結果絕不會就這么隨便消失的。

【第13句】：人活著，不應活得那么苦悶，人死了，不應死得那么傷感，哪怕生命只一朵花開的時間，也要像花一樣燦爛地綻放，剎那永恒，只因我在瞬間感受到地久天長的味道。

【第14句】：佛說，成敗得失皆有緣。成功是因為找到了成功的方法，失敗是因為承認了失敗。其實，只要盡力了，就無所謂成敗。成敗不是永恒的，世上沒有永遠的成功，也沒有永遠的失敗。不為失敗找理由，只為成功找方法。當我們面對問題或困難時，不找借口推脫，積極地去尋求有效的方法，則一切皆可迎刃而解。

【第15句】：愛情，不來不去。愛，不增不減。我愿做一朵蓮花，開在你懷中。譜寫一曲高山流水的知音，在清幽的禪境里，寂然歡喜，默默相望。我亦愿做一朵無爭的云，讓你攬在懷里，忘了清溪湄畔，碧水藍天。我為什么會在這里，你懂得。

【第16句】：禪宗所說的平常心就是超越了一切二元對立、沒有分裂的那個完整的心的原態。

【第17句】：（六）知足常樂知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。《佛遺教經》

【第18句】：人在健康時，應多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現前，身心不得自在時，子媳再孝順也只能盡人事。

【第19句】：世事變幻，禍福無常，當你遇到一些意外的突發事件時，能否處變不 驚，從容應付呢？

【第20句】：譬如人，于夢中，得佛道，度眾生，此無道，無眾生。佛法性亦復然，坐道場，無所得。若不得，則不有，明、無明，同一相。知如是，為世尊。眾生性，即菩提，菩提性，即眾生，菩薩眾，亦不二。知如是，為世尊。《諸法無行經》

【第21句】：【天天禪語】調與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調與而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

【第22句】：若于出家一切人前起惡心者，則同過去未來現在諸佛前為惡無異。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第23句】： 人至中年，日已當空，時光的脾氣似乎變得越來越古怪，一 會兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會兒冷漠地在你心里劃一道傷 痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經漸行漸遠，夜的寒意一點點侵入思 緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風吹薄。有一 個聲音在呼喊，我不服氣，還有夢想！

【第24句】：修行容易遇師難，不遇明師總是閑。自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第25句】：復有二法，二因二緣：一者有為界，二者無為界。《長阿含經》卷八，《集眾經》

【第26句】：內樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

【第27句】：地大水火及風大，四大猶之如虛空．能知此等皆平等，勇健乘空千億界。《大樹緊那羅王所問經》卷三

【第28句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。——無門慧開

【第29句】：養好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個人的氣質或氣度，是一個人內心世界的一種外觀表現，是一個人綜合素質對外散發的一種無形的力量。

【第30句】：當你還沒有愛上你自己之前，你無法真正的快樂、喜悅、幸福，你也無法把快樂、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

【第31句】：【用智慧和贊美的眼看世界】 不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼光看這個世界，別忘了你還有美麗、智 慧、悲憫、寬恕的另一雙眼。

【第32句】：我期盼著擦肩而過的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無際的雪白掩蔽了你的身影，留下來的卻是無限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽到了音樂的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢，也許你就在我的夢幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。

【第33句】：持名要不緩不急，不散不昏，調攝得中，務使心中佛號歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似，不可斯須停止，俄頃間雜。（清）省庵（《思歸集》）

【第34句】： 你不算計別人，別人算計了你怎么辦？懦夫的做法是做阿Q， 大不了是兒子打老子；勇者的做法是黑旋風，打他一頓再說；智者的 做法是諸葛亮，借他一個荊州。凡人沒有好法子，只好一吵二鬧三上 訪，寧可做過，不可錯過。

【第35句】：世間人要想得個功名，尚需十年寒窗、忍辱負重，若要明心見性、成佛作祖， 更非易事。參禪，在找到自己的本來面目之前，再大的阻礙再大的誘惑 都要克服、斬斷，己心不明，力不可竭。尤需自警的是，不要自封及第 狀元，不要冒充開悟宗師，不老實用功，卻走上禍己禍人之不歸路。

【第36句】：我們現在有很多人在學禪，但學禪不只是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什么要“破執”？為什么要“開悟”？因為人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過“悟”解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。

【第37句】：如來以一切譬喻，說種種事，無有譬喻能說此法。何以故？心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬喻，非是究竟。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第38句】：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。一《盤山寶積禪師》禪德，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣。——《盤山寶積禪師》

【第39句】：皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應當念誦百字明咒來懺悔業障；學佛很久，仍不能生起出離之心，應當觀修四共加行來斷除貪欲；認真修行，仍不能生起菩提之心，應當修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應當持誦心經與金剛經，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執著。

【第40句】：【禪語悟道】不簡單的事能堅持，才是真本領；困難的事能突破，才是真耐心。

【第41句】：云何菩薩不戀財利？菩薩摩訶薩若得財物，不作我所，不謂是財，不作積聚，于時節中回施之者，供養父母及諸識親、諸眷屬等，于時節中復須自用。得此財時不生染著，不得財時亦不周悼，亦不渴仰。于施主邊不起惡心，不取過失。于如法財，與眾共得。《大乘寶云經》卷六

