【第1句】：當我們遇到外境時，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內在的心態。分別念少，執著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會很從容、善巧地化解，并從中體現出他的寬容和智慧；分別念大，執著強的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會使他煩悶憂郁，并導致發生害人害己的事。

【第2句】：佛云：“自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時候，自己是自己的證人。”

【第3句】：人的本性清凈無染，善惡都是后天的積習。接近惡知識，模仿惡知識，最終必然受到惡的熏染。在惡知識的引導下，我們錯將謬見當做真知，錯將退步認作進步，錯將惡習看做個性，錯將作惡視為自己的自由權利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

【第4句】：未來的宗教將是宇宙的宗教，它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源于宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那么這個宗教便是佛教。（美）愛因斯坦

【第5句】：在喧囂處，修得暇滿身，真正的清閑應是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第6句】：【前世】人若能轉世，世間若真有輪回，那么，我們的前生曾會是什么？【佛說】：萬物于鏡中空相，終諸相無相。

【第7句】：茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡，用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛云過天、綠水無波的靜美；品茶是修心，在無塵的凈水中徹悟禪意，飲下一壺人生的禪茶，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里找到最初的自己。

【第8句】：人在制定自己的人生目標時，應該要有正確的心態，既要追求生活的充實與快樂，同時又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。

【第9句】：【佛心禪語】 總想著依賴別人，而自己卻不肯努力，到頭來必定什么也不能得到。

【第10句】： 有種期待，永遠不能實現；有種逃亡，永遠不能停歇。有些 味道，只能一個人靜靜品嘗，有些景致，只能一個人遠遠觀看；有些 情懷，只能一個人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口 被記住。

【第11句】： 與噩夢糾纏的人，最希望有個聲音來打破 死寂的靜謐，幫助脫離迷海。佛家所言，當頭棒 喝、醍醐灌頂實際上也有這個意思。有些人在夢 中被噩夢纏繞，有些人是醒著被迷障遮眼。叫醒 夢中的人容易，叫醒醒著的人則困難重重。醒著 的人若迷，是迷于心智，心智的問題要靠心去解 決。悟而后方能覺。

【第12句】：人若執著自己的我相，就會變得傲慢起來，那么距離地獄就不遠了；反之，能以謙卑平直之心待人，天堂就在眼前。——鄭石巖

【第13句】：【敬重貴人，禮待小人】 敬重貴人，禮待小人。這是所有成功人士的必修課。

【第14句】：人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切眾生，人間便會散發“透徹之愛”的光芒。

【第15句】： 夜晚的寧靜就像夢中的月光，灑滿祥和的氣息。其實這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進入一 種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關，而寧靜依舊，月光依舊。

【第16句】：【心境】 身外的環境要天天清理和打掃，心的境界要經常保持清凈。我們要做 好社會環境的保護，也要做好心境的保護。懺悔是心靈的慰藉，也是精神 垃圾的大掃除。

【第17句】：佛陀的教育不只是教我們如何了生脫死，更是教我們如何去包容人，不生計較。一證嚴法師

【第18句】：持心當如四方石，石在中庭，雨墮不能壞，日炎亦不能消，風吹亦不能動，持心當如石。《佛說忠心經》

【第19句】： 一看就懂的人生感悟，一點就通的佛學智慧。是什么讓我們的心靈緊閉？誰能開啟塵封的闡門？透過感悟到佛學智慧；都能衍生出不簡單的人生。

【第20句】：生：“要悟，能不能結婚？”心：“若是良緣，男大可婚，女大可嫁，隨緣了緣，安家立業，不舍不執，與悟自性并不矛盾。對男女情愛，你應不著其相，既不壓抑躲避，更不貪求放縱，無私地愛護、幫助對方，又不沉溺于戀情，這也是修行。”——心光

【第21句】：一切諸佛，于信于毀二種眾生，大悲普觀，平等無異。《華嚴經》卷四十六，佛不思議法品

【第22句】：世人常常在獲取名利之時喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻。看透了這一點，就能在高處不忘形，低處不消沉，無論富有還是窮困，都能保持平和之心。

【第23句】：多數人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結；人若不能坦誠相待，是件多么痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉為誠實心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？

【第24句】：雖然世人皆知誘惑苦，但仍無法抵制誘惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中無欲無求的人，不僅不為誘惑所動，還能舍身成就自己的修為，同時也保全他人的尊嚴。

