【第1句】：【當家才知柴米貴】（諺）當家：掌管家事。指人只有掌管了家事，才知道柴米油鹽等的價錢有多貴。 也泛指不承擔責任就不知道壓力的沉重。

【第2句】：【破天荒】（慣）相傳唐朝時湖北荊州每年送舉人去考進士，均未考中，時人稱作天荒；后來劉蛻考中了，稱為“破天荒”。比喻第一次發生的事或第一次做某事。

【第3句】：【時衰鬼弄人】謂人的運氣不好，不斷倒霉。明代《警世通 言》：“時衰鬼弄人，我要性命何用？”

【第4句】：【君子報仇三年，小人報仇眼前】遇到屈辱、失敗，要沉得住 氣，善于忍耐，等待時機報仇。不一定要立即報仇。沈從文 《長河》：“打什么仗？調什么兵？君子報仇三年，小人報仇 眼前?！?/p>

【第5句】：【怕狼怕虎別在山上住】 釋義：比喻既然怕這怕那就不要硬充好漢。 例句：怕狼怕虎別在山上住，怕死別活著。

【第6句】：【西葫蘆配南瓜】（慣）西葫蘆：一年生草本植物，果實長圓筒形，為常見蔬菜。比喻情況差不多的兩個人結合在一起。也形容彼此不相上下，誰也不比誰強。

【第7句】：【揪尾巴】（慣）比喻抓住致命的要害或證據。 也作“揪尾巴根子”。

【第8句】：【眼見是實，耳聽為虛】（諺）親眼所見才能認定是真實的，聽人傳說是不可靠的。指凡事不可輕信人言，必須親眼審察，加以核實。 也作眼見方為是，傳言未必真。 眼見是實，耳聞是假。

【第9句】：【渾身是藝難遮冷，滿腹文章不療饑】（慣）指人雖有才華，卻不能養活自己。

【第10句】：【牛皮燈籠肚里亮】指心里明白。又指里頭好，外表看不 出。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：“哼，牛皮燈籠肚里亮，你心 里還不明白？”

【第11句】：【命該井里死，河里淹不煞】對死亡無法預料，也無法避免。 類似的：該死在溝里，死不到崖上。劉江《太行風云》：“你們 這些年輕人，總是不相信這個。人常說：命該井里死，河里 淹不煞，什么還不是由天定。”

【第12句】：【潑婦】“潑婦”是指生活中那些兇悍、蠻不講理的歸女。它源自哪里呢？ 漢代名臣朱買臣，在家是個“妻管嚴”，他不想這樣狼狽地生活下去，準備外出找官做。妻子對他冷嘲熱諷，譏其朽木不可雕，并跟他鬧分手。朱買臣只好跟妻子分了手。豈料，這個朱買臣在外真的做了大官，騎著高頭大馬衣錦還鄉時，妻子后悔了，又來找他，要求和他復合。朱買臣拿起一盆水潑在馬前的地上，對妻子說：“如果你能把水都收回盆里，我就和你復合！”成語“覆水難收”也是由此而來。姓朱的惡老婆也就有了個“雅號”——潑婦，即像潑出水的婦人，不能再走回頭路了。這就是歷史上原裝的“潑婦”。 但“潑婦”的傳播卻與乾隆帝有關。民間有這樣的說法：乾隆皇帝在一次下江南的行程中，路過古城鎮江之時，看到大市場口有兩個老婦在叫罵惡斗，極其不雅，不禁嘆道：“天下之潑，唯……之婦也?！被实垡怀隹?，“潑婦”一詞流傳也就更快了。

【第13句】：【人抬人高，水抬船高】（諺）人抬舉人，地位自然就升高，就像水漲高了，抬得船身也高一樣。指人要想有大作為，總離不開眾人的扶持與抬舉。 也作人抬人，無價寶；水抬水，萬丈高。 人抬人高，自尊自貴。

