【第1句】：【打起來沒好拳，罵起來沒好言】（諺）廝打起來，就不會有留情的拳頭；罵詈起來，就不會有文雅的語言。指打架罵詈的雙方，一般都很難冷靜。 也作打人沒好手，罵人沒好口。 罵人無好口，打人無好手。

【第2句】：【狗拿耗子，多管閑事】這個俗語形容不受歡迎的多管閑事的人。捉老鼠是貓的職責，狗的職責是看門。可在古代，卻有狗捉老鼠的記載。在四川三臺縣郊江鎮金鐘山一區一號漢墓中，考古工作者發現了一幅“狗咬耗子”石刻畫像，圖中有一只蹲坐的狗，此狗耳豎、嘴長、牙尖，四肢肌肉發達，雙眼炯炯有神，口中還叼著一只長尾巴老鼠。戰國末年成書的《呂氏春秋》中就記載了一則狗捉老鼠的故事。故事內容是：“齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，日：‘是良狗也。’其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者日：‘此良狗也，其志在獐麇豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。’其鄰桎其后足，狗乃取鼠。”《魏略》記載曹操手下典軍校尉丁斐貪財好利，一次因私易官牛事發被捕，可曹操念他們的同鄉之誼不想處罰他，就對人說道：“我之有斐，譬如人家有盜狗而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯。”又西晉時，東海王司馬越還洛，有童謠日：“洛中大鼠長尺二，若不早去大狗至。”看來魏晉時狗鼠還是兩個死對頭。由此可見，狗拿耗子在魏晉以前并不算多管閑事，從此以后，貓和狗的分工逐漸清楚了，分工更細了，各司其職，狗再拿耗子就有多管閑事之嫌了。

【第3句】：卓別林演戲——滑稽

【第4句】：【男大當婚，女大當嫁】釋義：男女成年以后應該結婚。例句：“男大當婚，女大當嫁：你三十出頭的人，老哥老嫂操心你的終身大事，你怎么反倒不賞老哥老嫂的臉？”

【第5句】：【深山出俊鷂，十字街頭出餓殍】（諺）鷂(ya。)：-種猛禽，捕食鼠類等。殍（pia。）：餓死倒地的尸體。 深山野林里會出俊美的人才，繁華鬧市里會有無力生存的人。指人才不擇地而生。 也作深山出俊鳥。 深林出俊鳥，山溝出鳳凰。 深山出俊鳥，大海出珍奇。

【第6句】：五一放假時，爸爸帶我回農村的爺爺奶奶家。我看見一只老母雞正在孵蛋，可窩中有雞蛋，還有鴨蛋，覺得很奇怪。奶奶說：“家鴨很笨，不會孵蛋，只能讓母雞代勞。”幾天后，窩中的小雞全都出殼了，可鴨蛋還沒變化。奶奶又說：“雞雞二十一，鴨鴨二十八，時候還不到呢！”（河南·羅山）

【第7句】：【 不是魚死，就是網破】拼個你死我活。葉紫《豐收》：“今朝 不是魚死就是網破！老子一定要看看你這個雜種的本事！”

【第8句】：【吊桶落在井里】釋義：比喻陷入無法擺脫的困境，聽人擺布。例句：婆惜道：“好呀！我只道‘吊桶落在井里’，原來也有‘井落在吊桶里’！”

【第9句】：老鼠吃高梁——順稈兒往上爬

【第10句】：人家的棺材抬自家——自討晦氣

【第11句】：【上頭一臉笑，腳下使絆子】（慣）指人表面上和氣，背地里使壞。

【第12句】：【八月十五大過年】釋義：指中秋節比過年還重要。例句：至于姑娘們，這一天則是無論窮富，外表上看來總是比平時快活的，其原因是她們都忙著拜月。有句俗話：“八月十五大過年。”

【第13句】：【別人求我三春雨，我去求人六月霜】（諺）三春雨：春季第三個月的雨。六月霜：六月天降的霜。別人求我就像暮春的雨一樣平常，我求別人卻像六月的霜一般罕見。指伸手向人求助非常難。

