【第1句】：【鞋子合腳走得快】（諺）比喻做事彼此間合力配套，進展自然就順利。

【第2句】：【屁眼里栽蔥——倒蒜】（歇）倒蒜：倒長著的蒜。蒜：諧“算”。指反過來算計別人的錢物。

【第3句】：【找門路】（慣）比喻尋找能夠達到個人目的的途徑。

【第4句】：【后生不看《水滸》，老來不看《三國》】（諺）后生：青少年。舊指《水滸傳》是寫造反的，青少年讀了會不安分守己；《三國演義》是寫爭斗權謀的，老年人讀了會增添奸詐貪得之心。 也作“少不看《水滸》，老不看《三國》”。

【第5句】：【怪由心作】（諺）怪異妖魔的景象，都是由人的主觀幻覺產(chǎn)生的。 指人只要心懷坦蕩，光明正大，就不會見神見鬼。

【第6句】：【三月里的桃花——紅不了多久】（歇）本指桃花紅不了多長時間，轉指走紅運的好日子不會長了。

【第7句】：【少女的心，秋天的云】（諺）指少女的心最富于幻想，像秋天的云一樣飄忽不定。也指少女的心最天真無邪，像秋天的云一樣明麗爽朗。

【第8句】：【殺人須見血，救人須救徹】（諺）要殺人，就要見到血，證明人已被殺死；要救人，就要救到底，使他完全擺脫困境。指做事必須徹底。 也作殺人殺個死，救人救個活。 殺人殺死，救人救活。

【第9句】：【壞人先告狀】見“惡人先告狀”。

【第10句】：【吃一行，怨一行】（諺）行(h。ng)：行業(yè)。在哪個行業(yè)做事，總抱怨哪個行業(yè)不好。

【第11句】：【松花蛋】松花蛋是大眾美食，俗稱皮蛋，切開以后，蛋清像松香一樣晶瑩剔透。關于它的起源，已有400多年的歷史。 相傳，在江南三江口河埠頭住有夫妻二人，男人姓厲。夫妻二人都年過半百，靠擺茶攤過日子。他們家養(yǎng)有兩只母鴨，鴨子一天下倆蛋，非常準時。 可是好景不長，鴨蛋竟然拾不到了，夫妻倆十分煩悶。十幾天以后，他們收拾茶具，還像往常一樣，把剩茶倒入屋外的桑樹灰堆里。忽然看見灰里露出了圓滾滾的東西來，拾起一看，正是他們要找的鴨蛋。原來，鴨子把蛋下到桑樹灰里了。 可是這鴨蛋在桑樹灰里埋了這么些天，又天天澆剩茶葉，是否已經(jīng)壞了呢？他們磕開一個蛋，只見蛋清已經(jīng)變成黃褐色，像水晶一樣，蛋黃也變成綠瑩瑩的實心蛋。一嘗，這蛋有一種特別的香味，這就是最初的松花蛋。以后加工制作的松花蛋也離不開最初的原理。

【第12句】：【走漏風聲】見“露風聲”。

【第13句】：【做了皇帝想登仙】（慣）形容人貪心不足。

【第14句】：【說死蓮花還有藕】 釋義：蓮花死了還有藕存在。比喻根本是不會動搖的。“還有藕”又作“一枝藕”。 例句：還有沒有？八盤四碗盡管端出來，我余家富吃得了呢，嗨嗨，你說，說死蓮花還有藕。