【第14句】：曲木惡直繩，重罰惡明證

【第15句】：【安詳】見《法華經·方便品》：“爾時世尊從三昧安詳而起?！彼濉ぜ亓x疏：“安詳者，示大人之相，欲明大法，故先示大人相。又安詳者，動寂無礙也。故論云：顯如來定力自在，無人驚動，故稱安詳?！碧拼Q基《法華經玄贊》：“安者徐也，詳者審也?！鸲ㄊ鈩?，入已，余人不能驚佛令從定起。非佛自出，余不能令出，故自從定起，又顯于定中入出縱任，得自在故。”后以安詳表示穩重，從容不迫，言語行動自如。如清·洪昇《長生殿·舞盤》：“安詳，徐開扇影露明妝。”又如：舉止安詳。（禹振聲）

【第16句】：【這個耳朵進，那個耳朵出】聽了等于沒聽?；蛘f：一個耳 朵聽，一個耳朵出／左耳朵聽，右耳朵冒／東耳朵進，西耳朵 出。成語：充耳不聞。老舍《正紅旗下》：“對這些消息，他高 興呢，就想一想；不高興呢，就由左耳朵進來，右耳朵出去。”

【第17句】：【天無絕人之路】（諺）老天不會讓人無路可走。指人在絕境中總能找到出路。為鼓勵人戰勝困難的常語。 也作天下沒有絕路。 天不絕人。

【第18句】：【情人眼里出西施】（諺）西施：春秋時期美女，后世美女的代稱。在情人的眼里，他所愛的女子美得就像西施一樣。指只要男子情有獨鐘，那他所愛的女子對他來說就是最美的。 也作“情人眼里有西施”。

【第19句】：【吃醋】“吃醋”借指男女關系上產生嫉妒情緒。源出兩處。 一處是明清筆記《在閣知新錄》：“世與妒婦比獅子……獅子曰食醋酪各一瓶。吃醋之說本比?！边@里是有文字記載的“吃醋”一詞的由來。 獅子吃醋不吃醋，權且不論。至于把妒婦比作獅子當是出自蘇軾的一首詩。據說，蘇東坡被貶黃州時，常和陳季常談天、飲酒，有時深夜不散，陳妻性悍而妒，宴客時如有歌女在座，她就用棍杖敲打墻壁，大吵大鬧，客人們只好掃興離座。蘇東坡為此寫了一首詩，詩云：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然?！币蜿惼扌樟呛訓|郡人，她吵鬧的樣子好像獅子吼叫，所以，東坡把這一現象寫作“河東獅吼”。既然妒婦吵鬧如獅，獅子又要天天吃醋，所以人們就把愛情生活上產生的嫉妒心理稱之為“吃醋”了。 另一處是民間還流傳著房夫人吃醋的故事。房玄齡是唐太宗李世民的名相，李世民為表彰他的功績，封他為梁王，還選了幾名美女送他為妾。房玄齡想到自己的夫人一定反對，便婉言謝絕了。李世民了解到其中的原因后，便派長孫皇后去勸說房夫人，結果無功而返。后來唐太宗親自出馬并威脅道：“你寧可不妒忌活著，還足寧可妒忌后死？”唐太宗邊說邊斟滿一杯毒酒。房夫人不假思索，接過毒酒一飲而盡。幸好，唐太宗只為嚇唬她，杯中并非真是毒酒，而是一種苦酒，也就是現在我們食用的醋。從此，女人的妒性就被稱為“吃醋”，從古至今沿用。

【第20句】：【割頭不過碗大個疤】見“砍了頭也只有碗口大的疤”。

【第21句】：【 算盤一響，黃金萬兩】指經商發財。電視?。骸爸袊胝f： 算盤一響，黃金萬兩。要發財，就得做生意?！?/p>

【第22句】：【壞人不臭，好人不香】好壞不分?；蛘f：香的不香，臭的不 臭。張賢亮《土牢情話》：“在他手下都一律按政策規定享受 同樣的經濟待遇；只要是公民，都有公民權。這樣，搞得‘壞 人不臭，好人不香’，后一種人怨氣沖天?！?/p>