【第14句】：葵花扭頭——向太陽

【第15句】：【水不來，先壘壩】釋義：比喻事先做好防范工作。例句：那年搞清查，要不是我妹子從招待所里探聽點消息，你能做到水不來先壘壩？

【第16句】：李大叔在院中責備女兒，正好被剛過門的兒媳婦聽見了。兒媳婦誤以為是說她的，一賭氣騎著車子回了娘家。李大叔說：“這真是打馬騾子驚啊！”（山西·屯留）

【第17句】：【力大壓百藝】（諺）百藝：各種各樣的武術競技。指在武術比賽中，只要力氣大，就可戰勝其他對手，壓倒一切人。

【第18句】：楠木當柴燒——不識貨

【第19句】：【船到橋，直苗苗】（諺）指船行到橋頭，船身自會直直地隨著水流通過。比喻凡事用不著心急，事到臨頭，自會有解決的辦法。 也作船到橋頭自會直。 船到江心自會直。 船到灣頭自然直。

【第20句】：【 禿子當和尚，將就材料】勉強可以，湊合能行。馬烽《三年 早知道》：“包管就包管，反正咱已經不能跑跳了，禿子當和 尚，正好將就材料。”

【第21句】：【狗眼看人低】（諺）指狗眼看人低矮，這才敢見人就狂吠。借指見識短淺的人總是自高自大，看不起人。 也作“狗眼看人三分低”。

【第22句】：【掛羊頭，賣狗肉】謂賣假貨。表面上冠冕堂皇，實際上以 壞充好。成語：弄虛作假。古華《浮屠嶺》：“因為浮屠嶺地 方只有單干農戶，不存在什么集體農民。這里的一切都是 掛羊頭賣狗肉。”

【第23句】：【棋逢敵手難相勝，將遇良才不敢驕】（諺）下棋要是遇著棋藝不相上下的對手，想贏對方很不容易；打仗時良將相遇，彼此都不敢掉以輕心。指在競爭中兩強相逢，誰也不敢輕視對方。 也作棋逢對手難藏幸，將遇良材好用功。藏幸：心存僥幸。 棋分對手無上下，將遇良材各逞能。

【第24句】：【水清無魚，人清無朋】釋義：水過于清了，就不會有魚；人太苛察了，就沒有人與他交往。例句：在今天，“清如水”是做不到的。“水清無魚，人清無朋。”不但無朋，而且會四面樹敵，使你連正常的工作也干不下去。

【第25句】：【丟了三魂，喪了七魄】見“頂門上不見了三魂，腳底下疏失了七魄”。 古國名，即今南洋群島的爪哇島，古人視為遼遠虛無之地。本指扔得遠遠的。比喻忘得一干二凈。

【第26句】：【舍命陪君子】（慣）1指為了朋友可以舍棄性命或做任何事。2指拼出性命和對方較量。

【第27句】：爸爸很晚才回家，一進門，他就對媽媽說不吃飯了。媽媽笑著說：“老犍不吃草，肚里有元寶。你又在哪兒吃過了？”（山西·陽城）

【第28句】：【行李】“行李”指出門時所攜帶的包裹、箱子等物品。如火車設有行李車。但它最初指稱的對象是人不是物，指的是外交官。 “行李”一詞，源出《左傳·僖公三十年》“行李之往來，共（供）其乏困。”杜預注：“行李使人也。““使人”即外交使節。古代的外交官為什么叫“行李”呢？清代郝懿行在《證俗文》卷六中說：“古者行人謂之‘行李’，本當做‘行理’，理，治也。作‘李者’古字假借通用。”這段話的意思是：“李”和“理”是通假字，“行李”即“行理”，就是行走于國外以辦理國家事務的人。這種說法是有根據的。《左傳》中“行李”有時就作“行理”。如昭公十三年：“行理之命，無月不至。” 到了漢代，“行李”的意義，由“行人”引申為“行旅”。蔡琰《胡笳十八拍》有云：“追思往日行李難。”從唐代開始，“行李”的詞義有了顯著變化，它由“行旅”引申為“行裝”。白居易題贈李盧中丞詩云：“聞君每來去，砣砣事行李。”這里的“行李”就是出門時帶的東西。從此以后，“行李”的含義，便逐漸由指人過渡到指物了。至宋代，“行李”指物的用法已很廣泛。蘇軾《與程德孺運使書》云：“約程四月末間到真州，當遣兒子邁往宜興取行李。”宋代張邦基《墨莊漫錄》：“早晚即行，試遣人往求之，時行李已出房。”此兩處“行李”，分明都是指行裝。至明代，繼續沿襲“行李”即行裝的用法。如明曲有“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不得行李”之句。由此可見，“行李”詞義演變的脈絡是很清晰的：行人——行旅——行裝。化成順口溜就是：使節要出行，艱辛伴旅程。隨身攜物品，饑寒有保證。