【第42句】：學會在生活里運用禪法，容納別人的失誤，化解自己的戾氣。聽一聽風來的聲音，品味別人的智慧。禪也是機緣，生活在這滾滾紅塵中，無處不禪。宰相肚里能撐船，這句話你一定能懂。

【第43句】：不用安排，切莫造作。造作安排，無繩自縛。不安排不造作，善財彈指登樓閣。——《大慧普覺禪師文案》

【第44句】：所謂平凡，就是任何東西有得有失，都能放得下，并且還有勇氣繼續往前走。有一種平凡的心態，不管遇到多少次失敗，依然能夠站起來，繼續往前走，最后，獲得的是人生的智慧，而不是絕望。有時候淡泊一點的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禪者心。

【第45句】：云何—法斷故，乃至不受后有？所謂無明。離欲、明生，得正智。《雜阿含經》卷八，第203經

【第46句】：無“形式”則不足以顯“內容”。然形式要取諸“中道”，不可野亦不可亂，尤其不可輕忽“形實如一”的掌握。

【第47句】：佛陀度人，也會分別眾生的才智、根基和目前的狀況，而不會一概而論。不是任何人都能隨時隨地被佛度化，度人要講究條件，也要講究度化的方法。方法對了，度化才能深入被度人的內心，使其得到正見，脫離苦海。度人不是棒喝威逼，以恰當的方法度脫眾生，才是佛的真慈悲。

【第48句】：譬如人行狹道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死。著有著無，二事俱失。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十七

【第49句】： 竹子有多少種形態？這個問題要問萬芝老師；竹子有幾重魂 魄？這個問題同樣要請教萬芝老師。萬芝老師畫竹幾十年，結果就將 自己畫成了一竿竹。與竹語，知竹音，樂竹之樂。萬芝老師是我的小 學啟蒙老師之一，有人說他是竹癡，癡得有點不食人間煙火。

【第50句】：大多數男人愛女人時，不自覺地會扮演強者的角色，照顧弱小的女子是他們陽剛的天性使然。

【第51句】： 依賴他人，就會把命運交給別人，而使自己失去做大事的主動權。拋 棄身邊的每一根拐杖，都是對自己能力的一大考驗。

【第52句】：【好種子與好收成】 人的心地是一畦田，沒有播種下好種子，就沒有好的收成。

【第53句】：眾生有煩惱，是因為我執的關系。以“我”的自私心理為中心，不但使自己痛苦，也會影響周圍的人跟著痛苦。忘我，才能于修身養性中，造就健康、幸福的人生。

【第54句】：我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

【第55句】：因為有嗔，不知世法自然的奧妙，對人對事，難免強求責備，怨天尤人，到頭來難免心塵四起、煩惱叢生。

【第56句】：休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。（明）憨山《勸世文》

【第57句】：本欄目將佛家智慧一一呈現于你的面前，用佛的智慧凈化你疲憊的心靈，盡除你內心的疑惑，挖出你心中的魔孽，滋潤你的心田，使你擁有一顆佛心。

【第58句】：一個人擁有比較健全的意識是成功的關鍵。習慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發，并不斷改進方式和方法，你就永遠抓不住新機會。

【第59句】：佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖傳宗，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得。——《宏智禪師廣錄》

【第60句】：諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣，譬喻言詞，演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。《法華經》卷一，方便品

【第61句】：佛家認為，身體只是一個“臭皮囊”，不必貪愛；但不貪愛不等于可以隨意糟蹋，一個精致漂亮的“皮囊”豈不更讓人喜愛？何況修成“色相莊嚴”，也是佛家“方便說法”的形式之一，因為凡夫都愛漂亮，都在意自己的外表，一看學佛可以改善自己的形象，學佛的積極性就高了。

【第62句】：什么是衡量成功的標準，是財富，是權勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學習和掌握圣人之道為樂，不被現實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

【第63句】：彌陀滅除我們的貪嗔煩惱，是用釜底抽薪的方式；薪火雖去，鍋還是熱的，水還是燙的。凡夫生死薪火雖滅，現世煩惱依然。

【第64句】：偉大的事物都有一個平凡的開始，它是由平凡一點一滴累積而成的。如果說成為佛陀是偉大的，那么，他探求佛法的道路則是平凡的。

【第65句】：我不與世間諍，世間與我諍。……若如法語者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。《雜阿含經》卷二，第36經佛言

【第66句】：不管世界多么喧囂，被喧囂包裹的卻可以是我們內心的安靜。人們往往認為世界的紛繁復雜是外在的存在，卻不明白那也是人內心的映射。如果你的內心無法安靜下來，這個世界在你看眼中就是無比喧鬧的。我們捧著一本書，如果靜不下心來，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中的妙處了。

【第67句】：人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在 很不容易！既然人世間有這么多不如意的環境要面對，不如先自我凈化，把 內心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們在生活中如果好好用心、 反觀自性，就能自我凈化心地，則無處不感到清凈！