【第23句】：大嚼多噎，大走多蹶

【第24句】：【劉備摔孩子，收買人心】劉備，三國時期蜀主。趙云在長 坂坡救了劉備的兒子阿斗，來見他時，他故意將阿斗摔在地 上，說，為了救你，差點喪了我一員大將。事出《三國演義》。 借指那些虛假的籠絡人心的行為。申躍中《掛紅燈》：“再 說，朱家歷來是見財眼開，他弄出來的化肥平價賣給你，為 什么？這是劉備摔孩子，收買人心哪！”

【第25句】：【葫蘆內賣出什么藥來】 釋義：葫蘆：一年生草本植物葫蘆的果實，可以掏空做器皿，過去常用來裝藥。比喻不知人肚子里到底打算搞出什么名堂來。 例句：“你們都退去，只留朝云在此。”眾人領命，一齊都散，不留一人。元普便叫朝云閉上門，朝云正不知劉元普葫蘆內賣出什么藥來。

【第26句】：【翻老底】見“揭老底”。

【第27句】：【不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心】 釋義：比喻敵人或困難再大也不可怕，就怕自己內部不團結，有人三心二意。 例句：下午農會分大組召開的雇貧中農團結辟謠會上的熱烈情緒，一直保持著：“嗨，任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走大道！”“真的，不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心！”

【第28句】：【掛幌子】（慣）原指在店鋪門外懸掛所賣商品的標志，比喻某種跡象顯露在外表上。

【第29句】：【地獄】這個概念是隨佛教傳入中國，而為民間所熟知的。在梵文中，“地獄”有兩種名稱。一是“泥梨”（niraya），意為“無有”，即沒有喜樂；一是“捺洛迦”（naraka），意為“苦具”，即不得自在?！暗鬲z”這個詞是按漢語習慣意譯的。“地”有“底下”的意思，“獄”有“拘困”的意思；在六道輪回中，地獄最下劣、最慘苦，列為“三惡道”（地獄、餓鬼、畜生）之首。據說，造五逆十惡的人，死后將受地獄報應。地獄名目很多，如阿鼻地獄、十八地獄、火車地獄、八大地獄……今山西蒲縣柏山寺保存有唐代塑造的“十八地獄”，其中有閻羅、鬼卒，還有刀山、鑊湯、鐵床、鐵磨等，形象逼真，陰森可怖。（李明權）

【第30句】：不因一事，不長一智禪宗用語，說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心，也極重視實踐的驗證。《續傳燈錄》卷二：“僧云：‘不因一事，不長一智?！堵摕魰肪硎耍骸袄馅w州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。

【第31句】：【受人滴水之恩，應以涌泉相報】見“得人點滴之恩，當以涌泉相報”。

【第32句】：圓滿天臺宗稱為“圓教”，立有圓融、圓滿二義。依天臺宗所說，十界j千一切法，條然具足，稱為“網滿”。《輔行記》卷二之一說：“圓名圓融圓滿義，又圓者全也?！薄端慕虄x》卷一說：“圓以不偏為義?！薄度A嚴經》卷五五說：“爾時，如來知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。”又說：“顯現自在力，演說圓滿經。”此外，一次佛事、法會順利結束，也稱為“圓滿”。后多用以形容事情完滿無缺，十分美滿。隋煬帝《與釋智頻書》：“功德圓滿，使致荊巫。”《南史·梁武帝紀》：“有神光，圓滿壇上，朱黃白雜色。”《宋史·天竺困傳》：“福壽圓滿，壽命延長?！?/p>

【第33句】：【虎不離山，龍不離淵】見“龍不離海，虎不離山”。

【第34句】：所以義有“雁塔題詩”之說。唐代杜甫、岑參等大詩人賞唱和題詩于塔上，至今仍傳為美談。

【第35句】：【路不平有人鏟，事不公有人管】（諺）道路不平，自會有人鏟平它；處事不公，自會有人理論它。指凡遇到不公平、不公正的事，總會受到公眾的干涉與譴責。 也作路不平眾人踩，理不順大家擺。 路不平有人鏟，理不平有人管。 路不平要踩，事不公要管。