【第29句】：【吐口唾沫是個釘兒】（慣）比喻守信用，說話算數。也形容人霸道，說出話來別人必須照辦。 也作吐口唾沫都是釘。 吐唾沫落地是釘。 一口唾沫一個釘。

【第30句】：向日葵開花——到頂啦

【第31句】：【一個紅臉，一個白臉】（慣）一個做惡人，一個充好人。比喻兩人串通一氣，分別扮演不同的角色做壞事。

【第32句】：背街賣籮筐——外行

【第33句】：【地球照樣轉】一切事情照樣進行，沒有什么妨礙。海外 陳若曦《二胡》：“走了他們，沒有人在意，地球照樣轉。”

【第34句】：【冬至餛飩夏至面】釋義：冬至日吃餛飩，夏至日吃面。是民間一種風俗。例句：冬至日，百官呈遞賀表。民間不為節，惟食餛飩而已。與夏至之食面同。故京師諺日：“冬至餛飩夏至面。”

【第35句】：我瞪著眼跟爸爸頂嘴，爸爸說：“跟你媽一樣，越來越‘麻辣燙’了。”（河南·新鄉）

【第36句】：【踩著鼻子上臉】見“登鼻子上臉”。

【第37句】：【坐堂醫】在我國，中藥店大多稱“堂”，如“同仁堂”、“樂仁堂”、“同德堂”等，“同仁堂”的藥全國馳名。在藥鋪候診的醫生叫“坐堂醫生”，這是怎么回事呢？ “坐堂醫”源于醫圣張仲景。張仲景是東漢時期的名醫，他曾任長沙太守，當時傷寒等疫病流行，為了拯救黎民百姓，他身為太守仍孜孜不倦地鉆研祖國醫學，為民治病。尤其是公然打破官府的清規戒律，坐在辦公的大堂上行醫，為病人診脈開方，辦公行醫兩不誤，還常在自己的名前冠以“坐堂行醫”四字。后人寫詩贊頌他“官隨民愿守長沙，心涵胞于千萬家。興亡盛衰同禍福，坐堂行醫惠無涯。”為了紀念張仲景崇高的醫德和高超的醫術，后來許多中藥店都冠以某某堂，并把坐在藥鋪里診病的醫師稱為“坐堂醫”。這種稱呼一直沿用至今。

【第38句】：【疾雷不及掩耳】見“迅雷不及掩耳”。

【第39句】：【稻多打出米來，人多講出理來】（諺）指稻子多了，打出的米就多；人多了，辦法、道理也就容易出來了。

【第40句】：筵席上打架——不歡而散

【第41句】：牛犢子撒嬌——頂頂撞撞

【第42句】：【黃杏熬北瓜——一色貨】（歇）一色：本指黃杏和北瓜一起熬時顏色相同，轉指全都一樣。指一伙人都是同一類型的壞人。常含譏諷意味。

【第43句】：【翻老賬】（慣）老賬：過去的賬。 比喻重提已經過去，讓人厭惡的事情。 也作“翻舊賬”。

【第44句】：【人上一百，形形色色】（諺）形形色色：各式各樣。指人多了，什么樣的人都有。也指人群中自有出色的人才。 也作人上一百，五顏六色。 人上一百，五藝俱全。五藝：各種技藝。 人上一百，生奇出怪。