【第15句】：【吃得端午粽，還要凍三凍】 釋義：吃過端午節(jié)的粽子，還要一凍再凍。形容端午節(jié)后天氣仍可能返寒。

【第16句】：【苦瓜纏上黃連——一樣是苦】（歇）后一個“苦”字，本指味道苦，轉指痛苦。指兩人的經(jīng)歷都一樣苦。

【第17句】：【打尖】古時候，人們把在旅途中休息進食叫“打尖”，現(xiàn)在上歲數(shù)的人仍舊使用打尖一詞。 據(jù)考證，“打尖”系“打火”之誤。清代福格所撰《聽雨叢談》卷十一：“今人行役于日中投店而飯，謂之打尖。皆不喻其字義，或日中途住宿之間，乃誤間而尖也。謹按《翠華巡幸》謂中頓日中火。謂途中之餐日打火，自是因火字而為尖也。”意思是中午飯叫中火，旅途中吃飯叫打火。誤將住宿之“間”而為“尖”也。“間”、尖”同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃飯。如《水滸傳》中有：“你母子二位敢來打尖，叫莊客安排飯來。” 再如馬致遠《黃粱夢》云：“兀那打火的婆婆，央你做飯與我吃。行人貪道路，你快些兒。” “打尖”一詞，至今使用。

【第18句】：【好馬不用鞭催】（諺）好馬上路，會自覺奔馳，不需主人用鞭催趕。 比喻有高度自覺性的人，做事認真負責，用不著別人指使督促。 也作好馬不用鞭催，響鼓不用重槌。 快馬不用鞭催，響鼓不用重錘。

【第19句】：【不比不知道，一比嚇一跳】 釋義：不比較不知道差別大。 例句：“俗話說，不見高山，不顯平地，不比不知道，一比嚇一跳。……都是過來人，吃過苦，嘗過甜，有了比較呀！”

【第20句】：【錯公穿了錯婆鞋——錯上加錯】（歇）指原有的錯誤尚未改正，又犯了新錯誤。

【第21句】：【餓鬼搶齋——不辨香臭】（歇）齋：齋飯，僧尼所吃的素食。指分辨不清香臭、好壞。

【第22句】：【苦海無邊，回頭是岸】（諺）苦海：深重的苦難。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到達彼岸。原指苦難無論多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指無論犯的罪惡多大，只要改惡從善，就有出路。

【第23句】：【往傷口上撒鹽】（慣）比喻對遭受痛苦和不幸的人惡意傷害，使其更加痛苦。

【第24句】：【河水不犯井水】 釋義：犯：侵犯，干擾。比喻互不相干。 例句：我從中作保，今天你倆河水不犯井水，互不相擾，各奔東西不行？

【第25句】：【粉刷的烏鴉——白不久】（歇）比喻偽裝難以持久。 也作“粉刷的烏鴉——白不長”。

【第26句】：【圍著鍋臺轉】（慣）指燒火做飯，忙家務事。

【第27句】：【官無中人，不如歸田】（諺）中人：朝中有權勢的官員。歸田：回老家種莊稼。舊指當官沒有靠山，還不如回家種地去。 也作“仕無中人，不如歸田”。

【第28句】：【狼腿拉到狗腿上】（慣）比喻把不相干的事情扯在了一起。

【第29句】：【鏡子】“鏡子”，人們天天在使用，它是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？ 當然，水是天然的鏡子，有詩曰：投石刺破水中天；有寓言日：猴子撈月亮。講的都是水的照影作用。那么，作為實物的鏡子，是怎么來的呢？它經(jīng)歷了石鏡、銅鏡、玻璃鏡三種形態(tài)。 據(jù)傳說，女媧補天時得到一種黑曜石，經(jīng)打磨而成石鏡，這便是最早的鏡子。這種上古時期傳說的石鏡，被現(xiàn)代技術所證實，裝修用的大理石、花崗巖經(jīng)過拋光后都光亮如鏡。 第二種形態(tài)金屬鏡隨著青銅器的發(fā)明而產(chǎn)生，有出土實物為證。從出土的銅鏡來看，唐代較多。當時，銅鏡已較普及。史書有載，魏征諫唐太宗李世民，“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替……”文物和史料記載相印證，那時銅鏡已經(jīng)相當普及。直到近代玻璃的發(fā)明，取代了金屬鏡。

【第30句】：【時來誰不來，時不來誰來】（諺）時：時運。時運來時，飛黃騰達，誰不來巴結奉承；人倒運時，窮愁潦倒，誰也不會來走動。舊指世態(tài)炎涼，人情冷暖。

【第31句】：【搞小圈子】（慣）指為了個人利益，互相拉攏利用，結成小團體。

【第32句】：【滿盤車馬炮士相，沒有保住一個老將】 釋義：車、馬、炮、士、相、將：都是象棋棋子名稱。比喻人雖多，卻都無能、無用，連一個人都保護不住。 例句：唉，滿盤車馬炮士相，沒有保住一個老將！但過了一段時間，他那緊張的心理漸漸松弛了，沒啥了不起的，只不過抓了幾個人嘛。

【第33句】：寧給好漢拉馬,不給懶漢作爺.