【第36句】：自靜其心延壽命，無求于物長精神

【第37句】：【你有你的千里眼，我有我的順風耳】 釋義：比喻各有各的本領。 例句：但事后一想，又笑了起來：“你有你的千里眼，我有我的順風耳；你有你的關門計，我有我的跳墻法，這次算個平局。”

【第38句】：【咽不下這口氣】（慣）比喻不能忍受別人的欺侮或冤枉。 也作咽不下這口窩囊氣。 咽不下這口屈氣。

【第39句】：【師傅領進門，修行在個人】（諺）師傅：傳道授業的人。修行：學業、技藝的進取與長進。指師傅只起著引導作用，學業或技藝上的鉆研與提高，還得靠學子自身的努力。 也作師傅領進門，學藝在個人。 師傅領進門，修行靠自身。

【第40句】：【實際】在佛教中，“實際”一詞與法性、真如、實相、法界、涅槃等含義基本相同，指唯一絕對，常住不變的本體。實際無所不容，無處不在，一切現象都是實際的顯現，故亦名“實際?！薄！洞笾嵌日摗肪砣^：“實際者，如先說，法性名為實，入處名為際。”隋·慧遠《大乘義章》卷一解釋：“實際者，理體不虛，目之為實；實之畔齊，故稱為際。”“際”猶邊際，在實際中指特定的范疇而言，用法與法界之“界”相同。北魏《中岳嵩陽寺碑》云：“化息雙林，終歸實際?！贝颂帉嶋H當指涅槃而言。后來，實際成了俗語中一個常用的多義詞。有時指事實，即客觀存在的事物，如丁玲《一九三零年春上海》：“她只耽于一些幻想的美夢里，她不愿接觸實際?！庇袝r指具體的，事實的，如魯迅《致內山嘉吉》：“在中國，版畫雖有實際應用，但所謂創作版畫尚無所知?！庇袝r也指實踐，如理論與實際相結合。（李明權）

【第41句】：休言我能勝人，勝過我者不少

【第42句】：【歪嘴和尚念經】（慣）比喻水平低或心術不正的人歪曲上級指示或文件精神。

【第43句】：【九州】傳說中的我國上古行政區劃，后用作中國的代稱。九州一詞起源于何處，最早見于金文《叔夷鐘銘》，說中國的疆域有九州。具體指哪幾州，眾說紛紜。一種采用《禹貢》的說法，傳說大禹治水成功后，把天下分成九州，劃分的情況是：冀州（今山西、河北，遼寧）；兗州（今河北、河南、山東交界部分）；青州（今山東、遼寧東部）；徐州（今山東南部、江蘇和安徽北部）；荊州（今兩湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陜西南部和四川）；雍州（今陜西北部、中部和甘肅及其以西地方）；揚州（今江蘇、安徽南部、江西東部）。 “九州”只是傳說中的行政區域而已，實際上是不存在的，但既然它已在我國的文化史中沉淀下來，人們便以它泛指中國了。

【第44句】：【擋住千人手，捂不住百人口】無法禁止人講話。類似的： 簸箕大的手，掩不住眾人口。韓志君等《古船·女人和網》： “擋得住千人手，捂不住百人口，誰愛說啥讓他說去。我就 不信，舌頭嚼爛了能當肉吃！”

【第45句】：【胡子老兒吹燈——把人燎了】（歇）胡子老兒：長有長胡須的老人。燎：（毛發）挨近了火被燒焦，諧“了”，本指完畢、結束，轉指人死亡。指人死了。

【第46句】：【丑話說在頭里】不必假客氣，先把話說清楚，免得以后抵 賴。成語：有言在先。劉紹棠《擺渡口》：“咱丑話說在頭里， 河錢得多加。這一趟半里開外，實在夠累?！?/p>

【第47句】：【人無笑臉休開店】（諺）指開店做生意，必須做到笑臉迎顧客，和氣待來人。

【第48句】：裝香燃香供佛，表示皈信虔誠（參見“香花供養“條）。寺院中有僧人專司此事，稱為“香燈師”。燃香并安插在香爐上，謂之“裝香”。如《景德傳燈錄·地藏和尚》：“打開殿門，裝香換水?！比缭鷱垏e《薛仁貴》第四折：“快裝香來，待我親自接待去?！庇秩缭逗虾股馈返谒恼郏骸皬埩x，裝香來！”