【第45句】：初夏的一天，天氣特別熱，我問太太：“沒到伏天，為啥這樣熱？”太太說：“不熱能行嗎？立夏不拿扇，熱壞英雄漢。”（河南·舜鋼）

【第46句】：【一鉚對一竅】（慣）鉚：鉚釘。 竅：指鉚眼兒。形容算計得正合適，不多也不少。

【第47句】：【饑餐渴飲，夜住曉行】（慣）餓了吃飯，渴了飲水，入晚住店，拂曉趕路。形容旅途生活十分辛苦。 也作饑食渴飲，夜宿曉行。 曉行夜住，饑餐渴飲。

【第48句】：【山上沒有不吃人的老虎】釋義：比喻同處一樣不良環境中，人也都一樣不好，無例外。例句：腰包都裝滿了，又說出這種冠冕堂皇的話來，真叫人聽不下去。山上沒有不吃人的老虎，黃河里舀不出一碗清水來。

【第49句】：媽媽經常和對門的王嬸吵架。姥姥數落媽媽說：“遠親不如近鄰，近鄰不如對門。你這可好，跟人家兩天小吵，三天大吵。靠吵架過日子了？”（江蘇·邳州）

【第50句】：姑媽常常在背后說人閑話，奶奶對她說：“云朵厚了要下雨，閑言多了惹是非。”（廣東·龍門）

【第51句】：【大軸子裹小軸子——畫里有畫】（歇）軸子：指畫軸，裝裱后帶有軸子的國畫。畫：諧“話”。指話語中暗含著別的意思。

【第52句】：【結束】事情到了最后階段稱之為“結束”。如快開學了，暑假即將結束。 “結束”一詞，源自古代少女結婚。現在只要看到女子的左手無名指上戴了戒指，就表示她已經訂婚或結婚了。而在我國古代，女子把頭發束起來也就意味著她已經訂婚或嫁為人婦了。“結束”一詞的由來跟古代婦女結婚有密切的關系。“結束”就是把頭發盤結束起來．“結發夫妻”也是來源于此。我國儒家傳統認為“身體發膚，受之父母”，因此，頭發也被認為是人體最珍貴、最神圣的一部分，古代女子一生是不能剪發的，頭發也就越長越長。大約到十五歲的時候，就必須把頭發盤起來，要舉行笄禮，也就是成年禮。這時候家里人會把及笄女子的頭發盤成發髻，再插上簪子，表示此女子成年了。而且一般來說，女子在“及笄”之前，父母就已經給她訂下了婚事，到“及笄”那一年出嫁。束發結簪就表示女子已為人婦，為閨閣之女的完結，為之結束，這就是“結束”一詞的由來。同時，又是該女子新生活的開始。

【第53句】：我問爺爺，下了這么多天的雨，天什么時候才能晴。爺爺笑著說：“早著呢，‘初三下雨，十三晴，二十四五才放光明’嘛。”（安徽·廬江）

【第54句】：【登山觀虎斗，坐橋看水流／坐山觀虎斗】采取旁觀態度，伺 機得利。浩然《艷陽天》：“這樣一來，鄉里立刻就會來人解 決問題，蕭長春在上邊下邊都別想再站住腳了。只有請馬 之悅出來重整旗鼓。他越想越美，手都發癢了。真是登上 高山觀虎斗，坐在橋頭看水流。”

【第55句】：【 橋是橋，路是路】謂區別明顯，分清楚，不混淆。是，也 說：歸。葉辛《蹉跎歲月》：“我們橋歸橋，路歸路，不許你拿 我的東西！”

【第56句】：挑燈草的扁擔——擔空心

【第57句】：【既有今日，何必當初】今日結果不好，當初不該那樣做。 表示悔恨。相關的：早知如此，悔不當初。張賢亮《河的子 孫》：“接下來的這段往事，在他腦海里浮現出來的時候，總 引起一種充滿柔情的心蕩神馳，一種早知如此，悔不當初的 惆悵，一種真正的男子漢的激情的沖動。”