【第25句】：一切諸法皆從自業因緣力故而得生起，而是因緣念念不住，猶如電光。《無字法門經》

【第26句】： 擁有獨立的思想才會擁有獨立的人格，對道德的景仰、對天 地的敬畏、對眾生的悲憫、是獨立思想的源泉。

【第27句】：的執著，甚至放下對“法”的執著，把一切放下，徹底放下，才能承擔起“建設世間和拯救世間”的責任，才可解脫自己、解脫世人。

【第28句】：譬如一切種子皆依地生，建立增長，若地壞者，彼亦隨壞。如是，過恒沙等如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地生、建立增長，若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷。《勝鬘經》

【第29句】：不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。——《永嘉證道歌》

【第30句】： 有些人出口成章，有些人神機妙算，不要相信那是什么天賦 奇才。因為你看到的是他們人前的表演，我看到的則是他們人后的懸 梁刺股、皓首窮經。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是 蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

【第31句】：【佛心禪語】 學會了感恩，我們的一顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。

【第32句】：【天天禪語】對于智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；對于凡夫而言，錢財是誘惑，是迷惑，成為流轉輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍。”我們需要用一顆覺醒的心來看待物質與錢財，善用錢財做更多有意義的事。

【第33句】：無為法中，戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。《大乘本生心地觀經》卷八，觀心品

【第34句】：妄有非實故，與所見不同。由境相虛妄，能緣亦非有。（古印度）陳那《掌中論》

【第35句】：人們經常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結善緣，造福他人，也成就自己。廣結善緣，和諧地與他人相處，別人會 因你和他們的交往而生活得快樂順心，你也會因為有良好的人際關系而順 風順水。

【第36句】：修行容易遇師難，不遇明師總是閑。自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第37句】：苦陰滅時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。爾時菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如是見已，即于座上得阿耨多羅三藐三菩提。《長阿含經》卷一，《大本緣經》

【第38句】： 世上的人各有各的專長，各有各的短板，均衡起來，大致都 差不多。勿為一專長喜，勿為一短板悲，是我們應取的人生態度。

【第39句】： 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

【第40句】：三乘出家修道持戒誦經坐禪，皆由在家而為莊嚴。《優婆塞戒經》卷二，自利利他品

【第41句】：擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠遠地欣賞，是一種知足，是一種遠見，更是一種溫暖平和的慈悲心。

【第42句】：這世上，許多看上去長不出希望的荒地，只要用心開墾，播種，都會有收獲。別沉浸在世俗的眼光中，別讓狹隘的思維限制了自己的方向。——湛弘法師找回內心的純粹和充盈，無心而求的快樂之道，一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閑書石壁題詩句，任運還同不系舟。——唐·寒山

【第43句】：一切佛經及闡揚佛法諸書，皆令人趨吉避兇、改過遷善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者須生感恩心，作難遭想，潔手凈案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻讀，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡矣。《印光法師文鈔》

【第44句】：諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

【第45句】： 年輕時我們向往天空，希望鶴立雞群。當歲月走過，當發染 冰霜，我們才真正理解，天空為什么永恒高遠，鶴立雞群是何等寂 寞。那時花開，生命里有無窮律動，卻并不懂得人生，選擇往往對錯 各半。因為心性高遠，我們選對了飛翔；因為生活的懵懂，卻選錯了 對象。大地是雞的故鄉，天空才是鶴的天堂。

【第46句】：無常是苦，同時也是人生的好事。無常的本質是變化、轉化，快樂固然不長久，但痛苦也不會永恒。因此，有死的無常，就有生的無常；有不幸的無常，便有扭轉不幸的無常；有無常的這一半發生，就必定有另一半存在。一切都在無常中變化、相互轉化，因此，吃苦也是吃補，受難也是享福。

【第47句】：群居閉口，獨坐防心！是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。

【第48句】：我不求佛，也不念經，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場空。看淡，勘破，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。

【第49句】：金錢可以帶來優渥的生活，可以開拓事業，實現夢想，它的作用不可忽視，愛財之心也并非過錯，然而，對待金錢必須拿得起放得下。

【第50句】：眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會念。

【第51句】：人生的意義不在于名利與感情，而是慈悲與智慧。因為有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自覺覺他。

【第52句】： 既做一件事，就要以認真的態度去做，做好了是本分，做不 好沒遺憾。事情總要人做，不是你做就是我做；人都必須做事，不是 這事就是那事。敷衍著去做，還是用心去做，都一樣要做，都一樣要 付出氣力、時間和生命。與其在敷衍中荒廢自己，不如在用心中充實 自己，做事如做人，到頭來做的都是自己。

【第53句】：對自己不滿意的人，迫切想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環境對自己的不滿，植入了內心。外界的要求變成了自己對自己的要求，就意味著外界的攻擊變成了自己對自己的攻擊。