【第49句】：【—分錢，一分貨】原指貨物與價錢相當，等價交換。引申 為：不含糊，不吃虧。類似的：一分行情一分貨。老舍《駱駝 祥子》：“他不再希望他們的善心多賞幾個了，一分錢一分 貨，得先講清楚了再拿出力氣來?！?/p>

【第50句】：不踏進深山，不能得寶；不鉆進書本，不能獲益

【第51句】：虎瘦雄心在，人窮志不短。

【第52句】：【八月十五睛，正月十五看龍燈】 釋義：八月十五：中秋節。正月十五：元宵節。謂中秋日晴，元宵節就無雨雪，可以看燈了。 例句：諺語不是說：“八月十五睛，正月十五看龍燈?！笨磥?，來年的元宵節就可以把龍燈看個夠了！

【第53句】：墻靠基礎堅，身強靠鍛煉

【第54句】：【緊身莊稼，消停生意】（諺）緊身：緊趕時間，不容緩慢。消停：從容不迫，節奏放緩。指莊稼活兒節令性很強，稍有遲緩，就會誤種誤收；做生意貴在從容招徠，越急越難成交。 也作“緊趁莊稼，消停買賣”。

【第55句】：【一人擺渡，眾人過河】一人為大家謀福利。白?！秹ɑ?曲》：“那還不好嗎？一人擺渡，眾人過河，功德無量哩?！?/p>

【第56句】：有了勤勞兩只手，走遍天下不愁無

【第57句】：【如墜五里霧中】辨不清方向，迷迷糊糊。臺灣林語堂《京 華煙云》：“不過她覺得自己如墮入五里霧中，莫名究竟，她 想事情確是蹊蹺，無法相信?！?/p>

【第58句】：【藝高人膽大】（諺）藝：武藝。指武藝高強的人往往膽量就大。 也作藝高膽大，氣壯心明。 藝高人膽大，英雄出少年。

【第59句】：【 渾身都是嘴】形容會說話。浩然《艷陽天》：“你們為什么 不講話呀？人背后渾身上下都是嘴，動真格的了，舌頭都讓 狗咬去了！”

【第60句】：【英雄何論出身低】見“好漢不怕出身低”。

【第61句】：一個勢孤倆力大，三人能叫河搬家。

【第62句】：【因果】佛教用以說明一切事物聯系、影響和生滅變化的基本理論之一。釋迦牟尼曾駁斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等說法。宋·知禮《妙宗鈔》謂：“了達因果皆是實相，名為深信?！鄙钚乓蚬欠鸾掏降幕拘拍?。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。隋·智顗《摩訶止觀》卷五之下謂：“招果為因，克獲為果。”因又稱因緣，果又稱果報。因和果輾轉相生，謂之因果報應。佛教的因果說通于過去、現在和未來，謂之“三世因果”?！耙炎鞑皇?，未作不得”（《瑜伽師地論》卷三八）是因果說的主要特點。隨著佛教的弘傳，因果報應之說深入民間。如宋·錢明逸《南部新書》序謂：“忠鯁節義，可以勸臣子；因果報應，可以警愚俗?！庇秩绨徒稹渡瘛す怼と恕罚骸八^因果報應在這里能夠有什么樣的說明呢？”今廣泛運用因果一詞，泛指原因和結果及其內在聯系。如毛澤東《反對本本主義》：“因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第63句】：【卻之不恭，受之有愧】 釋義：指接受禮物，深感過意不去。 例句：“既然這樣，只好全部收下。這實在是卻之不恭，受之有愧。”

