第853章章作品完結(jié)感言

由 雕龍文庫 分享時(shí)間：2024-03-18 02:55:36 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

西游記第五章收獲與感悟

【第1句】：《西游記》第五章收獲與感悟：　　收獲是從這一章節(jié)中我們集中體會(huì)到了孫悟空的桀驁不馴的個(gè)性自由精神。

從中獲得的感悟是通過“大鬧天宮”的精彩描寫里，讓我們意識(shí)到向往和追求個(gè)性的自由是人類共有的天性。

這一章節(jié)中的孫悟空形象是一個(gè)神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。

故事中孫悟空的這種個(gè)性張揚(yáng)得到作者的充分肯定，我們正是通過孫悟空這個(gè)充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個(gè)性精神的集體無意識(shí)。

直到明代后期，以李贄為代表的“童心說”開始受到人們的重視，人們對(duì)這種桀驁不馴的個(gè)性的評(píng)價(jià)有了明顯的轉(zhuǎn)變。

而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學(xué)將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。

【第2句】：擴(kuò)展介紹章節(jié)內(nèi)容：第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》　　這一回中，悟空吃盡園中大桃。

赴瑤池，喝仙酒；吃光太上老君葫蘆內(nèi)的金丹，然后逃回花果山。

托塔天王去捉拿悟空被悟空打退。

【第3句】：擴(kuò)展介紹小說內(nèi)容：　　《西游記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名：華陽洞天主人。

是中國(guó)古典四大名著之一、中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說，深刻描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品。

主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。

取材于《大唐三藏取經(jīng)實(shí)話》和民間傳說、元雜劇。

宋代《大唐三藏取經(jīng)實(shí)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形。

　　自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。

并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說作出了極高的評(píng)價(jià)。

紅巖28章感想和內(nèi)容與,感想概括300字

第二十八章：胡浩要黨，看信。

華半路逃脫，華子良失蹤了，他通知成崗已脫險(xiǎn)，黎紀(jì)綱突然失蹤，徐鵬飛親臨白公館，特務(wù)帶走許云峰。

許云峰慷慨赴刑場(chǎng)。

感悟：共產(chǎn)黨人在敵人的屠刀面前無所畏懼，為了祖國(guó)和人民的解放事業(yè)甘愿拋頭顱，灑熱血的高尚情操，深深為后人敬仰

為你自己讀書2第一章讀后感言

授人以魚不如授人以漁,以下是讀后感寫作方法：　　一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇.作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫.要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心.　　初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪盎騾⒂^完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了.作文指導(dǎo):短評(píng)精選短評(píng)是針對(duì)某一人物，某一事件，某一現(xiàn)象或某一觀點(diǎn)進(jìn)行的簡(jiǎn)短評(píng)說，屬于評(píng)論的一種. 這類文章的特點(diǎn)在于評(píng)，或者評(píng)出人物的思想精神，或者評(píng)出事件的內(nèi)涵道理，或者評(píng)出現(xiàn)象的本質(zhì)底蘊(yùn)，或者評(píng)出觀點(diǎn)的價(jià)值意義.　　評(píng)論文章的種類很多，如:政治評(píng)論，時(shí)事評(píng)論，經(jīng)濟(jì)評(píng)論，新聞評(píng)論，文藝評(píng)論，書刊評(píng)論，思想評(píng)論等. 對(duì)中學(xué)生來說，主要是把握思想評(píng)論和文藝評(píng)論. 要寫好短評(píng)，必須注意以下幾點(diǎn).　　

【第1句】：述是手段，評(píng)是目的. 不述其事，評(píng)無依據(jù);不評(píng)其理，述無意義. 但是述和評(píng)不可平分秋色，因?yàn)樵u(píng)是目的，是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說小》，開頭就是先說我們這些人的毛病，往往就是犯在輕視小事上面，然后再針對(duì)述的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析;再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》，開頭也是先介紹四首詞的情況，然后用大量篇幅對(duì)這四首詞進(jìn)行賞析. 如果介紹重于分析，便會(huì)成為介紹性文章，這是寫評(píng)論之大忌.　　