【第54句】：佛說：人要是用至誠之心追求正道，力求上進而毫不松懈，必能獲得善果，還有什么樣的愿望不能實現的呢？

【第55句】：時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。在佛法上時間是唯心的，不是絕對的，正如痛苦的時候，我們會感覺時間特別漫長，而幸福快樂的時候，則感覺時間轉瞬即逝。

【第56句】：此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得；如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故？無牛處故。《圓覺經》卷上

【第57句】：孔子云：十室之邑必有忠信。實則一室之中，婦稚臧獲，其長處皆有己所不及者，無在不可取為師資也。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第58句】：難與能與，難作能作，難忍能忍，密事相語，不相發露，遭苦不舍，貧賤不輕。如是阿難，有此七法，名為親友。《四分律》卷四十一

【第59句】：云何正見？所謂現觀前方便慧、正現觀慧，及與現觀后所得慧。《分別緣起初勝法門經》卷下

【第60句】： 在這樣一個浮躁的時代，你的心不會安靜。心的凌亂反過來又加 重了時代的浮躁，從而造成一種惡劣循環。常言道，人作有禍，天作有 雨，時代在作，人心在作，導致天災人禍層出不窮，致使我們美麗的藍 色星球越來越黯然失色，越來越不宜居。在星際旅行還是一縷夢想的時 候，我們是否應該設法安靜？

【第61句】：又阿摩羅識有二種：一所緣，即是真如；二本覺，即真如智。能緣即不空如來藏，所緣即空如來藏。《宗鏡錄》卷三十三

【第62句】：為了擺脫煩惱而參禪，這樣不會成功。因為當他煩惱的時候，就想到了禪；當他快樂、不煩惱的時候，便把禪忘掉了。——耕云先生

【第63句】： 如今最弱勢的不是農民，而是城市里的邊緣群體。他們一沒 有生產資料，二沒有職業，除掉微薄的低保金，他們幾乎沒有任何 其他收入。

【第64句】：慈悲能喚醒眾生內心深處的善念。一個修煉的人即使身陷魔難之中，慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器，鏟除邪惡，救度善根尚存的生命。

【第65句】： 不要輕易忽視生活中的任何細節，你忽視的，或許正是你的 親人、你的愛人、你的朋友在乎的。你一個抱怨的眼神，可能會使親 人感到負擔；你一個無意的舉動，可能讓你的愛人產生誤解；你一句 直率話語，可能給你朋友造成傷害。細節決定人際關系，細節決定生 活質量，細節決定人生成敗。

【第66句】：相生，不一定就好。愛也是一樣，只有符合孩子正常需求的愛，才是真正意義上的愛。

【第67句】：悟是一種通達的茫然，也是一種茫然的通達。當你悟的那一刻，豁然通達了，回首看看以往執著虛妄的世界，會覺得茫然，這就是通達的茫然。悟也好像在黑暗無際中，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這也就是茫然的通達了。

【第68句】： 天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人 間處處即煉獄！

【第69句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨人解脫大道呢？

【第70句】：佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。

【第71句】：室內繚繞著層層水霧，茶的氣息清新的彌漫著這方小小的世界。不經意的，忽然想到，曾經有人問過我，你為什么喜歡秋？翻看著桌上攤開的文集，我想已經有了答案。眼前略過秋葉的黃，秋云的淡，大概是秋意如禪吧，似涼薄似悲憫，似沉湎似頓悟，十分矛盾又太過理所當然。

【第72句】：在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。風水輪著轉，花開時要學會呵護腳下的小草，宜向冷廟燒香，這樣冬來花落時會有人為你點一盞心燈，讓自己不至窮途末路！

【第73句】：什么是無？能在這一問上起疑，皆具參禪見性的根機。什么是無？他人 的任何答案都于己無關，不要好奇他人的感受，當自己心中生出一個答案， 也要如片雪飛入火焰中。舍去一切對世間所形成的固有執著，語默動靜 何有分別？生死何有分別？

【第74句】：抵制誘惑，在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照這個世界，意味著我們真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中將這種清醒的智慧貫徹始終。

【第75句】：只要有心，淡泊無處不在：高朋滿座時，不會忘乎所以；曲終人散時，不會郁結于心；成功之時，不得意忘形；失敗之時，不心灰意冷。

【第76句】：于甚深法，隨己所取，執著妄說，違背正法，習諸外道腐敗種子，設在余方，應為除滅，彼腐敗者，一切天人，應共摧伏。《大寶積經》卷一一九，勝鬘夫人會

【第77句】：保持一顆平常心——無斷常、無取舍、無憎愛、無凡無圣、超越一切對立的東西，這是最直接、最根本的解脫生死的法門。

【第78句】： 佛經十分推崇孝道，佛對于父母，對于師長，對于眾生，無一不關懷 備至。佛經中《佛說父母恩重難報經》說的就是要孝養父母，它告訴我 們，父母生養我們是多么不易。