【第64句】：【做官把印丟了】指丟了最重要的東西。周立波《山鄉巨 變》：“好家伙，你好警醒呵，做官的把印都丟了?！?/p>

【第65句】：【誰當皇上，給誰納糧】不論是誰掌權，都得服從。蕭軍《八 月的鄉村》：“反正我們老百姓誰當皇上給誰納貢唄；種誰地 給誰納租唄?！?/p>

【第66句】：【小賬不可大算】（諺）小賬：零星開支的賬目。大算：總起來計算。 指小賬如果單宗看，為數不多；但日積月累，總起來計算，數字就會大得驚人。

【第67句】：【一根篙竿壓倒一船人】（慣）篙竿：撐船用的竹竿。比喻所說的一番話傷害了眾人。

【第68句】：得未曾有佛教指甚為稀有難遇的盛事，即前所未有。原是經中常見的套語，如《楞嚴經》卷一：“法筵請眾，得未曾有?！碧拼f齊融《阿育王寺常住田碑》：“何寶塔之莊嚴，得未曾有?！币沧鳌暗梦磭L有”，宋代蘇軾《與郭功甫書》之一：“昨辱寵臨，久不聞語，殊出意表，蓋所謂得未嘗有也?！?/p>

【第69句】：心隨朗月高，志與秋霜潔

【第70句】：【有理三扁擔，無理扁擔三】（慣）不管對方有理沒理，都打一頓。指不問是非曲直，有理的沒理的都一樣懲處。 也作“有理沒理三扁擔”。

【第71句】：愛情的火焰，需要不斷添加忠誠的干柴

【第72句】：【人叫人千聲不應，貨叫人點首而來】（諺）點首：點頭。商場中，賣貨人任你千百聲吆喝，也吆喝不來顧客；但只要貨物好，信譽高，顧客就會主動前來。指貨物銷路好，全憑貨真價實有信譽。

【第73句】：【滿飯好吃，滿話難說】（諺）滿話：說話過頭，不留余地。指人說話要謙虛謹慎，留有余地。 也作“滿飯好吃，滿話說不得”。

【第74句】：【 善有善報，惡有惡報】原為佛教徒的用語。借指：做好事 做壞事都會有報應。明代《醒世恒言》：“善有善報，惡有惡 報。不是不報，時辰未到。那天公算善惡個個記得明白。 古往今來，曾放過哪個？”

【第75句】：如清代余懷《板橋雜記·雅游》：“教坊梨園單傳法部，乃威武南巡所遺也。”

【第76句】：【漏眼不藏絲】有目共睹，沒有營私舞弊。明代《金瓶梅》： “你兩親家都在此，漏眼不藏絲，有話當面說，省得俺媒人們 架謊?！?/p>

【第77句】：歷史靠自己書寫，命運靠自己掌握

【第78句】：【金銀不露臉】見“財不露白”。

【第79句】：【有冤沒處訴，有苦沒處說】（慣）指冤屈或苦惱無處申雪、訴說。 也作有冤無處申。 有苦沒處說。

【第80句】：【烏云遮不住太陽】 釋義：比喻困難是暫時的，前途是光明的。 例句：常言說：烏云遮不住太陽；咱這集體日子就是太陽，什么也遮不住它！

【第81句】：防意如城《法句譬喻經》里記載了這樣一個故事：有龜從河中出，來至樹下。復有水狗，饑行求食，便欲啖龜。龜乃縮其頭尾及與四足，藏于甲中，遂不能啖。于是道人問沙門日：“此龜有護命之鎧，水狗不能加害?！鄙抽T答云：“吾念世人，不如此龜，不知無常，放恣六情，外魔得便。”即說頌曰：“藏六如龜，防意如城。慧與魔戰，勝則無患?！币馑际牵菏廊诵扌兄畷r，也要像這只烏龜那樣，把眼、耳、鼻、舌、身、意收藏起來，不受外物誘惑，如同關閉城門一樣封閉心扉，要嚴格防范各種魔的誘惑，運用大智慧能戰勝諸魔，就能獲得解脫。“防意如城”與守口如瓶類似，指的是遏止私欲，如守城防敵一般。宋代朱熹《敬齋箴》：“守口如瓶，防意如城，洞洞屬屬，罔敢或輕?！彼未苊堋豆镄岭s識別集下·守口如瓶》：“富鄭公有‘守口如瓶，防意如城’之語?！?/p>

