【第1句】：愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

【第2句】：看透才能獲自在，得解脫；人生說起來或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會黯然失色。

【第3句】：相對來說，以身行善，給人的印象最深刻，人們總是最相信自己的眼睛，用事實說話，可信度也最高——一個現(xiàn)成的產(chǎn)品，總比一個虛擬產(chǎn)品、一個產(chǎn)品設(shè)計方案更看得清，因此，事實帶來的報償也往往來得及時一些。

【第4句】：因為有嗔，不知世法自然的奧妙，對人對事，難免強求責(zé)備，怨天尤人，到頭來難免心塵四起、煩惱叢生。

【第5句】： 有些人生性好競爭，逞強好斗，絕不輕易屈服于他人。其實，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個手段。爭強好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

【第6句】： 如果沒有信仰，不妨將早晨當(dāng)作自己的信仰。信仰是人生的 方向，早晨會告訴你方向在哪里；信仰是精神的皈依，晨風(fēng)會示現(xiàn)你 往何處皈依；信仰是生命的希望，希望就在早晨歡悅的鳥鳴之中。因 為早晨，你會懂得對眾生的敬畏；因為早晨，你會了解天地是何等悲 憫；因為早晨，你會洞悉生活的全部意義。

【第7句】：比丘諸戒，皆屬菩薩戒中攝律儀戒之一部分，人菩薩戒應(yīng)兼學(xué)比丘律。（民國）弘一《四分律含注戒本講錄》

【第8句】：慈就是愛，是清凈的大愛?！盁o緣大慈”，是指沒有污染的愛：他與我雖然非親非故，而我卻能愛他；愛得他快樂，我也沒煩惱，這就是清凈的大愛。

【第9句】：如人死生，雖無來去者，而煩惱不盡故，于身情意相續(xù)，更生生情意。身情意造業(yè)，亦不至后世，而從是因緣更生后世果報。譬如乳中著毒，乳變?yōu)槔?，酪變?yōu)樗?；乳非酪酥，酪酥油非乳，乳、酪雖變，而皆有毒。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十八

【第10句】：觀世間苦，而不惡生死。觀于無我，而誨人不倦。觀于遠離，而身心修善。觀于無生，而以生法荷負(fù)一切。

【第11句】：雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。

【第12句】：人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已經(jīng)得到的東西好好地運用。人生跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路，注定舉步維艱，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負(fù)荷，這個舍不得丟掉，那個舍不得丟掉，最終被壓彎腰的是我們自己。

【第13句】：靜，是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種境界，也是東方智慧之一。我國古人對此多有經(jīng)典闡述。諸葛亮在給他兒子的信中這樣說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也?！边@是諸葛亮一生的體會。今天讀來，還是那么發(fā)人深省。

【第14句】：自性念佛者，無佛外之念能念于佛；念自性佛者，無念外之佛為自所念。（清）彭際清《華嚴(yán)念佛三昧論》

【第15句】：【佛心禪語】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進取心。要做一個自強不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多余的時間去玩樂消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

【第16句】： 一個人、一個民族、一個國家的雄起，取決于精神上是否強大，精神上 強大與否則取決于有無信仰。

【第17句】：生活的路很寬，富貴貧窮代表的只是各自的活法。做小民有做小民的樂趣，當(dāng)官有當(dāng)官的憂愁。窮有喜富有悲，環(huán)境不同，個人的心境不同，體會到的生活滋味也就不同，正所謂“窮亦樂，富亦樂”。有些人想盡辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認(rèn)真做事、老實做人才能開開心心地生活。

【第18句】：一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗?！堕L阿含經(jīng)》卷二，《游行經(jīng)》

【第19句】：生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是無愿望。無愿望并不是消極失望。與實實真理相通相融，大智的財富受用不盡，徹底了生死，無須乞求什么，沒有失落，唯有自在，隨緣助人，而不著度人之見，永無煩惱，一切愿望都是多余?！薄墓?/p>

【第20句】：世上最難辦的事是讓自己變成一個善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認(rèn)認(rèn)真真把自己做好，世上就少有難題了！