【第2句】：述有選擇，評(píng)有針對(duì). 要述的人，事，物很多，在一篇文章里為什么述此而不述彼，這同評(píng)的針對(duì)性有關(guān). 林默涵為了號(hào)召人們切實(shí)做一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做的小事情，所以他就在述中抓住人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀缀鲆暤男栴}進(jìn)行介紹. 如果述的材料沒有選擇，那樣的道理將會(huì)缺乏針對(duì)性，將會(huì)雜亂無章.　　因此，在一篇文章中要評(píng)述相通，述評(píng)相聯(lián)，即述的材料與評(píng)的道理緊扣一個(gè)中心，抓住一個(gè)角度，絕不可南轅北轍.　　此外，寫思想評(píng)論還須注意以下兩點(diǎn):　　

【第1句】：思想評(píng)論要有及時(shí)性. 它與針對(duì)性密切相關(guān). 及時(shí)，評(píng)論的針對(duì)性就更強(qiáng).　　所以，思想評(píng)論要針對(duì)現(xiàn)實(shí)，下及時(shí)雨，當(dāng)風(fēng)起于青萍之末時(shí)，就要作出判斷，不要放馬后炮，做事后諸葛.　　

【第2句】：評(píng)論要實(shí)事求是. 思想評(píng)論，要就事論理，實(shí)事求是，不能亂扣帽子，無限上綱.　　寫文藝評(píng)論須注意以下幾點(diǎn):　　

【第1句】：精讀原作. 首先必須認(rèn)真閱讀原作，這樣才可以取得對(duì)原作主要思想，藝術(shù)形象，藝術(shù)技巧等的評(píng)論權(quán). 其次還要閱讀序跋，注釋，查閱有關(guān)資料. 為了使自己的評(píng)論能中肯，必要時(shí)還應(yīng)參閱現(xiàn)有的其他人的評(píng)論，聊作構(gòu)思時(shí)的參考.　　

【第2句】：實(shí)話實(shí)說. 有好說好，有壞說壞，肯定否定，孰褒孰貶，都要恰如其分.　　

【第3句】：不落俗套. 文藝評(píng)論貴在有新意，不要陳詞濫調(diào). 對(duì)于文藝作品，要注意多角度，全方位進(jìn)行評(píng)論分析，力求有新的發(fā)現(xiàn)，新的見解.　　

【第4句】：看重藝術(shù)分析. 文藝作品包括思想性和藝術(shù)性兩個(gè)方面. 而思想內(nèi)容又必須通過一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，要理解作品的思想內(nèi)容，又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此，對(duì)作品的藝術(shù)分析，是文藝評(píng)論的重要方面.

我要呼蘭河傳每章的閱讀感悟

每章梗概，供參考一、傅雷的“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。

可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。

好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。

” 前面的語句摘自，是傅雷老師寫給他兒子的。

從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的。

對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。

其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。

而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨(dú)飛之時(shí)。

作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。

畢竟是骨肉之情。

作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。

二、傅雷對(duì)兒子的鼓勵(lì) “以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour變化的確很多。

我們聽了都很高興，很感動(dòng)。

好孩子，我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好。

回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時(shí)期，你真是從低洼中到了了。

希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂。

” 這是傅雷老師，聽過兒子的錄音后，對(duì)兒子所講評(píng)的。

這里面包括了，傅老師對(duì)兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。

并且在后面提到了對(duì)兒子的希望。

這是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法。

既要體現(xiàn)出自己對(duì)孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會(huì)成功的信心。

另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。

而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐 “在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。

一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。

否則出國(guó)的準(zhǔn)備又能做到多少呢

——特別是樂力方面，我一直放心不下。

從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。

” 千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。

兒子面臨社會(huì)千變?nèi)f化，如何應(yīng)對(duì)，作為父母百感交集。

用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。

這是的想法。

孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。

父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。

青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。

其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

四、母親的關(guān)心 “望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。

對(duì)于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì)覺悟的。

我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。

” 要說還是母親的心細(xì)，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。

告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點(diǎn)是那里。

我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點(diǎn)，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。

這樣有助于我們成功。

五、傅雷愛子心切 “孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過

這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧

真的，說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷

” 離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。

竟然成了自己的錯(cuò)誤。

哎，其實(shí)這是啊

“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”

傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子。

聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢

俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。

平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。

因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。

畢竟父母?jìng)兌急в校映升埻渗P的愿望啊

格列佛游記第一章讀后感（小人國(guó)）

格列佛初到小人國(guó)通過自己友善的行為獲得了小人國(guó)國(guó)王和人民的好感，使得國(guó)王同意恢復(fù)了他的自由并得以參觀全國(guó)。

通過格列佛的敘說，我們初步了解了小人國(guó)，但這些描述都是表面現(xiàn)象，但越往后卻越隨著格列佛的入住發(fā)生的一系列事件，讓我們對(duì)小人國(guó)的了解開始逐漸深入。

當(dāng)小人國(guó)遇到了外敵的騷擾，面臨戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，國(guó)王派大臣請(qǐng)求格列佛的幫助，格列佛很高興地同意了，并且憑借著勇敢和在小人國(guó)人面前高大強(qiáng)壯的身體的優(yōu)勢(shì)幫助小人國(guó)贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，得到了國(guó)王的嘉獎(jiǎng)。

對(duì)于格列佛在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，作者描寫的很細(xì)致也很生動(dòng)。

但是，對(duì)于國(guó)王要霸占失敗國(guó)的要求，格列佛很不同意，這也使他自己與國(guó)王間的關(guān)系破裂，為下面的章節(jié)出現(xiàn)的危機(jī)而埋下伏筆。

在小人國(guó)風(fēng)情這一章節(jié)敘述了格列佛眼中的小人國(guó)的風(fēng)俗人情，主要談到的是小人國(guó)的法律，選官制度與其教育制度。

對(duì)于小人國(guó)的法律，我持贊賞的態(tài)度，小人國(guó)嚴(yán)懲告密者，詐騙者，并且獎(jiǎng)重于罪，守法的好公民也能得到獎(jiǎng)勵(lì)。

這于我們的人類世界是大不相同的。

對(duì)于選官，他們認(rèn)為道德比才能重要。

這就諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的道德淪喪，呼吁人們重視道德的作用。

而政壇有危機(jī)則講述格列佛在小人國(guó)開始遭遇排擠和危險(xiǎn)的艱難處境。

開篇講格列佛在小人國(guó)的生活，他的衣食住行，表現(xiàn)了小人國(guó)國(guó)王對(duì)他的重視，由此卻引發(fā)了大臣對(duì)他的嫉恨，為后來受到大臣的排擠與誹謗作下鋪墊，當(dāng)后來有大臣告訴格列佛國(guó)王聽信了別的大臣的讒言，認(rèn)為他叛國(guó)要把雙眼弄瞎時(shí)，讓善良的格列佛大為吃驚與無奈，這節(jié)主要描寫的是主人公的心理，為下文離開小人國(guó)埋下伏筆。

在最后一個(gè)章節(jié)里寫了格列佛是如何順利地離開小人國(guó)回到自己親愛人祖國(guó)人，而且把格列佛來到伯利夫斯古國(guó)受到歡迎，又是怎樣發(fā)現(xiàn)船，并且修好船，怎樣擺脫利立普特古國(guó)國(guó)王的刑罰，得到但利夫斯古國(guó)皇帝的慷慨饋贈(zèng)，離開后又順順利利登上回英國(guó)的船回到家鄉(xiāng)的過程寫得十分合乎情理，銜接非常人自然，敘述也很連貫。

《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。

作者的諷刺手法非常的豐富，運(yùn)用反語來進(jìn)行諷刺，并以類似漫畫的夸張技巧描寫各種怪誕的事物，如野胡、拉普他人和長(zhǎng)生不死的人等等，并且善于用嚴(yán)肅認(rèn)真的口吻敘述渺小無聊的事物。

作者通過格列佛在巨人國(guó)與國(guó)王的對(duì)話，借國(guó)王之口尖銳地指出，英國(guó)所發(fā)生的一系列歷史事件，只不過是一大堆陰謀、叛亂、屠殺、革命和流放，是貪婪、黨派紛爭(zhēng)、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、仇恨、嫉妒、淫欲等所產(chǎn)生的最惡的惡果。

通過《格列佛游記》去知道了格列佛是一個(gè)心地善良、知恩圖報(bào)、做事果斷的人，我非常的喜歡，我以后也一定要做一個(gè)與格列佛一樣的人。