【第58句】：【春光一刻值干金】釋義：形容春天時光極寶貴。例句：時候不早了，春光一刻值干金，別耽誤時間了，你是領頭的，你提個名，大家同意就行了。

【第59句】：病入膏盲——不可救藥；沒法治；沒治了

【第60句】：【靠人不如靠己】（諺）指要想干成一件事，靠別人是靠不住的，只有立足于自我奮斗。泛指人必須丟掉幻想，自力更生。 也作“靠天靠地，不如自己爭氣”。

【第61句】：“做任何事都不能偷懶。”媽媽看我寫作業“偷工減料”，不客氣地對我說，“山怕無林地怕荒，人怕偷懶花怕霜。再寫一遍”。（湖南·益陽）

【第62句】：小剛一邊擰玉米棒，一邊講故事，講到有趣時，不知不覺停下了手中的活兒。媽媽說：“怎么不擰了？口中講古，手里搖櫓嘛！”（重慶·巫山）

【第63句】：【娶媳婦兒打幡兒——熱鬧出了尖兒】（歇）幡兒：一種窄長的旗子，垂直懸掛，多用白紙剪成，舊俗出殯時用。指喧鬧得有些過分或出格。

【第64句】：金盆打水銀盆裝——圓亮（原諒）

【第65句】：【七口子當家，八口子主事】（慣）指大家都想當家主事，都想讓別人聽自己的。 也作“七口當家，八口主事”。

【第66句】：【典田賣地——兩家愿意】（歇）指所做的事情雙方自愿。

【第67句】：【懶婆娘的裹腳——又長又臭】（歇）裹腳：指裹腳布，舊時婦女用來裹腳的長布條。本指懶婆娘的裹腳布既長又臭，轉譏人文章或講話等很長卻又空洞無物，令人厭惡。 也作懶婆娘的裹腳布——又臭又長。 裹腳布——又臭又長。

【第68句】：【盼星星，盼月亮】（慣）形容盼望的心情非常急切。

【第69句】：【記吃不記打】只想得利，忘了教訓。類似的：老母豬記吃 不記打／挨打不計數。張賢亮《男人的一半是女人》：“過去 的經驗你還沒受夠？！你就跟豬一樣：記吃不記打的貨！”

【第70句】：小明做題馬虎，媽媽勸了好幾次，他都不以為然。爸爸說：“水不大，沖走村莊；雨不大，淋濕衣裳。可不能忽視這些小毛病。”（河南·輝縣）

【第71句】：我小聲對奶奶說：“前天我把咱家的大花碗打碎了，一直沒敢對媽媽說。”不巧，這話被媽媽聽見了，她笑著說：“我說碗咋會不見了，真是‘賊不打，三年自招’啊！”（河南·新野）

【第72句】：【人善有人欺，馬善有人騎】善良容易被人看成軟弱，受欺 侮。浩然《艷陽天》：“人善有人欺，馬善有人騎，不給他們一 點厲害，總覺著我們光寬大，不嚴懲！”

【第73句】：【拉到老虎當馬騎】（慣）比喻把危險的事情看得過于簡單了。

【第74句】：【愛人】“愛人”是夫妻間的互稱，這一稱謂源于革命戰爭年代的解放區，是平等、互愛、進步的稱呼。由于它是革命的產物，至今還限于中國大陸范圍內。由于稱謂不同，還曾鬧過笑話。某中國人去國外工作，他按照國內的習慣向自己的外國同事介紹妻子說：“這是我愛人”。結果，那些外國同事一臉狐疑地看著他們，有的還在竊竊私語。這種狀況直到宴會結束，兩人都莫名其妙。后來才知道，原來人家以為他在介紹“情人”，因為“愛人”的英文直譯就“情人”的意思。 “愛人”最初出現在新文學作品中，比如郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有這樣的描繪：“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時候回來喲。”但那時“愛人”還不是廣義的對妻子和丈夫的稱呼。最先使用“愛人”這一稱謂的是20世紀20年代末40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子。當時解放區提倡男女平等，以前類似“屋里的”、“做飯的”這些稱謂帶有歧視色彩；而解放前在國統區使用的“先生”、“太太”，又帶有資產階級味道，于是“愛人”便被廣泛地使用起來，社會反響很好。新中國成立后。解放區對配偶的新稱謂“愛人”，便在全國流行開來。

【第75句】：【九娘娘的天書——誰也看不懂】（歇）九娘娘：神話中的九天玄女娘娘，傳說是黃帝的老師，曾降臨人問，幫助黃帝打敗蚩尤。形容文字難以辨認，或文章難以讀懂。