【第21句】：人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令“自我功能”提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態(tài)度，因為未經(jīng)解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

【第22句】：禪宗說“日日是好日”，就是要讓每一天都充實無憾地度過。須知，一生的幸福也往往來自每一天快樂的積累。

【第23句】：此苦圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時，生眼、智、明、覺?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第379經(jīng)

【第24句】：余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣，倘有問者，必以此答。（蓮池大師）

【第25句】：隨順為姊妹，愛樂為善友，安慰則為母，隨意為婢使。此四賢良妻，則是夫眷屬。（古印度）龍樹《勸發(fā)諸王要偈》

【第26句】：名利如井，易進難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第27句】：死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉(zhuǎn)燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。……人死神去，隨行往生，如車輪轉(zhuǎn)，不得離地?！斗鹫f孛經(jīng)》

【第28句】：精進是要你自己身也精進，心也精進，時時不懶惰，時時不自欺，時時必恭必敬，如對佛天，如臨師表，要這樣不自欺叫精進。——耕云先生

【第29句】：【天天禪語】對于有意識地去生活者而言，人生就是一場修行之旅，但對于無意識地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

【第30句】：施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第997經(jīng)

【第31句】：凡夫人所著起業(yè)處，無如毛發(fā)許實事，但顛倒故。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，七喻品

【第32句】：人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應(yīng)該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會發(fā)生。

【第33句】：如果能消除內(nèi)心的苦惱、憂慮，使心智大開，了悟道理；或成功遠離淫欲之事，勤奮進修，并能將自己的心得傳播給他人，以道度人，即是忍辱。

【第34句】：一雨一情，蓋載生成。桃花濯錦而麗，楊柳弄風(fēng)而輕。決決野泉發(fā)響，關(guān)關(guān)林鳥和鳴。歷歷見聞中得妙，更嫌何處不分明？——《宏智禪師廣錄》

【第35句】：天堂和地獄的區(qū)別只是人心的區(qū)別。一個只想得到卻不想付出的人，得不到；一個愿意付出不求得到的人，卻會得到。此生最美的報償，莫過于幫助后來者打開關(guān)閉的門，在漆黑的夜里為他人點亮一盞燈，主動將長柄湯勺里的肉湯喂給對方。

【第36句】：心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

【第37句】：【最有禪意的文案】再富再紅再成功也要面對生死無常的事實。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復(fù)?。?/p>

【第38句】：不被別人牽著鼻子走，在修持上獨力承擔(dān)，自我追找，自我完成，這是禪的最大特色。

【第39句】：禪宗認(rèn)為，一個人只有把一切受環(huán)境影響的東西都放掉，萬緣放下，才能夠逍遙自在，才能萬里行游而心中不留一念。

【第40句】：【天天禪語】當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別與執(zhí)著。

【第41句】：（二）聞思修慧實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切痛苦之良藥也，伐煩惱樹者之利斧也。是故汝等，當(dāng)以聞思修慧而自增益?！斗疬z教經(jīng)》

【第42句】：財富無常，終會用盡，應(yīng)當(dāng)舍棄吝慳，廣結(jié)善緣；地位無常，終會衰敗，應(yīng)當(dāng)舍棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應(yīng)當(dāng)舍棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應(yīng)當(dāng)舍棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應(yīng)當(dāng)舍棄貪執(zhí)，勇猛精進。無常的觀念里誕生永恒的真理，生活的點滴中發(fā)現(xiàn)覺醒之道。

【第43句】：名利的本質(zhì)是什么名與利的供養(yǎng)真的是越多越好嗎？未必。在佛祖看來，過于優(yōu)渥的供養(yǎng)如竹子開花、騾子懷孕，不但于修行無益，反而會毀壞正法。所以，修行人不應(yīng)太在意物質(zhì)的享受，那只會給修行帶來阻礙。

【第44句】：諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導(dǎo)，與煩惱俱生。意為前導(dǎo)法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行，苦隨此而生，如輪因手轉(zhuǎn)。諸凈善法生，為因能感樂，皆意為前導(dǎo)，與善法俱生。意為前導(dǎo)法，意尊意所使，南意有清凈，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉(zhuǎn)。《本事經(jīng)》卷一