【第34句】：【胡蘿卜就燒酒——仗個干脆】（歇）仗：講求。干：諧“甘”。本指又甜又脆，轉以形容說話或做事干脆利索。 也作“胡蘿卜就酒——嘎嘣脆”。 嘎嘣：擬牙齒咬胡蘿卜時發(fā)出的聲音。

【第35句】：【慣子如殺子】（諺）慣：嬌慣。一味嬌慣子女，反而會害了他們。指對后代絕不可溺愛。 也作“惜子如殺子”。

【第36句】：【談笑有鴻儒，往來無白丁】 釋義：鴻儒：學問淵博的人。白丁：普通百姓。形容交往的都是上層人物。 例句：九媽道：“我家美兒，往來都是王孫公子，富室豪家，真?zhèn)€是‘談笑有鴻儒，往來無白丁。

【第37句】：【盧醫(yī)不自醫(yī)】（諺）盧醫(yī)：戰(zhàn)國時名醫(yī)扁鵲，家在盧地，故稱。盧醫(yī)為人治病是妙手，卻不能自治。指好醫(yī)生能醫(yī)人而不能自醫(yī)。也泛指名家能治人而不能自治。 也作“醫(yī)不自治”。

【第38句】：【唇亡齒必寒】見“輔車相依，唇亡齒寒”。

【第39句】：【打著紅旗反紅旗】 釋義：打著革命的旗號，干反革命的事。比喻偽裝革命。 例句：好人也會辦錯事，壞人也會偽裝積極，打著“紅旗”反紅旗。

【第40句】：【酒好不怕巷子深】（諺）只要酒的質量好，哪怕酒店設在偏僻的深巷里，買主都會主動找上門。指只要貨好，就不怕沒買主。也指只要作品的品位高，就不愁沒有賞識的人。 也作酒香不怕巷子深。 好酒不怕巷子深。

【第41句】：【白露里的雨，落到哪里壞到哪里】（諺）白露：二十四節(jié)氣之一，在九月七日、八日或九日。白露下雨，下到哪里，哪里遭災。比喻人走到哪里就把晦氣或厄運帶到哪里。

【第42句】：【放虎容易擒虎難】 釋義：比喻敵人一旦放走，再不易抓獲。“容易”又作“歸山”。“擒”又作“捉”。 例句：你怎么把龍濤放了？俗話說，放虎容易擒虎難。他們一走，你拿什么救爹呢？

【第43句】：【急行無好步】（諺）好步：穩(wěn)當?shù)牟阶印＜奔泵γΦ刈撸筒粫~出穩(wěn)當?shù)牟阶印１扔鞔掖颐γψ鍪拢y以把事做好。 也作“緊行無好步”。

【第44句】：【春初早韭，夏末晚菘】 釋義：菘：蔬菜名，葉柄厚而呈青色的稱青菜；葉似薄而色淡的稱白菜，又稱黃芽菜。指春初早生的韭菜和夏末晚生的青菜最好吃。 例句：文惠太子嘗問周彥倫：“菜食何味最佳？”彥倫答日：“春初早韭，夏末晚菘。”