【第82句】：馬老腿慢，人老嘴慢。

【第83句】：千學不如一看，千看不如一練。

【第84句】：見人之過易，見己之過難

【第85句】：【有賣的，有買的】謂互相需要，事情總能辦成?；蛘f：有 丟的，有拾的／有丟的，有揀的。王統照《山雨》：“你真是個 雛子，有賣的就有買的，沒有銷路我自己還吸得下？”

【第86句】：【描不成，畫不就】（慣）形容容貌美麗非凡，難以描繪。

【第87句】：【王老五】今天的社會環境中，“鉆石王老五”的說法隨處可見。它的意思為值得追求的單身漢。“鉆石”比喻富有、有魅力，那么，“王老五”為什么是指單身漢呢？ “王老五”原來是一個方言俗語，且由來已久?！巴趵衔濉笔腔浾Z方言，意為光棍、單身漢。廣東民間曾經流傳著這樣一種說法：王老五本有其人，是一個王姓窮人，在家里排行老五。他平時老實巴交，因為貧困，一輩子沒有娶妻。后來當地人就用“王老五”來謔稱大齡單身男子。 北方地區開始知道“王老五”一詞，和20世紀30年代流行的一部黑白電影故事片《王老五》有關。這部影片導演兼編劇為廣東潮山的蔡楚生，“王老五”是其家鄉方言，電影的男主角名叫王老五，家境貧寒，35歲仍未娶妻成家，一直單戀著潑辣的鄰居窮姑娘。后因他仗義助人的舉動感動了姑娘，終于博得了她的芳心，兩人結為連理。電影中的同名插曲《王老五》一度成為當時的流行歌曲，歌中唱道：王老五呀王老五，說你命苦真命苦，白白活了三十五，衣裳破了沒人補，可憐可憐王老五，天天害得相思苦。 隨著這部電影的放映和插曲的流傳，“王老五”也成了人們習見的一個慣用語。 隨著時代的推移，“王老五”的使用范圍進一步擴大。原來，王老五多為窮人，現在，千萬富翁甚至億萬富翁也可稱“王老五”，名日“鉆石王老五”，成了不少女孩子追逐的目標。大齡未婚女子也可稱“王老五”，如2003年《商務周刊》評選出成功男性心目中最欣賞的十大“女鉆石王老五”，其實就是女光棍。

【第88句】：【二百五】俗語中常用“二百五”形容有些傻氣、言行莽撞的人。它源出多頭。 一說來自懸賞緝兇。戰國時期，身披六國相印的蘇秦被人暗殺了。齊王非常憤怒，要給蘇秦報仇雪恨，可一時又拿不住兇手。于是想出一妙計，使人將蘇秦的首級懸于城門，出告示云：“蘇秦是個大內奸，謀刺者乃為齊國除了一大害，當賞黃金千兩！”告示一出，立馬有四條漢子到宮中聲稱：“我等殺了大奸蘇秦。”齊王問有何憑據。各人都慌編了一套理由，急于領賞。齊王說：“果勇士也，千兩黃金你們如何使得？”眾答：“我們算過了，四人平分，一人二百五。”齊王拍案大怒：“把這四個‘二百五’推出斬了！” 二說來自銀兩。舊時銀子五百兩為一封，二百五為半封，諧音“半瘋”，故而對于不通事理、言行魯莽的人稱為“二百五”。 三說來自古幣銅錢。宋元時期，市井言某人裝瘋賣傻日“半吊子”。原來古時的銅錢中間有孔，為了便于攜帶和交易常用繩子串起來，一千個銅錢為一串，俗稱“一吊”，也叫“一成”。不滿一千者稱不夠成。凡滿五百個為“半吊”，也稱“半成”。后遂用“半吊子”或“半成”來形容那些智力發育不全、一知半解卻又裝懂的人。后來，又因五百的一半是二百五，二百五還不如“半吊子”，連“半成”都夠不上，人們便干脆把“不夠成”的人由“半吊子”又戲稱為“二百五”。 四說來自官員儀仗。唐朝長安的京兆尹權勢很大，出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏，官名叫“喝道伍佰”，他手里拿著一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為兩員，但長安百姓并沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱“伍佰”，于是每人就被稱為“二百五”，又因他們每人手中持一長竿，所以又稱他們為“二桿子”。今天，“二百五”與“二桿子”都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。 五說來自賭博。舊時賭具“牌九”中有“二板”（四個點）和“么五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”的是最小的點，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了。 所以，人們就用“二板五”（二板和么五的簡稱）這個詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時間久了，就把“二板五”叫成“二百五”。