【第45句】：三、歸依三寶（一）佛陀佛者名覺，既自覺悟，復(fù)能覺他?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十八，梵行品自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六

【第46句】：禪，如山中的清泉，可以洗滌我們心靈上的塵埃；如天上的白云，讓人可以漂流十方，任性逍遙。禪是不離開人間的，禪是幫助吾人在人間獲得解脫的不二法門。

【第47句】：【禪語悟道】不執(zhí)迷科學(xué)，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈和啟迪智慧的唯一途徑。

【第48句】：要稱準(zhǔn)自己的重量，認(rèn)清自己能力的底線。過分自信就是自負(fù)輕狂，我們要對自己有清醒的認(rèn)識。

【第49句】： 那些鳥兒一大早就起來唱歌，我問它們?yōu)槭裁纯偸窍矚g在早 晨唱歌，得到的答案居然和我希望的一模一樣：熱愛光。我們都是早 晨的歌者，因為光，內(nèi)心有不可遏制的旋律回蕩；因為光，我們的喉 嚨會不由自主地發(fā)癢。朝霞和旭日、信仰和希望、愛和善良，掠過我 們的心弦，彈撥的都是自然和人生的絕響。

【第50句】：習(xí)性不是“真性”。真性必須從人的習(xí)性中去體會、修為、契合，謂之“神會”，即是由精神體會而領(lǐng)悟出來的真理。

【第51句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善?！币馑际钦f，即使是千劫中通過布施與供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第52句】：在生活中，沒有功利色彩的善言、善行，總是最讓人感動；而且，真誠的善良，如同名貴珍寶一樣，將被受者珍藏于心，永久流傳下去。

【第53句】： 天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人 間處處即煉獄！

【第54句】：一個人若能超脫欲望的需求而追求品德的完善，能夠放下世間的一切假象，不為虛妄所動，不為功名利祿所誘惑，他才能體會到自己的真正本性，看清本來的自己。

【第55句】：房間因其空，才可有家具電器之?dāng)[放。眾生心因其空，方能含容世間出 世間之萬有而無礙。日月輪轉(zhuǎn)，如煩惱如菩提，不礙虛空之性，體證此 虛空之性，暫且謂之禪心，為何暫且？只因執(zhí)著虛空亦成相對，諸位， 你能粉碎虛空嗎？

【第56句】：生活中，許多人會遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無意識還是蓄意向你挑釁，心胸寬闊的人都應(yīng)采取不和他一般見識的態(tài)度。暫時巧妙地躲開，就可以避免兩敗俱傷的悲劇。

【第57句】：若報佛恩，無先弘法。裂邪見網(wǎng)，樹正法幢。若欲闡揚，離心非正。心若正，萬法皆正；心若邪，萬法亦邪。……但能守護自心，即是護持正法，亦是普念十方如來，亦名報恩，亦名滿愿。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第58句】：萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。——《壇經(jīng)·機緣第七》

【第59句】：云何菩薩摩訶薩凈佛國土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國土故。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦如是?！赌υX般若經(jīng)》卷二十九，凈佛國土品

【第60句】：在別人的優(yōu)勢中挺直脊背，堅持自我，任何時候都不驕傲自大，也不妄自菲薄，才是一種正確的肯定自我的方式。

【第61句】：做人如蘭，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽蘭，靜靜地生長，默默地開放。開花不為與百花爭艷，只為不辜負(fù)了寶貴的生命。遠離塵世的喧囂，獨居幽處而從不寂寞，與世無爭而又從不孤芳自賞。

【第62句】：入海算沙，空自費力；磨磚作鏡，枉用功夫。君不見，高高山上云，自卷自舒，何親何疏？深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。——《黃龍慧南禪師文案》

【第63句】：菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢、一針、一草。有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

【第64句】：唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不僅要放下自己，還要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存對抗心，也不再有舍不得，要對任何事物沒有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。

