【第1句】：【禪語勵志感悟人生文案】生命中總是有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻總還是要說再見。生活是一條路，怎能沒有坑坑洼；生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣；生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一條藤，總結(jié)著幾個苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生的悲喜交加。

【第2句】：人心如水，緣來是船，若不能相隨一生，何不靜享歲月。人生如流云，世事同飛鳥，鳥來同歡樂，鳥盡歸自然。懷隨緣之心，自在安穩(wěn)；守隨緣之態(tài)，靜謐優(yōu)雅。心若無求，萬物皆美，歲月沉香，只愿如水。

【第3句】：【禪心佛語】放棄也是一種智慧，懂得放棄你才能尋獲另一種釋然的快樂。人生有時就是如此，不能背負著所有想要的東西走完人生全程。如果想要達成目標，就必須有所舍棄。把與內(nèi)心無關的、紛亂的雜念和欲望舍棄，眼中只有你想要達成的目標，這樣才容易成功。舍得舍得，有舍才有得。

【第4句】：人生如畫，讓人仔細欣賞；成功需要努力耕耘，也需要耐心等待。生活的滋味，甘苦互依，人不是物品，不需要何時何地都得陳列在他人面前，供他人一覽無遺。留一點空間來屬于自己，在快樂或憂傷時，把自己的靈魂安置在自己的這一片純凈的空間，讓時間和智慧繼續(xù)綻放快樂或慰藉心傷。

【第5句】：【禪語感悟人生的文案】真正的修行不是逃離，不是躲避，而是欣然的面對，全然的接受，接受此刻正在經(jīng)歷的一切好與壞。唯有當我們真正完全接受時，我們才明白一切的好與壞都只是自己的分別。

【第6句】：人難免有煩惱，但這是短暫的，我們要運用明智的慧心、反省審思，以清凈寬廣的胸懷包容一切人事，善加化解所有煩惱。從今開始，盡速舍棄煩惱，展現(xiàn)新的人生。

【第7句】：家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進步；要知道交換立場，彼此體貼關懷；要常常贊美、鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。（當代）星云《佛光山開周年年鑒》，第455頁

【第8句】：【禪心佛語】忙、累、煩，這三個字是我們現(xiàn)實生活中的“三字經(jīng)”。但是在忙碌中我們常常忽視了生命里具備的兩種力量：第一種是絕對的自由，第二種是絕對的幸福。

【第9句】：【禪文案】走過的路很漫長，也給自己一個心得，曾經(jīng)的迷茫，曾經(jīng)的傷感失落，都在沉淀后顯得那么清澈。那一個個走過生命的故事，就像吟唱在時光里的歌，歌聲唱出喜怒哀樂，唱出了悲歡離合，唱出了歲月的緘默。漸漸的懂得，從無到有，從有到無，不過是季節(jié)的更迭，因為殘留著依賴，才沒有打開心靈上的結(jié)。

【第10句】：【禪心佛語】對一個女性最有害的東西，就是怨恨和內(nèi)疚。前者讓我們把惡毒的能量對準他人；后者則是掉轉(zhuǎn)槍口，把這種負面的情緒對準了自身。你可以憤怒，然后采取行動；你也可以懊悔，然后改善自我。但是請你放棄怨恨和內(nèi)疚，它們除了讓女性丑陋以外，就是帶來疾病。

【第11句】：【佛心禪語】做人別太裝，早晚要受傷；做人別太滑，遲早要挨砸；做人別太壞，遲早要被踹；做人別揭短，遲早被人鏟；做人別太奸，都有一片天；做人別貪財，鈔票把你埋；做人別怕苦，早晚會幸福；做人別怕挫，看看他和我；做人別濫情，愛一個就行。

【第12句】：悟道跟吃飯一樣，一定要自己一口一口地吃，指望別人幫你吃飯，那是不現(xiàn)實的。聽聞道理卻沒有領悟，跟盛了飯卻沒有吃一樣，不能變成精神的營養(yǎng)。所以，要打消投機取巧的心理，將成功希望寄托在自己持之以恒的努力上。

【第13句】：【佛說人間八苦很經(jīng)典的禪機哲語】人生第三苦——痛苦。說，天有不測風云，人有旦夕禍福。沛于殘酷的現(xiàn)實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。

【第14句】：從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著；從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，拋棄偽裝的面具，不再束縛情感的空間；從今天開始，幫自己一個忙，卸下所有的負擔，忘卻曾經(jīng)的疼痛，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓自己活得輕松而充盈。

【第15句】：【禪語感悟人生的文案】人生就如沙漏，撒完了都回去不了。做人須知理、知趣、知足。知理，是懂得做人的道理，把握做人的本分；知趣，是處事把握分寸，能張弛有度；知足，即不為物欲俘虜，滿足以無為有。