【第76句】：【好言難勸該死的鬼】見“良言難勸該死鬼”。

【第77句】：【一個笛子一個笙】（慣）一個人吹笛子，一個人吹笙。形容相互配合得很默契。

【第78句】：【兒婚高堂抹花臉】北方滹沱河一帶有個習俗，兒子結婚那天，新娘抬進門來，娘家送親的人也進了門。公公、婆婆笑得合不攏嘴，這時好開玩笑的同輩嫂妹，乘其不備，將預先準備好的鍋底子灰、顏料之類的東西向他們的臉上抹去，頓時，兩人變成了一對大花臉，觀者無不哈哈大笑，喜氣充滿了整個院落。這一習俗的由來，在當地流傳著這樣一個故事：宋朝的時候，井陘官道旁有一個小村，一戶人家過喜事，新郎在門口不停地迎接來賀喜的賓客。忽見一老頭在門口蹲著，便請他進去吃喜酒。老頭連連搖頭：“你請我是小事，先去準備口棺材吧。”這可把新郎給氣壞了：“好啊，我好心好意請你吃飯，你卻叫我備棺材，真是喪門星臨門，你趕快給我滾！” 二人的爭吵，被人傳給了新郎的父親，他一聽頓時感到老頭來的不凡，趕緊上前賠禮：“大哥，小孩子不懂事，孩子的話千萬別放在心上。”老頭說：“誰給你們定的日子，今天是十五，最厲害的黑道日，甭看你現在沒事，惡鬼已經纏身，明天恐怕……。”他一聽臉霎時變得蠟白，乞求道：“大哥，可有法救回我這條老命？”老頭接著說：“我沒有辦法，不過，有一個人可救你命，也算你命大碰巧了，他一會兒就路過這里。”“誰？”新郎急不可耐地問道。 “包黑子。”說罷，老頭不見了。有人說那老頭就是喜神。過了不多一會，果真包大人坐著八抬大轎來了，父子倆跪在地上攔住了去路。當包拯知道情況后，差點笑出聲來：“我又不是學生死簿的鬼官，怎能救你？”“貪官怕你，惡鬼能不怕？”“是嗎，惡鬼怕我？”包公想了想，沖著身邊的馬漢喚道：“硯墨來。”包公接過硯臺，將墨汁倒在手中，向新郎父親臉上抹去，笑道：“這回，我看惡鬼還敢不敢纏你？” 他回去后，果真沒有出事，活到了九十九歲。這件事傳出去以后，結婚的人家紛紛效仿，形成了今天的兒子結婚父母被“抹花臉”的習俗。傳說歸傳說，高堂抹黑臉確有作用，新娘娘家的人初來乍到，不用問人就知道誰是公公、婆婆。

【第79句】：【殺人不眨眼】（慣）形容非常殘暴、兇狠。

【第80句】：【富易交，貴易妻】見“貴易交，富易妻”。

【第81句】：【魚見鷺鷥骨頭軟】形容畏懼。傳記圖書：“魚見鷺鷥骨頭 軟。抓衣領的難民見他來勢兇猛，怕吃眼前虧，松了手。”

【第82句】：【人愁不要喜悅】（諺）指人在窘困愁苦之中，和高興的事就格格不入。

【第83句】：天氣連續降雨，媽媽從地里摘回來許多爛棉桃，媽媽嘆氣地說：“今年全完了，連投資都收不回來！”爸爸卻說：“沒關系，娶媳婦，孬好一輩兒；種莊稼，好壞一季兒。這季兒不行下季兒撈唄！”（河南·西華）

【第84句】：【在人矮檐下，怎敢不低頭】矮檐下直不起腰，謂屈服于環 鏡。在人，也說：人到。成語：寄人籬下、仰人鼻息。明代 《水滸》：“好漢！休說這話！古人道：不怕官，只怕管。在人 矮檐下，怎敢不低頭！只是小心便好。”

【第85句】：【人情若像初相識，到底終無怨恨心】（諺）人和人的相交，最后如果能夠保持初識時的那股熱情，就不會彼此怨恨了。指人情往往善始不能善終，開始相親，久后相怨。