【第65句】：人生想得透徹一點，沒有一件東西可以永遠與我們?yōu)榘?。再親愛的人、再多的財物，也終有離別聚散的時候。所以，又有什么東西舍不得呢？

【第66句】：【佛語禪心】弟子問師父：如何理解永遠？答：人人都覺得永遠會很遠，其實它可能短暫得你都看不見。問：生活太累，如何輕松？答：累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。問：怎樣做叫腳踏實地？答：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。

【第67句】： 如果夢想還很遙遠，你盡管勇往直前；如果夢想舉步可入， 你則需小心翼翼。因為一旦走進夢想，夢想可能就成了另一個現(xiàn)實， 并不一定比曾經(jīng)的現(xiàn)實美好。

【第68句】：用推人之手扶人，毀人之口贊人，怨憾人之心愛人慈人，是謂即業(yè)火成解脫火。（明）澫益《靈峰宗論》卷四

【第69句】：欲修六度，當(dāng)凈六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，于彼聲塵，不令縱逸，名為持戒。能伏鼻賊，等諸香臭，自在調(diào)柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調(diào)意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

【第70句】：【禪語感悟】 《壇經(jīng)·機緣品》上面，臥輪禪師有偈：“臥輪有伎倆，能斷百思想。

【第71句】：土地松軟有水分，莊稼好長；土地硬結(jié)，莊稼無收。心也一樣。心地柔軟潤澤，善長靈性之苗；心地硬結(jié)緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

【第72句】：世間本無事，庸人自擾之，連“我”都不存在，又何苦執(zhí)著？放下，忘記，拋卻，才是悟到空的途徑。

【第73句】：（六）善知識人應(yīng)該崇敬能從他那里學(xué)到正法的人，正如眾神崇敬因陀羅?！督?jīng)集》第二品，第八章《船經(jīng)》

【第74句】：有些事，我們不能蓋棺定論的事，榮枯事過都是夢，悲喜不驚便是禪，自有人明白好與壞。

【第75句】：菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令人菩薩智，令成熟解脫。雖與同止，心無所著，以本大悲，處于居家，以慈心故，隨順妻子，于菩薩清凈道，無所障礙?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第76句】：【佛心禪語】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強不息中的云淡風(fēng)清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

【第77句】：人生，有時候需要沉淀，也需要歷練。要有足夠的時間去反思，也要有足夠的閱歷去成長，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的魅力。

【第78句】：做一個自由、樂觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼里到處都是春天。

【第79句】：佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù)；在服務(wù)的過程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

【第80句】：細(xì)雨迷蒙，已不須記得是幾度秋涼。時光薄如云水，舊事且隨清風(fēng)。既已從昨天的巷陌走出，再無謂那些擦肩的背影。以后的歲月，半爐香，一盞茶，幾卷經(jīng)書。光年似水，日子如禪。

【第81句】：所有的夢想都不是在床上完成的，并且沒有一個成功者是習(xí)慣晚起的。比如李嘉誠，無論他頭天忙到幾點睡覺，次日總是清晨5：59起床；還有無數(shù)的禪修大師，一生都堅持凌晨四點前起床誦經(jīng)；就連一只小小的生物體鳥兒，也知道早起才有蟲子吃。

【第82句】：沏一壺禪青茶，慢慢等你。若，月上柳梢時，你還不來，我便不再續(xù)。茶香里，沒有你的影子。我知道，你又去了很遠的地方。來不及回頭，來不及，輕輕與我說聲，再見。

【第83句】：在清簡如水禪意的時光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時歲月依舊安好，流年如初無恙。

【第84句】：古人云：“善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強開其所閉?！奔幢闶窃儆H密的朋友，也不是你的附屬品，不要按照自己的意愿去指責(zé)他或教訓(xùn)他。不適當(dāng)?shù)膭窀嬗诩河谌硕紩a(chǎn)生不良影響。

【第85句】： 我喜歡桂花飄香的日子，在這樣的日子回望春天，有一種錯 亂的愉悅感。人生總是那樣按部就班，模式化的重復(fù)使人麻木暈眩。

【第86句】：但誰能算得出，在得到一些自認(rèn)為珍貴的東西時，有多少和生命休戚相關(guān)的美麗像沙子一樣悄悄從指間溜走？每個人掌中所握的沙子數(shù)量都是有限的，一旦失去，便再也找不回來。