【第68句】：若以造罪者即是“我”，不僅懺悔無力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創傷及病障。一般人為了自我保護，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導大師說：“念念稱名常懺悔。”

【第69句】：有些人雖然生活貧困，卻富有愛心、充滿人情味，所以感覺觸目所及都是親切可愛的臉孔，所聽到的也是充滿人情味的聲音，生活得非常快樂充實，這就是“貧中之富”的人。

【第70句】：【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第71句】：剎利王子年少雖小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕。《雜阿含經》卷四十六，第1226經

【第72句】：晝夜勤行利他事，利己內心無我相，如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦。《佛母寶德藏般若經》

【第73句】：習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

【第74句】：【每日禪語】【第1句】：氣不與時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必敗；【第2句】：事莫虛應，應則必辦，不辦便結怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；【第3句】：萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗，試你如何用心；【第4句】：知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；【第5句】：想開了自然微笑，看破了肯定放下。

【第75句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《人行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第76句】： 人生猶如一場戰爭，不能拘泥戰史上的經典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰一役的勝敗。應著眼大勢全局， 瞄準終極目標，根據自身條件，摸清周圍環境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數， 收放自如。唯其如此，方能決勝。

【第77句】：傷害的大小來自于你正氣的多少——有所不遂反求諸己。道高一尺魔高一丈，魔來找你，還要看你是否有此資格。對手皆由能量感召！

【第78句】：人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

【第79句】：有的人布施，是為了積德，以期萬事順利；還有的人布施，是為了給自己造福，為心靈找到安慰的居所。我們應當相信，每個人活著，心靈都要有所依托，否則人生將索然無味。

【第80句】：菩提心堅圊，說得咒悉地，余則修咒軌，所作皆無果。由略想諸法，一切皆無性，定得菩提心，非唯余能得。《不動明王經》

【第81句】：菩薩摩訶薩行布施時，于諸眾生慈心平等，猶如子想；又，行施時，于諸眾生起悲愍心，譬如父母瞻視病子；行施之時其心歡喜，猶如父母見子病愈；既施之后其心放舍，猶如父母見子長大，能自在活。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第82句】：妻子對待丈夫要有禮貌，要懂得尊重。古人說：“愛待敬而不敗，故制禮以崇敬。”有愛而無敬，愛便難以維持，相互敬重，以禮相接，才有愛的基礎。

【第83句】： 我們不一定是某個領域內的專家，但這并不能阻礙我們對那 個領域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細節，但感受依然真實。

【第84句】：精進是要你自己身也精進，心也精進，時時不懶惰，時時不自欺，時時必恭必敬，如對佛天，如臨師表，要這樣不自欺叫精進。——耕云先生

【第85句】：法華經上說“唯此一事實，余二皆非真。”不遇正法，自己很難鉆，遇到真正的明眼導師，就不能不皈依禪，皈依禪就是皈依自己。——耕云先生

【第86句】：清明節，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統的角度來看待，這是非常好的現象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態。看到很多的墳墓，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第87句】：【一句禪語一種人生】是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

【第88句】：佛教徒常說“功德無量”，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，’而且不求回報，此即真正無量的大福報，．亦即所謂的“功德無量”。

【第89句】： 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是 成功者的一種素養。

【第90句】：幸福的婚姻往往是，有一個時常擔心你的丈夫，無論你在工作時還是生活中，他都擔心你無法應付，擔心你受人欺負。心有掛礙才有愛，心無掛礙哪會有愛？

【第91句】：在生活中，一個懂得愛護自己的人，就是要相信自己，愛惜自己，無論是怎樣的生命，都是世界上獨一無二的風景。

【第92句】：生活中，一個有自制能力的人，才能夠成為自己真正的主人，與人與事，才能夠進退有度，并保持著寧靜中的“大氣”或“靜氣”。

【第93句】：人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果對佛法有真實感悟，說出來自然能感動人；如果只是名相堆砌，那僅是知識，聽的人只會覺得累，不會有感動。

【第94句】：有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

【第95句】：（一）凈土莊嚴，彌陀本愿其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。《佛說阿彌陀經》彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。《佛說阿彌陀經》

【第96句】：一個人真正的住處應當存于內心。如果能夠不為外物所動，心中的佛性堅如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應該不斷在社會中接受磨煉、堅固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對。

【第97句】： 一位老僧說，中國是百年老店，掌柜的注定代代相傳；西方 是自由市場，管理者必須大家來選。中西方情況不同，許多東西相互 不能照搬 魯迅一生嬉笑怒罵，橫眉冷對卻能得以善終，令人佩服不 已。名人的兒子卻不好當，總也躲不開父親的影子。

【第98句】：譬如路旁樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。《佛說無常經》

【第99句】： 被人嫉妒不是一件壞事，至少說明你比他在某些方面優秀那 么一點點。人家與你競爭，也不是一件壞事，一則提醒你，之所以被 人家競爭，說明你還沒有優秀到別人難以超越的程度；二則能最大限 度地喚醒你所有的激情細胞，繼續奮發。