【第45句】：【刀切豆腐——兩面光】見“快刀切豆腐——兩面光”。

【第46句】：【惡人自有惡人磨】（諺）指惡人作惡，自有比他更兇的惡人來降伏他。也指惡人到了惡貫滿盈時，自有懲罰。

【第47句】：【鉆故紙堆】（慣）故紙堆：成堆的陳舊書籍和資料等。指埋頭研讀大量的古代書籍、文獻資料等。

【第48句】：【夜貓子不黑天不進宅，黃鼠狼不深夜不叼雞】 釋義：說明壞人看準時機才干壞事。 例句：“俗語說：‘夜貓子不黑天不進宅，黃鼠狼不深夜不叼雞。’狗東西再來，它就得瞅上個空子才下嘴。”

【第49句】：【心急碰上熱豆腐】（慣）指心里正著急，偏又碰上麻煩事。也比喻心里存不住話，聽到什么說什么。

【第50句】：【敢怒不敢言】（慣）指心里憤怒，但不敢說。

【第51句】：【馬勺子吊起來當鑼打——窮得叮哩當啷晌】（歇）叮哩當啷：擬聲詞，本擬敲打馬勺的聲音，轉以形容人窮得一無所有。

【第52句】：【口惠而實不至】（慣）指口頭上給人好處卻并不兌現(xiàn)。

【第53句】：【知足不辱】（諺）知道滿足就不會貪婪，也就不會受到羞辱。指知足可以保持人格的尊嚴。

【第54句】：【砸飯碗】（慣）比喻失業(yè)，沒有了經(jīng)濟來源。

【第55句】：【鐵板釘鋼釘——硬到家】（歇）硬：本指堅硬，轉指強硬。形容人性格極其剛強或態(tài)度十分強硬。

【第56句】：【攤底牌】（慣）底牌：撲克牌游戲中最后亮出的牌。比喻說出內情，亮明底細。

【第57句】：【油鍋里的錢都敢抓】 釋義：形容人貪婪，為了錢不怕冒險。 例句：海騾子平常明奪暗算，欺負咱們窮人一輩子，今兒個忽然變成大慈大悲的菩薩了！他這個人油鍋里的錢都敢抓，他要是不得點什么好處，就這么給咱用心辦事，我不信。

【第58句】：【行李】“行李”指出門時所攜帶的包裹、箱子等物品。如火車設有行李車。但它最初指稱的對象是人不是物，指的是外交官。 “行李”一詞，源出《左傳·僖公三十年》“行李之往來，共（供）其乏困。”杜預注：“行李使人也。““使人”即外交使節(jié)。古代的外交官為什么叫“行李”呢？清代郝懿行在《證俗文》卷六中說：“古者行人謂之‘行李’，本當做‘行理’，理，治也。作‘李者’古字假借通用。”這段話的意思是：“李”和“理”是通假字，“行李”即“行理”，就是行走于國外以辦理國家事務的人。這種說法是有根據(jù)的。《左傳》中“行李”有時就作“行理”。如昭公十三年：“行理之命，無月不至。” 到了漢代，“行李”的意義，由“行人”引申為“行旅”。蔡琰《胡笳十八拍》有云：“追思往日行李難。”從唐代開始，“行李”的詞義有了顯著變化，它由“行旅”引申為“行裝”。白居易題贈李盧中丞詩云：“聞君每來去，砣砣事行李。”這里的“行李”就是出門時帶的東西。從此以后，“行李”的含義，便逐漸由指人過渡到指物了。至宋代，“行李”指物的用法已很廣泛。蘇軾《與程德孺運使書》云：“約程四月末間到真州，當遣兒子邁往宜興取行李。”宋代張邦基《墨莊漫錄》：“早晚即行，試遣人往求之，時行李已出房。”此兩處“行李”，分明都是指行裝。至明代，繼續(xù)沿襲“行李”即行裝的用法。如明曲有“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不得行李”之句。 由此可見，“行李”詞義演變的脈絡是很清晰的：行人——行旅——行裝。化成順口溜就是：使節(jié)要出行，艱辛伴旅程。隨身攜物品，饑寒有保證。