【第16句】：其實，能用欣賞的眼光去看待“比自己優(yōu)秀的對手”、“比自己成功的方法”等，并不會讓我們變得不如人，相反會因此而發(fā)現(xiàn)他人身上許多自己所沒有的優(yōu)點。

【第17句】：不誹謗正法，沒有任何傷害正法之心，直到成就佛道，不曾產(chǎn)生過恨意，即是忍辱。人們一般的習慣是，學什么厭什么，不產(chǎn)生恨意很難；而且人們還喜歡打著“不迷信”的旗號“惡搞”經(jīng)典，試圖用自己的歪理將經(jīng)典批倒批臭，但真正發(fā)臭的只是自己的歪理。

【第18句】：【經(jīng)典禪語】幸福更應該是一種內(nèi)心的歸宿，走過人生的四季，即面對了一路風霜，更要活出人生的風度，這世間花開花落，云卷云舒，不是歲月在掩飾什么，而是一種提醒，人生隨緣，轉(zhuǎn)變心態(tài)，發(fā)現(xiàn)幸福的平凡與存在，它就存在于悲觀中的沉思，疲憊中的堅持，失落中的珍惜，心地亦然，幸福當然。

【第19句】：一個具備這七種美好品質(zhì)、并且臻至完美之人，將獲得如梵天所擁有的不可思議的智慧。一、布施帶來財富；二、美好的世界來自持戒；三、忍辱帶來美好；四、卓越的成就來自精進；五、禪定帶來寧靜；六、自由來自智慧；七、慈悲成就我們所有的愿望。

【第20句】：【佛心禪語】不要為難自己，一輩子，一瞬間，看開，才有快樂。生命中，總有一些事，讓我們無奈，學會淡定；生活中，總有一些情，讓我們痛心，學會釋懷；人生中，總有一些路，讓我們徘徊，要學會毅然。

【第21句】：生活在充滿困惑的世界里，我們渴望內(nèi)心的澄明安靜。可是佛陀說，我們的心原本就是澄凈的，只不過因為塵世間種種迷惑和自己的業(yè)障而看不清。我們想要得到解脫，神幫不了我們，金錢幫不了我們。我們只能遵循佛陀留給我們的方法，通過自己的努力找到清凈之道。因為：這個世界上沒人能拯救你，除了你自己！

【第22句】：激情只能點燃夢想，習慣才能成就理想。真正的事業(yè)遠行者，必須回到生活常態(tài)和樸實無華上來，把對理想的追求、志向的落地、底蘊的蓄積、胸襟氣度的養(yǎng)成等等，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N天長日久、平淡如水的生活常態(tài)。然后，成功就會在不遠處或很遠處等你。

【第23句】：【禪心佛語】所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。

【第24句】：【一日禪】如果你能像看別人缺點一樣，準確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，會污染你自己，如果每天看見眾生的過失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

【第25句】：真正的佛并沒有人們想象中的一臉佛氣，他往往就是最平凡普通的一位。因為平凡是佛，眾生本平凡，皆可成佛。修行之人，要有這樣的自信。

【第26句】：【圣經(jīng)文案】436為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。(提后1:12)

【第27句】：愿是成功的起點，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛。“人”如無愿，就無希望；沒有希望，就無法成就事業(yè)。

【第28句】：【禪語人生】這世間的寬在于拋棄自己的狹隘，這世間的窄在于放大了自己的渺小，大道至簡，生活需要我們減去眼前和心底的復雜，一念清凈，這世界月朗風清，一念障礙，這世間迷惑重重，塵世可以喧囂，自心還要明朗，人生路中，那些自我封閉的固執(zhí)，是和社會溝通的一種隔閡和限制，更是一種逃避。

【第29句】：“結(jié)茅同隱水云間”，“歸時明月遍秋山”。幽幽樂土，潺潺水聲，高處遇寒，低處無涯，竹影扶疏，泉石掩映。空曠的山谷，有云漫卷漫舒，找幽山間，是一條遠離紅塵之路。何處是禪境？山風浩蕩，泉流石罅，影掃石階。心，是世界，也是宇宙。菩提本無樹，明鏡亦非臺，一任空靈，一任禪意流淌。

【第30句】：讓心靈深入經(jīng)藏，任何明槍暗箭無法讓他流血，任何困難挫折都無法使他受傷，充滿智慧的人，才是真正戰(zhàn)勝自我的英雄。用佛菩薩的心代替私心，做人不難。

【第31句】：僧寶此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已于過去無量劫中已作佛竟，號正法明如來。大悲愿力，為欲發(fā)起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現(xiàn)作菩薩。。一切人天常須供養(yǎng)，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。《大悲心陀羅尼經(jīng)》卷一

【第32句】：無論在什么時候，無論在什么地方，我們都不要抱怨自己的人生。人生中沒有假設、沒有如果、沒有可能，人生中充滿了機會，也充滿了平平常常的小事情。假如我們沒有驚天動地的大事情可以做，那么就做一個小人物，給一個可愛的小孩作父母，給一對老人做孝順的子女，給你的另一半一個簡單而幸福的人生。