【第87句】：對人生抱有一種恐懼。這種恐懼使得只想把自己封閉起來。這種自我封閉的心情，同是試圖深入封閉狀態(tài)中并勇往直前的心情之間的矛盾，總是使自己陷入孤獨，并且成為我們總是嘟囔著人生真沒意思那句口頭禪的根本原因。

【第88句】： 追了一路，尋了一生，到頭來才發(fā)現(xiàn)，追尋的原來只有兩個 字：干凈。來也干凈，去也干凈，人生的過程，是快樂，是痛苦， 榮華富貴也好，貧困潦倒也罷，都只為了一件事：洗滌肉身和心靈 的齷齪。

【第89句】：一個人如果一生中沒有享受到生活的樂趣，沒有品嘗到生命的真味，那么，就意味著這個人缺乏生命的自覺與自省。沉浮動靜皆人生，用心體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，懂得沉浮得失皆是生活的賜予，才能于生活的每一處細(xì)節(jié)中品味到樂趣。

【第90句】：每個人發(fā)表意見時，都以為掌握了真理，說得有理；如果對方聽不進去，那就是不懂道理了。殊不知，你講的道理未必有道理，為了維護道理而冒犯他人、傷害他人，就犯口業(yè)了，弄不好還會遭報應(yīng)。

【第91句】：如來隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛跡，出網(wǎng)無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士?！斗ň浣?jīng)》卷下

【第92句】：寂天菩薩在《入行論》中贊嘆：“離貪自在行，誰亦不相干，王侯亦難享，知足閑居歡……逐欲未得足，生惱復(fù)失意，若人無所求，彼福無窮盡。”知足便能快樂，心無所求，福分便能無窮無盡。而不知滿足的人哪怕?lián)碛性俣嗟呢敭a(chǎn)，也不會覺得自己富有。

【第93句】：世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯(lián)系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第94句】：若有眾業(yè)障，無生凈土因，乘彌陀愿力，必生安樂國。若人造多罪，應(yīng)墮地獄中，才聞彌陀名，猛火化清涼。若念彌陀佛，即滅無量罪，現(xiàn)受無比樂，后必生凈土。《觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》

【第95句】：【新年談“新”】心新，年才新；心好，年才好。若要“新年好”，需是“新心好”。心若是舊的，年年過年，只是舊年，何來新年？心若新，則分分秒秒皆新，何必等待過年？獵奇、搜新聞、學(xué)知識，并不能讓心新；若能念佛，與佛心相通，便如濁溪得活水源頭，清清汩汩，無時不新。

【第96句】： 曾幾何時，蛇成為人間美味，蛇國公民從此銳減。據(jù)說蛇國 公民主要分為兩類，一類體小有毒，一類體大無毒。蛇國規(guī)則，以大 蛇吃小蛇保持生態(tài)平衡。因成餐桌美味者大多無毒，劇毒者無人問 津，時至今日，蛇國幸存者均身負(fù)劇毒，已成泛濫之勢，漸淅危害人 間。蛇之天敵老鼠，也乘天敵日減漸成大患。

【第97句】：我們死時絲毫財物都無法帶走，死后一個親人都無法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無止境的輪回苦海里，誰會救我們呢？我們能依靠誰呢？佛陀曾經(jīng)說：“吾為汝說解脫之方便，當(dāng)知解脫依賴于自己。”這才是“求人不如求己”的道理?。〈蠹乙黄鹩旅途M地修行，才有解脫的希望！

【第98句】：如果你簡單，這個世界就對你簡單。幸福就是簡單的生活，簡單的做人。什么事情都不能想得太繁雜，心靈的負(fù)荷重了，就會怨天尤人。不愉快的人和事不需要記住，簡簡單單的生活就是不要人為的增加自己的精神負(fù)擔(dān)。

【第99句】：有缺乏的人，才能顯出知足者的人格；有需求的人，才能顯出無所求者的偉大。所以，應(yīng)該時時感恩那些接受我們布施的人。