【第59句】：【游僧攆住持】（慣）游僧：云游四方的和尚。住持：主持一個佛寺的僧尼或主持一個道觀的道士。比喻外人趕走主人。

【第60句】：【破繭出俊蛾】（諺）不起眼的繭殼里能生出惹人喜愛的蛾。比喻窮苦人家或丑陋的婦女，往往能生養(yǎng)出俊秀的子女。

【第61句】：【熱鍋上的螞蟻——亂轉】（歇）形容焦急、忙亂，束手無策。 也作熱鍋上的螞蟻——團團轉。 熱鍋上的螞蟻——團團亂轉。 熱鍋上螞蟻——來回直打轉轉。

【第62句】：【大意失荊州】“大意失荊州”形容一個人因小的疏忽而造成巨大損失。 這個俗語來源于三國時期關羽喪失荊州的史實和《三國演義》文學作品。 赤壁之戰(zhàn)后，吳蜀兩國以湘水為界，平分荊州。但荊州既是蜀漢的重要戰(zhàn)略要地，更是孫吳免遭魏、蜀雙重威脅的國家生命線。孫吳為了要回荊州，無所不用其極，包括使用美人計；劉備為了保住荊州，派出蜀漢第一名將關羽鎮(zhèn)守荊州，可見荊州的重要性。然而，關羽驕傲自滿，從不把孫權放在眼里，才為“大意失荊州”埋下了伏筆。起先，“權遣使為子索羽女”，本義是想通過聯(lián)姻鞏固聯(lián)盟，也有討好關羽之意。但“羽罵辱其使，不許婚”，搞得孫權灰頭土臉下不了臺。建安二十四年（219年），關羽向曹軍發(fā)動大規(guī)模的襄樊戰(zhàn)役，斬龐德，擄于禁，軍威所及，長安為之動搖，更不把孫權放在眼里。關羽曾說：“如使樊城拔，吾不能滅汝（孫權）邪！”孫權乃轉而與曹魏密謀，聯(lián)合夾擊關羽。孫吳大將呂蒙用計，自稱染病，換小將陸遜代之。關羽不知是計，更不把陸遜放在眼里，放棄了警惕，在呂蒙偷襲下，荊州失守，關羽敗走麥城。 大意失荊州，不是一時大意，而是長期大意的結果。由此，“大意失荊州”常被人們引以為戒。

【第63句】：【誰給你嘴上貼著封條】 釋義：沒有人不讓你說話。 例句：內當家急了，一骨碌爬起來，穿衣服，“你這人真是，誰給你嘴上貼封條咧！”

【第64句】：【騎狗爛褲襠，騎貓爛眼窩】（諺）眼窩：眼睛。騎在狗背上玩，狗會咬爛他的褲襠，騎在貓背上玩，貓會抓爛他的眼睛。勸誡小孩不要玩狗玩貓的謔語。

【第65句】：【不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉】（諺）比喻不是為了某種利益，就不會有行動。

【第66句】：【甘蔗不能兩頭甜】（諺）甘蔗：多年生草本植物，是主要的制糖原料。甘蔗只有接近根部的地方甜，沒有兩頭都甜的。比喻美事只能占一頭，不能兩頭都占。 也作“甘蔗沒有兩頭甜”。

【第67句】：【趙公元帥】民間認為“趙公元帥”是財神爺，供奉該神可以發(fā)財致富。 “趙公元帥”原為道教崇奉的神仙，也叫財神爺。名字叫趙公明，晉代時已出現(xiàn)。在《搜神記》中他是個冥神，在隋唐兩代，他是個瘟神，當時人們唯恐躲之不及。到了明代，趙公明被封為“正一玄壇元帥”，這是他又稱趙玄壇、趙公元帥的來歷。這時趙公明的面目已煥然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能幫助做買賣者求財盈利的財神爺了。趙公明成為財神爺初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小說《封神演義》的大肆渲染描繪，才成為家喻戶曉的人物。此后，趙公元帥手下便有了四位正神：招寶、納珍、招財、利市，聽從他的差喚。“招財進寶”一詞便始于此。 在市場經(jīng)濟的今天，人們又把財神爺請回來了，在大小飯店的顯著位置，多有供奉財神的，以求好運發(fā)大財。但不要忘記誠信為本。