【第89句】：【老子英雄兒好漢】父子兩代都是英雄。又指父親是英 雄，兒子必然是好漢。表示血統高貴，或職業相承。梁斌 《紅旗譜》：“真是！老子英雄兒好漢，你和你們老人家精神 頭兒一模一樣?！?/p>

【第90句】：【擺譜】“擺譜”指擺門面、擺架子、擺氣派。是常見的一種社會現象。 那么，“擺譜”是怎么來的呢？ 18世紀，清朝進入了全盛時期，歷史上稱之為“康乾盛世”。和平局面的出現，再加上清朝實行“攤丁人畝”政策，造成了人口的大量增加，到18世紀末19世紀初，人口已首次超過四億，相當于解放初期的人口數量。人口的增加，造成了耕地面積的相對縮小，當時京師一帶地區情況更是突出，再加上人為因素，清朝統治階層八旗貴族在京郊跑馬圈地，搶占良田，因此，人們不得不開始向人口稀少的東北和西北移民。 這些從北京一帶出來的移民，到達目的地后建立起了村落，安家落戶，繁衍后代。由于老輩家都有家譜，于是大伙坐到一塊，將各自家的家譜擺開，看看誰家的譜大，從而確立起不同家族在村里的地位。這就是“擺譜”。 看來本義的擺譜和現代意義上的擺譜有相近之處，都是貪大。不過原意淡出，只剩鋪張和顯擺了。

【第91句】：【新安茅廁香三天】（諺）茅廁：茅房，廁所。新砌好的茅房總能保持三天沒臭味。比喻素質差的人或事物，開頭還好，往后就一天不如一天。 也作新開茅廁三天香。 新砌茅廁三天新。

【第92句】：【跌倒不疼，爬起來疼】（諺）人往住在跌倒時不覺疼痛，爬起身來才感到疼痛。比喻人在受到屈辱之后，痛定思痛，會越想越覺得氣惱。

【第93句】：【大伙心齊，泰山能移】（諺）泰山：我國五大名山之一，在山東省。 只要大家心齊，團結一致，就連泰山也能搬掉。指團結起來就沒有戰勝不了的困難。 也作“人心齊，泰山移”。

【第94句】：【娘想兒，流水長；兒想娘，筷子長】（諺）母親想念兒女，像流水一樣長流不斷；兒女想念母親，卻像筷子那樣很短很短。指母親對兒女的情愛是永無休止的。

【第95句】：【人心不同，若其面焉】（諺）若：像。人心各不相同，就像人的面容千差萬別一樣。指人心和人面相類，干人千面孔，千人干心機，絕不可強求一致。 也作人心不同，譬若其面。 人心不同，各如其面。 人心不同如其面。

【第96句】：【財上分明大丈夫】（諺）大丈夫：指有志氣或有作為的男子。在對待錢財上，收支合理，賬目公開，光明正大，毫無隱私，這才是大丈夫的行為表現。

【第97句】：如梁啟超《新羅馬·隱農》：“時勢造英雄，休惱公，穿楊百步終須中，調么鳳，馴毒龍，雙肩重。”張昭漢《絕句十二首和先君韻》：“讀書養性兼耕種，吾道猶堪制毒龍?！标愐恪读鲋小吩姡骸鞍賾痱尫怩梗琓-辛制毒龍?！?/p>

【第98句】：擒龍不怕浪濤涌，打虎不怕虎途兇

【第99句】：【飯{咼吊起來當鐘打】 釋義：形容鍋空著，沒有飯吃。 例句：從前咱打會走路那天起，就下田翻泥巴：起半夜，爬五更，一年累到頭，未了還是飯鍋吊起來當鐘打，家無一顆糧。