【第86句】：【踏著鼻子上臉】見“登鼻子上臉”。

【第87句】：【先生】“先生”一詞作為一種稱呼，在我國已經使用了3000多年，其間有若干變化，但總趨勢是使用范圍越來越廣。在先秦文獻中，“先生”之稱，最早見于《論語》。“先生”的含義較多，然其最主要最基本的含義是“古者稱師日先生”（《初學記》卷十八引《釋名》）。自先秦以來，“先生”是一個使用范圍很大的稱謂。不僅一般人使用，皇帝對臣下也以“先生”稱之，如漢武帝稱東方朔。不僅尊稱別人，文士們還用作自稱。“先生”成為文人別號中常見之稱，如“五柳先生”。唐宋以后，“先生”之稱愈用愈廣。清人王應奎在《柳南隨筆》卷一有如下感嘆：“古者師日‘先生’……未嘗混施也。今則不然，同輩而先生之矣，后進而先生之矣，醫卜而先生之矣，商賈而先生之矣，甚則輿臺皂隸而亦先生之矣。”清代末年，“上海高等妓女，世俗所稱之‘書寓長三’是也，亦稱先生而不稱小姐。”實是指責“先生”之稱越用越濫。總之，十多種稱呼謂“先生”：古代老師稱先生，知識分子和有一定身份的成年男子稱先生，醫生稱先生，管賬的稱賬房先生，文人學士自稱先生，老成之人稱先生，算命、看風水的人稱先生，商賈稱先生，工匠稱先生，現在連婦女稱自己的丈夫也稱先生了。現在，“先生”稱謂發生了很大變化。經常使用先生稱謂的是禮儀之詞“女士們，先生們”。還有對知名人士特別是無黨派民主人士稱先生。而老師和醫生反而很少使用先生一詞了。

【第88句】：【身子掉下井，耳朵掛不住】謂無法挽救。或說：身子掉下 井，鼻子鉤不住。成語：無濟于事。張賢亮《習慣死亡》：“我 身子掉到井里了，靠耳朵也掛不住，人死了要雙好手有什么 用？”

【第89句】：【不怕肚不飽，就怕氣不平】（諺）不怕受餓，就怕受氣。指受人凌辱比挨餓更難忍受。

【第90句】：【光禿禿的樹杈留不住鳥】（諺）比喻沒有吸引人的物質條件與良好的環境，就留不住人才。

【第91句】：【媳婦進房，媒人靠墻】（諺）新媳婦娶進門入了洞房，媒人就靠墻一邊站，沒用了。指娶親后容易把媒人忘記掉。 也作“媳婦進門，媒人出門”。

【第92句】：【猴子屁股坐不住】形容不安穩，也指不能持久。或說：屬 猴子的，坐不住。《短暫的春秋》：“我看他是猴子屁股坐不 住……頂多也是三五年的事。”

【第93句】：【 鑼齊鼓不齊】步調不一致，不整齊。張孟良《兒女風塵 記》：“除去幾個頭目和不懂事的小孩子，誰也不拍手，稀稀 拉拉，鑼齊鼓不齊。”

【第94句】：【狗咬呂洞賓，不識好人心】呂洞賓為八仙之一。指好心人 被誤解。海外叢甦《獸與魔》：“這種美國人是狗咬狗呂洞 賓，不識好人心！何必浪費東西呢？大概她以為我們要毒 害她孩子吧！”

【第95句】：【不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心】釋義：比喻敵人或困難再大也不可怕，就怕自己內部不團結，有人三心二意。例句：下午農會分大組召開的雇貧中農團結辟謠會上的熱烈情緒，一直保持著：“嗨，任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走大道！”“真的，不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心！”

【第96句】：中午，奶奶給小慶一個梨，他想接又不好意思接，怕他媽媽說他。奶奶說：“別狗舔油鍋又怕燙了。”（四川·資陽）

【第97句】：【百歲光陰如過客】釋義：人的一生極其短暫。例句：世界上，傾城傾國人須有，還怕甚，干兩黃金買不來？古人云，百歲光陰如過客，不開口笑是癡呆。

【第98句】：我正在寫作業，沒顧上與來的客人打招呼。媽媽敲著我的腦袋說：“在家不勤待賓客，出門方知少主人。”（四川·渠縣）

【第99句】：鍋爐里的水——沸騰起來