【第33句】：【禪語靜心】當我們的生命不斷前行時，會受到一些傷害和無助，也會遺失一些曾經(jīng)美好的事物，想去努力挽回已經(jīng)是力不從心，想去拾回那已經(jīng)不是那種感覺，也沒有任何的理由去說對與錯，就讓一切流逝過去的就讓它過去吧！懂得當下的一切才是最真實的、最需要珍惜的就好！

【第34句】：不起凡圣見，不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。《六祖壇經(jīng)·機緣品》

【第35句】：【禪心佛語】豁然洞開那靈魂不曾敞開的那個窗扇，頓然了悟，放下才是真正的拾得，轉(zhuǎn)離了，才會有相聚，遠去了，才是愛的長久。歲月兩盞燈，春秋一場夢，人生一壺茶，“山窮水盡”處，才有“坐看云起”閑。

【第36句】：【禪語人生】恒東法師：當我們試圖對一個人、一種行為、一個現(xiàn)象扔去石塊的時候，反躬自問，看看自己是否已經(jīng)是無懈可擊了。嘴巴那么毒，心里一定很苦吧？所以管好自己的嘴巴，是最大的修行。

【第37句】：【禪心佛語】每個人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福？內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福，要了解幸福，內(nèi)心就一定要有智慧。智慧是本性外在的顯現(xiàn)，修禪的人，修到最后就是開悟，開悟自己清凈的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。

【第38句】：【最有禪意的文案】貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

【第39句】：富貴不是生命的主題，快樂和幸福應是我們一生的追求。幸福不只在于物質(zhì)享受，外在的特質(zhì)只要夠滿足生活需要就可以，不必為了追求過多的特質(zhì)享受而喪失人生其他的樂趣。已經(jīng)擁有的，便是好的，便是財富。

【第40句】：【心靈禪語】人，是社會的人。在社會中，人需要朋友、親人、家庭，才能生存、生活。吝嗇和貪心具有劣根性。貪婪必然會使人為了一己之利而與人爭斗，剝奪別人應有的利益，甚至導致眾叛親離。我們何不舍棄自己的一些利益，以博愛之心和仁慈之德，來換取與別人的良好關系和自己內(nèi)心的寧靜呢？

【第41句】：【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因為今天是我們擁有的惟一財富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當下。

【第42句】：【禪心佛語】千萬不要，把自己的軟弱展現(xiàn)給別人看；千萬不要把自己的狼狽述說給別人聽；因為根本沒有人會覺的你很可憐，只會覺的你很無能很沒用。

【第43句】：你要學會要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧上當?shù)氖挛易约喝プ觯泻檬伦尳o別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡化我執(zhí)，慢慢地在處理我。久而久之，就會變成一種自覺的行為。

【第44句】：生活里的磨礪很多，不只需要我們一個友好的態(tài)度，還要需要我們一個堅韌的勇氣，生活中，很多細小的問題，換個角度，或者稍微忍一忍，你都能笑著處理好。心態(tài)是調(diào)整出來的，笑著看世界，世界會還你一份好心情。

【第45句】：【禪心佛語】其實所謂的成長，不是去努力把自己變得更好，這只是成長的一個表象，真正的成長是看到自己的陰暗面，包容它、接納它，這樣才能成為一個完整的人，才能積極欣賞和享受生活，才能擁有正向的生命能量，一輩子與幸福結(jié)緣。

【第46句】：【禪心佛語】人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來的。都覺得自己比別人更高明，比別人更有見識，比別人更正確，于是相互輕視，矛盾也就逐漸生起了。那怎樣才能消除矛盾呢？要學會把自己的心態(tài)放低、放平，多看自己的缺點，多看別人的優(yōu)點，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣你所處的環(huán)境自然就融洽了。

【第47句】：現(xiàn)在有很多人，愛子女愛得很苦惱。因為對子女要求過高，子女卻無法順合其意；彼此心中承受了很重的壓力，久而久之，親子之間甚至會造成難以彌補的遺憾。

【第48句】：【禪語人生】先外后內(nèi)，先曲后直，由粗筆漸磨成細針，能入于心者，在直不在曲，在細不在粗，隨意而寫，無外無內(nèi)，曲直結(jié)構(gòu)乃成禪字。世事繁雜，蜿蜒曲折，而見性悟禪，則只需一筆——無緣者不得見，曲筆皆是為了構(gòu)緣，水到渠成，臨終一筆，足以見心。

【第49句】：【禪語人生】直至1904年，虛老三上雞足山，在諸位當?shù)鼐邮亢碗u足山大覺寺道成長老的護持下，“于山中覓得一破院，名缽盂庵，居之。雖住無房屋，餐無宿糧，然十方四眾來者，皆禮接之。”雞足山乃至云南百廢待興之佛教，從此缽盂舊庵始得以重興。