【第79句】：【天天禪語】學佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養慈悲與了達智慧的真理。學佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學佛法的表面形式上。作為一個佛弟子，做人的修養、品格要一天比一天提升，自己內心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

【第80句】：時光流轉，云水千年。茶成了生活中的習慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。也許我們可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

【第81句】：“寬容”兩個字包含著人生的大道至理。一個人如果不懂得寬容，注定不會幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態度，我們在寬容的同時，也創造了生命的美麗。

【第82句】：說什么法？說自然法，一切皆屬自然，只要以自然之心，做本分上該做的事，接受自然而至的結果，就能從容恬淡地享受自然的快樂。

【第83句】：因果法則總是平衡的，好比化學方程式，一邊起什么反應，那么另一邊就會有相應的生成物。每個行為都產生著相應的結果，每個行為所產生的結果又在不斷地增長。如果你不采取行動，你不會得到相應的結果；一旦你采取了行動，其相應結果絕不會就這么隨便消失的。

【第84句】：有一個良好的心態可以讓我們心緒平穩，不驕不躁。不管處于何種境 地，一份良好的心態總會讓你有所受益的。

【第85句】：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間人重患，凡夫困之，致死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。《菩薩訶色欲經》

【第86句】：平凡的人生是一種清淡的人生，生命即使沒有轟轟烈烈，也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴。平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔了責任，實現了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

【第87句】：實義者，所謂不虛妄，即真如也。此法自內所證，非有文字能施設之。《大乘寶雨經》卷五

【第88句】：【好心化行動】 有人說“心好就好”，但是徒有好心，如果不去化為行動，就不能成 就好事。世間沒有一件容易辦成的事，但也沒有一件辦不成的事。

【第89句】：生：“禪既然不是文字觀念，但記載禪宗公案、禪師文案的典籍卻又不少，又致有人譏諷‘不立文字’為‘不離文字’。這該怎樣解釋？”心：“不立文字并非不用文字。禪宗運用文字既平常又獨特：即用文字，即離文字；用其方便，離其名相，超其局限。”——心光

【第90句】：【佛說母親十恩】一、懷胎守護恩；二、臨產受苦恩；三、生子忘憂恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就濕恩；六、乳哺養育恩；七、洗濯不凈恩；八、遠行憶念恩；九、深加體恤恩；十、究竟憐愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母親吉祥健康，平安喜樂。文案基地。

【第91句】：譬如有人，于百年中積聚薪草，以火焚乏，須臾還滅。是故當知：少時修善，能滅無量惡業重罪。《佛說未曾有因緣經》卷上

【第92句】：不如實知故，于色愛樂贊嘆、攝受染著；緣愛樂色故取；緣取故有；緣有故生；緣生故，老病死憂悲惱苦增，如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識，亦復如是。是名有流。《雜阿含經》卷六

【第93句】：似乎是無從記起，夜闌人靜，我就成了那位任思緒渺茫追憶的女人。在靜悟深省中，靜聽音韻風鈴，搖醒靈魂里的一簾幽夢又隱秘包裹觸覺。無從記起，青燈黃卷中，我就成了那位深夜執筆，任思緒飄零到雙鬢紛落白雪，在世俗的洗禮中，一再隱忍禪讓把靈魂就燒成了一把灰燼。

【第94句】： 忽然想起辜鴻銘的一句話，大意是：我的辮子長在頭頂，你 們的辮子長在心里。辜的話像一把長矛，戳破了當時國人的虛偽。我 不知道，百年過去，國人是不是已經都變得實誠了，心里已不再長辮 子。有人告訴我，當下心里長辮子的人其實比辜時代的人還要多，辮 子也更長。不知道這是不是真的。

【第95句】：你若覺悟，就會“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。”——宣化上人

【第96句】：【大徹大悟的佛學智慧】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第97句】：圣人鄙視虛名，視虛名為國之敵、人之敵、己之敵。佛家的得道高僧無不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內身去往極樂西方。

【第98句】：有一句話說得好：“學藝不練功，到老一場空。”無論學做什么工作，有關這項工作的知識總是容易掌握，功夫卻不是可以學到的，一定要下苦工夫練習。

【第99句】：佛家認為，學佛是“大丈夫的事業”，對別人的惡毒打罵，不僅能忍，還像喝蜜糖水一樣甘甜，這樣的境界，大概是忍的最高境界了，到此境界的人，豈止是大丈夫，已經是佛了。