風水遺址的感言怎寫

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-17 16:30:24 加入收藏我要投稿點贊

水閘遺址是否旺風水

風水就是正確選擇居住地形。

本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。

本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。

所以本人才有：”什么叫風水

多從科學角度思考更有益”的結論。

過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。

木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。

木頭、泥土、紙糊窗的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。

鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

寶地處處有，科學更神奇。

人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。

全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。

當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗。

由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。

當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲。

農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。

農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。

在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。

沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。

所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。

事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。

什么是障氣地，怎么樣實地察看評估呢

最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。

事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。

原東岸人家那里去了呢

據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。

事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。

這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。

象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。

就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。

上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。

事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。

有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。

許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。

由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。

當從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。

在那里，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。

當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。

那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。

但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。

數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。

現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。

與城鎮相比較，農村不同：

【第1句】：農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。

【第2句】：農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。

城市風水，沒有不好，只有更好。

城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。

是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：

【第1句】：一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。

能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局。

比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什么原因

不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。

【第2句】：現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。

沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。

城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。

所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。

是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。

城市是人類用生命代價留下的瑰寶。

不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。

如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。

城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然后是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

風水中的四方指哪四方

一樣是東南西北四方，這四方各有自己的鎮靈西方有猛虎通體白如雪；東方有蛟龍全身青如翠；南方有仙雀通體紅如火；北方有神龜全身黑如炭。

風水地理如何定水口

風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關系的氣場統一、重要的生活指導學問。

下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。

風水地理學探源中國人對地理風水的意識產生很早，“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。

”在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，后來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。

大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位于發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。

”西安半坡遺址就座落于渭河的支流浐河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。

風水學是“地球磁場與人類關系的學問”，也有人稱它為“美學”，還有人稱它為“環境學”、“元素學”、“軟科學”等等。

其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。

風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。

風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。

風水地理學--為何定都北京 “風水”在古代也被稱為“堪輿”或“地理”，因此說它是中國傳統地理學也不為過。

中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展于中國的地理學。

西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以后的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的關系，選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。

這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法，也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。

新中國定都北京，政治的因素考慮的要多些，按照毛澤東和王稼祥等人的想法，北京離社會主義蘇聯和蒙古人民共和國近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、臺近些；西安又似乎偏西了一點。

由此可見，風水學里，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是只考慮自然因素，是不全面的，這樣看來，風水先生也應該是個政治、經濟文化、歷史等等都通的雜家，其實，古代也不乏利用風水來達到政治目的的例子。

風水地理學--陰宅風水妙法觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有后撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪.有此勢者為真龍. 審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所. 察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之. 相水之法：須天門開，地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口. 地理之法，雖重于尋龍，猶切重點穴。

楊公云：「尋龍容易點穴難。

」經云：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。

』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣

而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。

庶不失生氣之所。

蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千里；故須得生氣乘之。

風水地理學與環境生態風水地理學講究對住宅的選址，實施中會聯系到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和認識，但大都微不足道。

風水中講“九星”，指山川的九種形狀；講“五勢”，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講“形勢”，是指地形與地勢。

雖然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不可取。

比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。

坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被稱為風水寶地，其實，這與我國所處的地理位置和季風氣候有關。

生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。