【第68句】：【遠觀不如近睹】（諺）指遠距離觀望不如近處觀察認識得更全面。

【第69句】：【打著燈籠沒處找】 釋義：說明難得，少有。 例句：“你再要娶這么一個媳婦兒，……只怕打著燈籠兒也沒處找去。”

【第70句】：【人到一萬，無邊無沿】（諺）指人數(shù)上萬，氣勢就會非常壯觀。 也作人馬一萬，無邊無岸；人到十萬，徹地連天。 人有一萬，無邊無沿；人有十萬，徹地連天。

【第71句】：【狗咬秤砣——好硬的嘴】（歇）硬：本指堅硬，轉指強硬。嘴：雙關，本指嘴巴，轉指說話。譏諷或責罵人說話生硬、執(zhí)拗、尖刻。

【第72句】：【錢財入手非容易，失處方知得處難】（諺）錢財掙到手并不容易，人往往是在沒有了錢財?shù)臅r候才知道掙錢之難。指人要珍惜錢財，養(yǎng)成節(jié)儉的習慣。

【第73句】：【鋤一惡，長十善】（諺）鋤：除去。 除去一個惡人或一種惡類，就等于助長了十倍多的菩人或善類。指除惡比積善的功效大得多。

【第74句】：【窮家值萬貫】見“破家值萬貫”。

【第75句】：【一樹之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢】（諺）一樹結的果子酸的甜的都有，一母生的孩子愚的賢的都有。指同胞兄弟性格、智力各有差異。也泛指人與人不會一樣。

【第76句】：【前車有轍，后車有道】（諺）指車前行要遵循轍道，不可亂行。比喻做事要遵從以前的規(guī)程，不得隨意。

【第77句】：【賭近盜，奸近殺】（諺）近：相近。 指賭博會導致做賊，奸淫會導致殺人。 也作賭生盜賊奸生殺。 賭近盜，淫近殺。

【第78句】：不怕人不敬，就怕己不正。

【第79句】：【運動不出汗，成績不見面】（諺）指體育運動不練得出汗，就不會有效果。

【第80句】：【羚羊掛角——無跡可求】（歇）原為禪家語。傳說羚羊夜宿時，角掛在樹上，四肢不著地，使獵狗無從找到。形容詩藝精湛，無疵可尋。今也指人或物銷聲匿跡，無法尋找。 也作“羚羊掛角——無跡可尋”。

【第81句】：【丈二長的和尚——摸不著頭腦】（歇）頭腦：本指頭部，轉指頭緒。 指理不出事情的頭緒，猜不透是怎么一回事。 也作丈二長和尚——摸頭不著。 丈二和尚——摸不著頭腦。

【第82句】：【才說了嘴就打了嘴】（慣）說嘴：自夸，自我吹噓。剛夸了口就出丑了。 也作“說嘴打嘴”。

【第83句】：【一羽示風向，一草示水流】（諺）一根羽毛在風里飛動，能標示出風向；一根小草在水中漂浮，能標示出水的流向。指觀察局部的動向，可以推斷出全局的變化。

【第84句】：【生死由命，富貴在天】 釋義：人的生死由命運決定，人的貧富決定于天意。這是一種消極的聽天由命的思想。 例句：生死由命，富貴在天。江家要不想斷后的話，你還可以再生一個嘛！

【第85句】：【馬有失蹄，人有失足】（諺）失蹄：馬在行進間腿蹄閃空。失足：失足落水，借指行為出錯。馬有失蹄的時候，人也有犯錯的時候。指人偶爾犯錯是難免的。 也作馬有前失，人有后悔。 馬沒有不打前失的，人沒有不犯錯誤的。 人有失錯，馬有失蹄。

【第86句】：【螳臂當車——萬無一濟】（歇）濟：幫助，有益。指白白遭受損失，于事無補。

【第87句】：【三打不回頭，四打連身轉】（慣）形容人反應遲鈍，懦弱膽小。 也作三答不回頭，四答和身轉。 三推不上肩，四推和身轉。

【第88句】：【風無常順，兵無常勝】 釋義：做事不可能一直順利。 例句：誰知風無常順，兵無常勝。這番采頭又輪到再旺了。照前顴了一二十次，雖則中間互有勝負，卻是再旺贏得多。

【第89句】：【三翻六坐九拿爬，十個月的伢兒喊爸爸】（諺）嬰兒在生下三個月后會翻身，六個月能坐起，九個月能爬行，十個月會發(fā)聲喊“爸爸”。指嬰兒出生一歲之內的成長是有階段性的。

【第90句】：刻薄成家,終無久享.

【第91句】：【君子不見小人過】 釋義：君子不計較小人的過失。 例句：“如今你要放他，正是君子不見小人過，……咱們就把他放了罷。”

【第92句】：只有千里的名聲,沒有千里的威風.

【第93句】：【狐貍再狡猾，狐皮還是經(jīng)常出售的】（諺）狐貍無論怎樣狡猾，也逃不脫身死皮售的命運。比喻邪不勝正，邪惡者終歸要受到正義的制裁。

【第94句】：【有錢好辦事，家寬出賢人】（諺）賢人：行善積德的人。人有了錢，什么事情都好辦；家資富裕，行善積德的事就容易做出。指居家處世，離不了錢。

【第95句】：【插起招軍旗，就有吃糧人】 招軍旗：古時招募士兵用的旗幟。吃糧人：指吃糧餉的士兵。插起招軍的旗幟，就有人應招參軍。也比喻總會有人響應。 例句：“插起招軍旗，就有吃糧人。”有個吳先生是在閻錫山部下當過旅長的退職軍官，家里很富，才死了老婆。他在姐姐廟大會上見過小芹一面，愿意續(xù)她，媒人向三仙姑一說，三仙姑當然愿意。

【第96句】：【豆腐嘴，刀子心】（慣）指嘴上說得綿軟動聽，內心卻十分狠毒。

【第97句】：【饅頭】“饅頭”是中國人的主食，特別是中原地區(qū)和北方。現(xiàn)在商品流通快捷方便，南方人也吃饅頭，北方人照吃大米。 中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰(zhàn)國，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”。蕭子顯在《齊書》中記載，朝廷規(guī)定太廟祭祀時用“面起餅”，即“人酵面中，令松松然也”。可見“發(fā)面”古已有之。有了發(fā)酵的面起餅，不愁沒有饅頭。 但饅頭的來歷卻出自《三國演義》。諸葛亮平蠻回到瀘水，忽然陰云布合，狂風驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明問孟獲，獲日：“瀘水原有猖神為禍，用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然風平浪靜，境內豐熟。”孔明日：“我今班師，安可妄殺？吾有主意。”遂命行廚宰殺牛羊，和面為劑，塑成人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言“饅頭”奠瀘水，岸上孔明祭之。 祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。后明人郎英《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。” 至清代，饅頭的叫法發(fā)生了變化。北方把沒有餡的稱為饅頭，有餡的稱為包子。而南方則把有餡的稱為饅頭，無餡者也叫做“大包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一日饅首，屑面發(fā)酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發(fā)酵蒸熟，隆起成圓形，然實為包子。包子者，宋已有之。” 直到現(xiàn)在，饅頭都沒有一個統(tǒng)一的叫法。在北方，對沒有餡的饅頭，有稱作“饃”、“卷子”的。在南方，對有餡的饅頭，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。但，“饅頭”之稱南北皆通，而“饃”、“卷子”、“面兜子”、“湯包”都是地方性稱謂。

【第98句】：【房無一間，地無一垅】（慣）形容家境貧寒，一無所有。 也作房無一間，地沒一壟。 房無半間，地無一垅。 地無一壟，房無一間。

【第99句】：【良馬不窺鞭，側耳知人意】 釋義：窺：暗中察看。良馬不待鞭起，側耳便能領會御者的心意。比喻才智很高的人，辦事不待驅策。 例句：魏府大覺和尚問：“如何是佛法大意？”師日：“良馬不窺鞭，側耳知人意。”